在上一次节目，我们查考与分享了但以理书7:19-27的内容，让我们先来重温一下。这段经文提到了十角、十王和一王，它们分别代表什么呢？启示录17:12中提到了十角、或所代表的十个君王。可以与之对应的，尼布甲尼撒的异象中有十个脚指头出现。但以理书2:41-42记载：“你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头，既是半铁半泥，那国

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书7:7-18的内容，让我们先来重温一下。第四头巨兽寓意罗马和末日的情形。许多圣经学者认为，这第四兽头上的角，象征在神建立其永久国度之前世上的十个君王。启示录中约翰记载他看到的异象时，这十个君王尚未出现。那只小角则代表了一个未来人类的统治者或敌基督。这里，神以自己永存的国作对照，展示所有属世国度的终局。根据但以理书7:9的记载，预言在这里转向世界的末日。这

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书7:1-6的内容，让我们先来重温一下。根据时间顺序来看，但以理书7章的事件发生于5章之前。大约在主前553年，伯沙撒刚刚开始执政，而但以理则年近古稀。但以理书的前六章描述了历史史实，后六章主要是关于未来的异象。邪恶的力量无法战胜神永恒的国度，然而在邪恶肆虐时，神的儿女是否有决心坚持下去呢？但以理看见四个巨兽的异象，每头巨兽代表一个世上的大国，这与2章中

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书6:11-28的内容，让我们先来重温一下。在美索不达米亚的原野丛林，威武的雄狮咆哮着，让人们感到既恐惧和敬畏。有些君王把捕猎狮子作为一项体育活动。波斯人把捕猎得来的狮子养在大公园里。有些地方，狮子是用来执行死刑的。在但以理书，神用人所不能想像的方法来拯救神的子民。那些不信神的人目睹了但以理对神始终如一的信心，以及他对神忠心的事奉。亲爱的听众朋友，今天你能

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书6:1-10的内容，让我们先来重温一下。但以理已年过八旬，是大利乌政权的三个最高理政者之一。他与不信神的同事共同管理国政，而且比他们更有成效，从而获得拜假神的大利乌王的注意与尊重。在当今社会中，努力尽责地工作，是影响非基督徒雇主的最好办法之一。你在雇主面前是否充分彰显了神的荣耀呢？但以理政绩卓越引起了周围人们的忌妒。或许你也有类似的经历。当你在工作中成绩

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书5:15-31的内容，让我们先来重温一下。要是但以理能解释墙上的字，国王就会赏给他华丽的礼物和显赫的权势。但以理却婉拒了王的赏赐，没有为物质奖励而动心。他一生做神所喜悦的事。拒收王赏，并非轻蔑国王。但以理知道自己已经老迈，这礼物对他也无益处。他要给国王一个不带偏见的解释。对于我们来说，最重要的是做神认可的事，而不是获得权益。你是否能爱神、做神喜悦的事，甚至

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书5:1-14的内容，让我们来重温一下。主前605年，尼布甲尼撒攻陷、洗劫耶路撒冷，六十六年过去了。尼布甲尼撒在执政四十三年后死去。他的儿子以未‧米罗达和他姊夫尼格沙勒撒分别于主前561-559年和主前559-556年间统治巴比伦。主前556年，尼格沙勒撒年轻的儿子接续作王三个月后，巴比伦王朝继由尼邦拉达斯执政直至主前539年。伯沙撒为尼邦拉达斯的儿子，他与

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书4:27-37的内容，让我们先来重温一下。但以理劝谏尼布甲尼撒改善治国的方式。神则给尼布甲尼撒十二个月的期限，以观察他治国的果效。不幸的是，这傲慢君王的心并没有悔改，而使梦境变成了事实。历代帝王总是避免在有关他们的记念物上和官方记录中，提及他们的弱点和失败。从有关尼布甲尼撒的历史文献中，我们可推断出在四十三年的王朝中，有一段时间他并不在位，而圣经则描述了

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书4:10-26的内容，让我们先来重温一下。对于生活在自由和自治社会中的人来说，神至高无上的权威是很难理解的。神高于所有领导者，制约着世上所有政府、商界和宗教领袖的权力。我们似乎可以随心所欲，其实神仍掌握着我们。但以理因尼布甲尼撒的梦而惊讶，他婉转地对王说，愿这梦在王的敌人而不是王的身上应验。尼布甲尼撒毁灭了犹大国，但以理为何还为这个暴君的命运如此忧伤呢？

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书3:28-4:9的内容，让我们先来重温一下。尼布甲尼撒并没有承诺只敬拜希伯来人的神。他只是承认神的大能，要求手下不可说谤讟神的话，而没有下令废除其他的假神，只不过是把这位神加在诸神的名单上而已。为什么在三位友人遭遇信仰的危机时，但以理没有出来解围呢？圣经并未提及这段故事发生时但以理身在何方。这里有几种可能：第一，但以理出差去外地处理事务了。第二，在尼布甲

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书3:13-27的内容，让我们先来重温一下。谁敢违背王的旨意呢？尼布甲尼撒勃然大怒，鬼迷心窍。作为巴比伦的最高统治者，他期望绝对的顺从。傲慢与自尊驱使他姿意妄为，要求无理和反应失控。当你发现自己因别人不听从你的指示而生气时，扪心自问：为什么我会有这样的反应？自负往往令人越权妄为。国王给了但以理三位友人一个悔过的机会。这里有八个理由使他们可以向金像下拜，而挽

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书2:48-3:12的内容，让我们先来重温一下。被委派掌管巴比伦全省并总领所有哲士的但以理，请求国王委任沙得拉、米煞和亚伯尼歌为他的助手。但以理知道若没有得力的帮手，将很难应付那些繁重的事务。为此，但以理选择了自己所熟悉的三位希伯来同伴。一位称职能干的领导绝不会独揽一切，他知道如何委派和指导下属。巴比伦的宗教文化中盛行拜偶像。尼布甲尼撒王希望利用这高六十肘

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书2:36-47的内容，让我们先来重温一下。“这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。”经文中的“我们”，是指但以理和他的三个朋友。但以理请他的同伴们一起向神祈祷、求助，成功时也与他们分享，感谢他们在祷告中的帮助。神的国永存。当你为战争的威胁和邪恶统治者的猖獗而愤愤不安时，需要谨记：决定历史发展的是神，而不是世上的统治者。在至高者的保护下，神的国是不可毁灭的。

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书2:19-35的内容，让我们先来重温一下。但以理的祷告得到了回应。神把尼布甲尼撒的梦显现给但以理，使他看见梦所代表的异象。在把答案告诉亚略之前，但以理先颂赞神的智慧和能力，并感谢神答应了他的祈求，但以理将荣耀归与神。当你的祷告得到回应时，你会怎样想？我们于祷告中寻求神，却很容易在得到神的回答、赐福后，因兴高彩烈而忘记了感谢神。切记要献上感恩之心。如果你觉

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书2:3-18的内容，让我们来重温一下。世上的人不可能知道别人的梦境，所以星相家告诉国王，他所求的解梦是人所不能的。然而在神的帮助下，但以理却能说出国王的梦并作出解释。我们在日常生活中会遇到许多以人的能力无法办到的事情，神却有大能通过我们去实现这些事情。巴比伦的星相家认为神不住在人中间，这结论当然只适用于他们的诸神，因为这些神甚至不存在。这显露了星相家的局

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书1:14-2:2的内容，让我们先来重温一下。但以理和他的三位友人在新的文化中努力学习，以便在工作上有最佳的表现。与此同时，他们坚持对神的忠诚，神也因此赐给他们智慧和才能。文化本身不一定是神的敌人，只要不违反神的旨意，文化也有助完成神的工作。我们追随神的人，也完全可以在我们的文化中传扬福音，但我们必须首先对神忠诚。尼布甲尼撒任命但以理及其同伴为自己的谋士。

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书1:4-13的内容，让我们先来重温一下。巴比伦人的日常用语是亚兰语，而学术用语则是既古老又复杂的巴比伦语（即迦勒底语）。这些犹大青年学习的科目有数学、天文学、历史、科学和魔术。他们不仅天资聪颖，还严以律己，加上有正直的气节，使他们能很快地适应新环境。为了使但以理和他的三个同伴同化并融入巴比伦社会，尼布甲尼撒为他们改了名字。在希伯来语中，但以理是“神是我的

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书1:1-3的内容，让我们先来重温一下。但以理书的作者是先知但以理，记载了忠于神的犹大人被掳期间的历史，显示神如何主宰天地，控制自然界的力量及国家的命运，并看顾神的子民。但以理书的写作对象是被掳至巴比伦的犹大人和所有神的子民，写作时间大约在主前535年，而所记录的事件发生于主前605-535年间。本书的背景是主前605年，但以理被掳至巴比伦，其后在尼布甲尼

在上一次节目，我们查考与分享了腓利门书1-25节的内容，让我们先来重温一下。腓利门书是使徒保罗大约于主后60年第一次被囚在罗马时，写给歌罗西教会中一位富有的弟兄腓利门的一封书信，为了说服腓利门饶恕那个逃走了的奴隶阿尼西谋，并接纳他为主内的弟兄。以弗所书和歌罗西书也约在这时写成。当时的奴隶制度在罗马帝国非常普遍，有些基督徒也有奴隶。保罗并没有谴责这个制度，却大胆地提出腓利门的奴隶是腓利门主内的

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书38:4-39:7的内容，让我们先来重温一下。“示巴”和“底但”是阿拉伯的贸易中心。她们实际上在对歌革说：“你是谁，竟敢夺取我们在贸易上的领袖地位？”接着示巴和底但也会加入这一联盟。他施是西部的主要贸易中心，许多人认为她在西班牙。神将直接介入以色列的防御。神要向从北面来的入侵者降下严重的自然灾害。那些受灾的异教国家，最终将陷入混乱和痛苦之中。所有对抗神的