但以理书（17）但以理在异象中看到神审判万民（但7:7-18） -《穿越圣经》

但以理书（17）但以理在异象中看到神审判万民（但7:7-18） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书7:1-6的内容，让我们先来重温一下。

根据时间顺序来看，但以理书7章的事件发生于5章之前。大约在主前553年，伯沙撒刚刚开始执政，而但以理则年近古稀。但以理书的前六章描述了历史史实，后六章主要是关于未来的异象。

邪恶的力量无法战胜神永恒的国度，然而在邪恶肆虐时，神的儿女是否有决心坚持下去呢？

但以理看见四个巨兽的异象，每头巨兽代表一个世上的大国，这与2章中尼布甲尼撒的梦相近。尼布甲尼撒的梦是关于这些帝国的政权，而但以理的梦则勾画了这些王国的道德特征。这些将要统治以色列的政权是邪恶和残暴的，而但以理却看到了神永远的，以及不可毁灭的国度到来，并且征服这些属世的王国。

对四兽的异象应如何解释呢？具有鹰翅的狮子，象征巴比伦帝国；那吞吃了狮子的熊，代表玛代波斯帝国。熊口中的三根肋骨，代表对三个主要王国的征服。豹象征希腊王国，它的翅膀暗示亚历山大大帝迅速征服当时世界上大多数文明国家。豹的四头表示亚历山大死后希腊王朝分裂后的四个国家。

接下来，我们继续研读与查考但以理书7:7-18的内容。

但以理书7:7记载：“其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。”

这个难以形容的十角兽代表罗马帝国，就是尼布甲尼撒梦中偶像的铁腿部分。我们要看圣灵给我们的解释，免得我们随便猜测。作者对第四个兽的描述所占的篇幅比其他三个兽合起来还多，这段对我们很重要，因为我们现正活在第四个兽的时代，这十只脚指头和十角慢慢显明出来了。

第四个兽和其他三兽不一样，它是单独出现的。你可以在动物园和森林看到相同的动物在一起。我们都看过狮子、熊和豹，但是从来没有在陆地上、海里或空中看过像第四个兽那样很特别的兽。如果你在晚上作梦、梦见这样的兽，你就会失眠了。这个兽被形容成“甚是可怕，极其强壮，大有力量”，它象征罗马帝国，其特色是力量强大无比。它会让人害怕和恐惧，它和前面所提到的兽不同。

第四个兽“有大铁牙”，这和尼布甲尼撒梦中偶像的铁腿一样，都是象征罗马帝国。罗马的铁脚踩在这个世界的颈项上，长达一千年。论到罗马帝国的书很多，到今天还让历史学家感到惊奇。罗马帝国只是分裂了，存在欧洲诸国之间，包括地中海沿岸和北非的国家，原来都是罗马帝国的一部分。罗马没有被征服，只是分裂成不同的国家而已。这独特的兽有十角，这十角显然和尼布甲尼撒梦中偶像的十个脚趾头一致，强调的不是帝国的起源，而是结束。第四个兽的异象对我们很重要，因为它还没有应验。显然我们是活在末世的某个期间内。前三个兽的异象已经应验了，也就是说，这个预言的四分之三已经应验了；只剩下“角的时间”还没有应验。第四个王国罗马已经出现了，虽然是分裂了，她会以十个国家的形式再次结合。就是圣经说的，敌基督会再次恢复罗马帝国。

由此，我们可以得出结论：第四兽象征罗马帝国。这兽所具有的惊人威力和破坏力，以及残忍性，是前三个兽所不能比拟的。第四个兽的“大铁牙”，使人联想到但以理书2章中金像的铁腿，意指罗马帝国的强大，可怕的破坏力和征服欲。“十角”与尼布甲尼撒所见神像的十个脚指头相对应，意指罗马帝国统治领域之广，以及从罗马时代到敌基督出现之前的整个期间。

但以理书7:8记载：“我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。”

现在我们把注意力转到十角上。请注意，十角不是代表第五个国，它们是从第四个兽的头上长出来的，是第四只兽最后发展出来的部分。在十只脚趾头的第一个异象中，也就是尼布甲尼撒所看见的偶像中，这十个脚趾头是半铁半泥的。铁还在，罗马还在，而泥土就是弱点，也存在。神要除去祂国度中任何不合适的事、除掉叛逆祂的人。我们要向祂屈膝下拜，降服在祂的权威之下。

“另外一个小角”会成为整个局势的关键。这个小角拔掉十角中的三角，建立自己的王国。我不知道这十个国家是谁，却是可以肯定，出自于罗马帝国分裂出来的国家。“这角有眼”是指人类的智力和天才。“有口说夸大的话”，是指会说亵渎的话。

“小角”指末世所要出现的敌基督式人物。根据马太福音24:15、帖撒罗尼迦后书2:3-8，以及启示录13:4-10的记载，关于末世所要出现的敌基督，圣经以“行毁坏可憎的”，“不法的人”，“兽”等来象征。这兽的“眼”和“口”是指敌基督将会作为人而出现，具有人的智慧和性情。他拥有从撒但领受的能力和权势，很多人将会崇拜、跟随他。说夸大的话的权势，逼迫信徒、敌对神的邪恶动机，是最后的审判之时遭到永恒灭亡的直接原因。启示录19:19-21记载：“我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里；其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。”

但以理书7:9记载：“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。”

场景转到天上，神的宝座出现了。这和启示录4-5章所描写的一样，是在为大灾难的审判作准备，也为基督再来作准备。

“我观看，见有宝座设立，”这话和启示录4:4相似。但在启示录，约翰告诉我们长老的数目和细节，但以理却没有这样做，因为但以理书的主题不是关于教会和教会的未来。

“他的衣服洁白如雪，”是指神圣洁公义的属性。“头发如纯净的羊毛。”是指神无尽的智慧。“宝座乃火焰，”是指神的审判，正如启示录4:5所记载的：“有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是神的七灵。”

“其轮乃烈火。”是指神不能抗拒和无穷无尽的能力。

这一节经文论到了审判主，使人联想到启示录中的审判宝座。启示录20:11-12记载：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”

“亘古常在者”是指满有尊严的永恒之神。“火”也象征神对恶人的审判，以及神希望拯救自己百姓的热情。

但以理书7:10记载：“从他面前有火，像河发出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万；他坐着要行审判，案卷都展开了。”

这不是千禧年后的白色大宝座的审判，而是在预备大灾难的审判，预备基督再来，要在世上建立祂的千禧年国度。

在前文中，作者描绘了属世国家的历史，及将要出现在末世的敌基督。而在这里，作者首先描绘了审判之神坐在宝座上的场面，紧接着论到了基督领受神国的所有权势与荣耀的内容。经文明确指出，神的审判将会终结所有人类历史，撒但和邪恶势力或许会暂时掌权，但终必灭亡。与此相反，耶稣基督和跟随祂的圣徒必会得到最后的胜利和荣耀，这是信徒在苦难中，恒久忍耐和心存盼望的真正动机和根据。并且，经文也警告那些否认神的存在而从事不义之事的恶人，应当悔改，正如约翰福音16:33耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”

但以理书7:11记载：“那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。”

当神在天上安排审判的场景、决定谁能进入神的国时，地上的“小角”正在亵渎神，用最大的声音说大话，正如启示录13:5-6所记载的：“又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。”但神的审判已经安排妥当，祂的国必定会降临。最后一个兽象征罗马帝国，强调的重点不是开始，而是结束。在基督再来审判那时的国家和人之前，“这个小角”会先出现很短的时间，基督就再来了。这个时期是大灾难时期。

但以理描述了对四个兽的审判。第四个大兽被杀而扔进火中焚烧，是强调比喻为第四大兽的罗马帝国，将会彻底毁灭，从而彰显了神施行审判的威严和对恶势力的全面胜利。存留其他三兽的生命，并非指第四兽灭亡之后它们依然存活，而专指它们的毁灭程度不及第四兽，所需的时间也比第四兽长。

但以理书7:12记载：“其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。”

虽然前三个兽已经被毁，他们所象征的国家、生活方式，以及哲学还会存在，要在大灾难时期彰显出来。

但以理书7:13记载：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，”

这节经文讲到神的国将要因为耶稣基督而降临，这与上文所描述的不承认神的属世帝国，形成鲜明的对比。“像人子的”意指将要拯救这世界的弥赛亚，即耶稣基督。“驾着天云”与从海中上来的大兽形成鲜明对比，象征了神国的神性起源和神的临在。

天上的神子被赋予权柄，要把世上的国从外邦人手中拿走，建立自己的国。马可福音14:61-62记载主耶稣在公会面前受审时的情景，经文说：“耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：‘你是那当称颂者的儿子基督不是？’耶稣说：‘我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。’”在路加福音1:32，天使在耶稣降生前预言：“他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。”因此我们在这里看见的是很清楚的宣告，主耶稣是“非人手所造的石头”，要击打偶像，祂要在地上建立自己的国度。诗篇2:7记载：“受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。”祂从死入生，是指祂的复活，不是指祂在伯利恒降生。在使徒行传13:33，使徒保罗有解释。诗篇2:8记载：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”主耶稣基督将要执掌王权，祂会怎么做呢？诗篇2:9记载：“你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”当神再来时，祂要除去一切悖逆的，让顺服祂的人进入神的国。

但以理书7:14记载：“得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”

这是预备基督再来，“非人手凿出来的石头”要打烂这个偶像。启示录20:6记载：“在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”千年国只是永恒国的一面。这个步骤很清楚地记载在启示录20章：按照天上的情况，基督要在地上统治一千年，然后撒但会被释放。不肯悔改的人仍然悖逆神，他们会团结在一起，拥戴撒但作他们的领袖，撒但召集他们，对基督发动战争。撒但和悖逆的叛徒最后会被扔进火湖里。未信主的死人会复活，在白色的大宝座面前接受审判。之后，我们就会看到永恒的神国。圣经说得很清楚，这个国的位置是在地上。弥迦书4:2记载：“必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”

但以理书7:15-16记载：“至于我─但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明：”

“一位侍立者”，是指事奉神的天使之一，担当传达神旨意的作用。

正如巨大偶像的梦困扰着尼布甲尼撒一样，这个异象也困扰着但以理。他接近一位天使，寻求解释。

但以理对异象的内容进行了补充说明，也论到了天使对异象的解释。由此可知，真正的启示主体是神。

但以理书7:17记载：“这四个大兽就是四王将要在世上兴起。”

这四个兽不仅象征国家，也象征君王。金头和有两只翅膀的狮子，象征尼布甲尼撒和他的巴比伦王国；腰腹的铜和豹，象征亚历山大大帝及希腊马其顿帝国。这四头巨兽是肉食性的野兽，天性贪婪，这让人联想到这些王和国的特质。

但以理书7:18记载：“然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。”

这节经文指圣徒将会在耶稣基督的道成肉身，以及再临而成就的神的国当中，得到救赎，并分享荣耀。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！