但以理书（6）如果我们把荣耀归给天父，周围的人就有可能想更多地了解这位神（但2:36-47） -《穿越圣经》

但以理书（6）如果我们把荣耀归给天父，周围的人就有可能想更多地了解这位神（但2:36-47） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书2:19-35的内容，让我们先来重温一下。

但以理的祷告得到了回应。神把尼布甲尼撒的梦显现给但以理，使他看见梦所代表的异象。在把答案告诉亚略之前，但以理先颂赞神的智慧和能力，并感谢神答应了他的祈求，但以理将荣耀归与神。当你的祷告得到回应时，你会怎样想？我们于祷告中寻求神，却很容易在得到神的回答、赐福后，因兴高彩烈而忘记了感谢神。切记要献上感恩之心。

如果你觉得生活中有许多东西要学习，如果你想知道如何融洽地与人交往，那便求神给你智慧吧。当很多教育机构以高的费用提供文凭时，神却白白地赐聪慧与才智给所有向神祈求的人。雅各书1:5记载：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”

看到邪恶的君王长寿，但那些受百姓拥戴的领袖却英年早逝，我们可能会怀疑神是否主宰世上的事。面对极具权威的暴君，但以理宣告：神能立王，也能废王。神掌管着世上的事。看到邪恶猖獗，你也许会感到沮丧，但要知道神的确按着神自己的旨意主宰着一切。无论在什么情形下，都让这信息给你信心和平安。

但以理没有利用成功来为自己谋利益，却惦念着别人的难处。在力求成功或生存时，应记着他人的需要。

在把答案告诉国王之前，但以理先把赞美、荣耀归与神，并说明这不是靠自己的智慧，乃是神把王的梦显明给他的。我们常易把神通过我们所做的归功与自己，这实际上是夺取了本来只有神才配享有的荣耀。我们应像但以理那样，把功劳与荣耀归给神。

在梦中，人像上的金头象征着巴比伦王朝的统治者尼布甲尼撒。银胸及膀臂代表于主前539年征服了巴比伦的玛代波斯帝国。铜腹、腰部为于主前334-330年征服了波斯帝国、由亚历山大大帝统治的希腊和马其顿王朝。铁腿象征主前63年灭了希腊的罗马帝国；而半铁半泥的脚则意表罗马帝国的衰亡，它被分裂成不同大小的列国。人像各部所用之金属种类，意表各王朝的强弱。山上凿出来的岩石则是神永远的国度，由万王之王弥赛亚统治。尼布甲尼撒的梦显示了但以理的神高于地上所有的君王。

接下来，我们继续研读与查考但以理书2:36-47的内容。

但以理书2:36-38记载：“这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。”

尼布甲尼撒是世上伟大的领袖。我认为这是神造亚当完美的典型，神把大地赐给亚当，但亚当因犯罪失去了一切。这个世界会有四个伟大的世界领导，他们都很有名、都想统治这个世界。但他们只是分割这个世界，没有一个国家能成功地统治整个世界，但是尼布甲尼撒王做得最好。

但以理立刻开始解释这个梦。不同的金属代表不同的帝国。尼布甲尼撒被称作金头，他统治当时已知的世界，没有人质疑他的权柄。他的国家是绝对君主制的国家。在圣经的其他地方，也提到尼布甲尼撒帝国的事。在耶利米书27:5-7，神说：“我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。列国都必服事他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王要使他作他们的奴仆。”神让尼布甲尼撒站在顶端，使他成为世上一位伟大的领袖。

“你就是那金头。”这句并非指尼布甲尼撒个人，而是指他所建立以及他所代表的巴比伦王国。这句话也暗示了尼布甲尼撒享有极大的权势和荣华。

但以理书2:39记载：“在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。”

在尼布甲尼撒之后的王国不及他。第三国不及第二个，第四国不及第三个。这表示第四国是最糟的。本节经文提到两个国。银臂代表玛代波斯。但以理书5:28告诉我们巴比伦的未来，经文记载：“毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”我们不需要猜测谁是第二国。但以理活在尼布甲尼撒和玛代波斯王朝的期间。

“另兴一国，不及于你；”是指波斯帝国，波斯帝国之所以略有不及，是因内部没有完全统一。随着历史的变迁，这种现象日益严重，后来的国家呈现出了逐渐退歩的倾向。“掌管天下”，意指第三个国家希腊帝国的统治将会影响全世界。这是指亚历山大大帝的征服和短暂的统治。

但以理书2:40-43记载：“第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。”

但以理用39节描写第二国和第三国，也就是玛代波斯帝国和希腊马其顿帝国，但他用了四节经文描写第四国，解释第四国。第四国就是末后的日子。但以理对尼布甲尼撒说，这就是金像的意思。针对尼布甲尼撒这个拜偶像的人，神借着金像要告诉他末后的日子的情况。尼布甲尼撒是世界的领导者，很关心世界会怎样结束。我们活在末后的日子，今天还在问：“这个世界的结局会怎样？”我们必须好好看看这个偶像，它非常的巨大。

尼布甲尼撒在梦中看见的偶像，可能是高高耸立在巴比伦的平原上。这是多种金属合成的偶像，有金头，代表巴比伦；胸和手臂是银的，代表玛代波斯；铜代表希腊马其顿；腿是铁的，代表罗马；脚用泥土搀在铁里，这是罗马帝国最后的形态。这个像代表四个帝国，关于这四个帝国，我们很清楚地看到一个比一个差。这种败坏的情形，与现代哲学和观点正好相反。今天大多数人认为日新月异，日子会一天比一天更好，很多人相信会有更出色的社会和更杰出的人才。但实际上，很多人往往倾向于自我安慰和自我膨胀。从这座大金像可以得出以下几点启示：第一，金属的品质：金比银好，银比铜好，铜比铁好，铁比土好。这是堕落的过程。第二，金属明确地显示：品质越来越差。第三，金属的位置：头比脚尊贵。第四，圣经明示：“在你以后必另兴一国，不及于你；”圣经说得很清楚，一代不如一代、每况愈下。第五，权力的分裂：权力明显的分裂代表软弱。尼布甲尼撒是金头，却有两只玛代波斯帝国的手臂；巴比伦帝国很强大，没有分裂的问题；希腊马其顿帝国一开始是一个国家，很快就分裂成四个国家；罗马有两条铁腿，最后却有十个半铁半泥的脚指头。

神掌管的世界就像金头一样，只有真正的统治者是那块“非人手凿出来的石头”，指的就是主耶稣基督。神要掌管全世界，不需要征询任何人的意见。如果你还不想信主，你就没有机会了。不要抗拒这个事实，因为这是神所创造的世界。神有权利把你我从这个小世界除掉，就像我有权利把跑进我屋子和院子的蚂蚁除掉一样。我要除掉它们，为什么？因为它们不符合我的计划。我们有很多人不符合神的计划。这是神所造的世界，神有权使这个世界符合祂的需求。神掌管的社会是有史以来最严格的，如果不经过神的允许，公鸡也不能啼叫。主耶稣基督有绝对主权，如果你不愿意向祂跪拜，当祂在地上建立祂的国时，你就别想成为祂国度里的一份子。神掌管的世界是君主制度，祂有最高的主权。这会是绝对永恒、无可改变的事实，祂的旨意必要成就。因此我们当向祂跪拜，承认祂的主权。祂掌管一切。

匈奴帝国的阿提拉王曾经到罗马帝国，想洗劫这个城市，却因为所看到的大感震惊，他知道自己是无能为力的，于是带着他的野蛮人离开。罗马帝国是从内部瓦解，不是被敌人摧毁的。今天罗马帝国已分裂成列邦，存在于欧洲各国，包括意大利、法国、英国、德国、西班牙，这些邦国原来全属于旧罗马帝国。罗马的法律、语言仍然存在。今天基本上没有人说拉丁语，但拉丁语是认识法文、西班牙文，以及其他语言的基础。罗马好战的精神也依然存在。

今天欧洲会怎么样？有一种新的心理观点逐渐成形。那里的年轻人喜欢被称为欧洲人。根据这种思想的基础，将来有一天，会有一个人出现，再把罗马帝国整合起来。圣经说这个人是有名的罪恶之子，或是敌基督。今天在欧洲有一个共同市场，恢复罗马帝国可能使现在的情况变好。但在神取走路障之前，这人不会出现，这些事也不会发生。因为他是属撒但的，在神按着神的名、呼召神的百姓出来之前，神都不会让这个人出现。当神做完了这些事，神会把教会从地上带走。不管环境看起来如何，神定意完成神的计划。

这个半铁、半泥土混合的最后的王国，其结局会怎样呢？在但以理书2章后半段有答案。

但以理书2:44-45记载：“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”

“非人手凿出来的一块石头从山而出，”这是指主耶稣基督。祂不只是人，祂更是神的受膏者。主耶稣说得很清楚，祂就是那块石头。马太福音21:44记载主耶稣说：“谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”主耶稣就是那块石头，祂是活石，是根基。哥林多前书3:11记载：“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”如果你落在那块石头上，也就是说，因着信心信靠他，来到祂面前，只求祂的宝血遮盖你，你就会破碎，因为你是以罪人的身分见祂，此外一无所有。但祂是可以倚靠的活石。石头就是圣经的比喻之一，象征基督救赎主和审判主的职分。根据申命记32:15和32:4的记载，祂是救恩的磐石，是审判的磐石。

但以理书的经文指出主，耶稣要再来审判反叛神之人的时间。这是指基督再来的情形，启示录19:11-21有更详细的描述。祂的再来必定会带来高潮、带来灾难、带来变动，圣经不断地提到这些事实。根据启示录20章的记载，神再来之前，会许可撒但和罪恶对基督公义的统治进行最后的攻击。但之后，神的国会直到永远。

“天上的神必另立一国，”这句强调神国的神性起源。这一国家并不是由人所建立，而是由神亲手建立的。这里提及神的名字，暗示神是超乎巴比伦众神的绝对者，强调这世界的一切都在神的统治权之内。

但以理为了使尼布甲尼撒确信所做的梦和对梦的解释，强调了此番解释的神性起源和真实性。但以理这么说，是为了使尼布甲尼撒王被真理和启示所打动，从而把荣耀归与神。

但以理书2:46-47记载：“当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。王对但以理说：‘你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。’”

但以理向尼布甲尼撒的解释，使得巴比伦王竟然下拜但以理，也吩咐其他的人要拜但以理。尼布甲尼撒想不出更好的方法，虽然他很想敬拜永活的真神，但他只敬拜物质，这是他对天上的神的认识。这将突破信奉异教的黑暗，进入认识神的奇妙之光中。

尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并不只是出于尊敬，而因将但以理视为神的代言人或具有神性的存在。因为“供物和香品”都是仅用于献祭的东西。但以理没有拒绝王下拜，这象征着外邦神将要向耶和华神屈服，而且外邦将屈服在以色列面前。本段经文同时也暗示不信者的灭亡和圣徒的最后胜利。

巴比伦是当时统御世界的帝国，而巴比伦王却称颂神为“万神之神，万王之主”。这表明圣徒的善行不仅使自己成圣，也会荣耀神。这也暗示世界的所有君王都当向神屈服，并顺从神。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！