但以理书,在上一次节目,我们查考与分享了但以理书5:1-14的内容,让我们来重温一下。主前605年,尼布甲尼撒攻陷、洗劫耶路撒冷,六十六年过去了。尼布甲尼撒在执政四十三年后死去。他的儿子以未‧米罗达和他姊夫尼格沙勒撒分别于主前561-559年和主前559-556年间统治巴比伦。主前556年,尼格沙勒撒年轻的儿子接续作王三个月后,巴比伦王朝继由尼邦拉达斯执政直至主前539年。伯沙撒为尼邦拉达斯的儿子,他与耶稣基督福音家园:但以理书查经,讲章,穿越圣经,但以,巴比伦,的人,荣耀,文字,国中,自己的,达斯,狂傲,赏赐,经文,圣经,位列,面前,节目

但以理书(13)对于我们来说,最重要的是做神认可的事,而不是获得权益(但5:15-31) -《穿越圣经》

点击用繁体中文浏览
本文章节目录:

但以理书(13)对于我们来说,最重要的是做神认可的事,而不是获得权益(但5:15-31) -《穿越圣经》


本文mp3音频下载

听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了但以理书5:1-14的内容,让我们来重温一下。

主前605年,尼布甲尼撒攻陷、洗劫耶路撒冷,六十六年过去了。尼布甲尼撒在执政四十三年后死去。他的儿子以未‧米罗达和他姊夫尼格沙勒撒分别于主前561-559年和主前559-556年间统治巴比伦。主前556年,尼格沙勒撒年轻的儿子接续作王三个月后,巴比伦王朝继由尼邦拉达斯执政直至主前539年。伯沙撒为尼邦拉达斯的儿子,他与父亲在主前553-539年间共掌朝政。尼布甲尼撒被称为伯沙撒之“父”,也有“祖先”的意思。

近年来,考古学家在尼邦拉达斯碑柱中发现了伯沙撒的名字。伯沙撒与他父亲尼邦拉达斯曾一度同掌朝政。当他的父亲外出设法恢复被古列和波斯人占据的贸易驿道时,伯沙撒坐镇管理国务。巴比伦城被玛代波斯攻破时,正是伯沙撒在管理巴比伦城。

伯沙撒和他父亲尼邦拉达斯共同称帝巴比伦,占据了第一、第二高位,而能读懂墙上神迹文字的人将被位尊第三。这也是伯沙撒可提供的最高职位与尊荣。

虽然写在墙上的只有几个亚兰文字,是一种巴比伦人都懂的文字,人们却不明白其中的含义。神只给但以理能力把这审判的信息解释给巴比伦人。纵然有丰厚的赏赐,哲士们也无法理解神的智慧。但以理没有与哲士们进宫应试。他所忠于的是神,不是金钱。

“你是被掳之犹大人中的但以理吗?”王在确认但以理的血统和身分,暗示着他对但以理已早有耳闻。这也表明,当新王登基时,作为巴比伦众哲士之首的但以理失去了地位,没有与新王建立直接的关系。

接下来,我们继续研读与查考但以理书5:15-31的内容。

王请求但以理讲解王宫粉墙上的字。但以理是在巴比伦众哲士们遭到失败之后才出现的,这可以说是神的安排与护理,使他更加戏剧性地彰显从神而来的智慧,从而将荣耀归给神。

但以理书5:15-16记载:“现在哲士和用法术的都领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解,能解疑惑;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金链,在我国中位列第三。”

伯沙撒巧言讨好但以理,对他说,如果他可以解释哲士无法解释的文字,那么他就可以在国中位列第三。但以理可以得到和哲士同样的奖赏。

这段经文罗列了伯沙撒对但以理的赏赐,暴露了伯沙撒只要有金钱和权力就能解决一切问题的拜金主义思想,以及他不认识神的堕落性情。

但以理书5:17记载:“但以理在王面前回答说:‘你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。”

但以理不屑这些礼物。他完全藐视伯沙撒王。我相信,如果伯沙撒王不是过度恐惧,他绝对不会饶了但以理。但以理何必要这个奖赏呢?用不了多长时间,这奖赏就没有用了。但以理解释墙上的文字之前,先向伯沙撒讲道。对这个年轻的王来说,这可能是他听过的最好的道。但以理不再是当年来到老尼布甲尼撒王面前的年轻人,他现在是来到少年王面前的老人。当年但以理和尼布甲尼撒之间没有代沟,现在他和眼前这个少年王之间也没有代沟。

但以理拒绝王的赠品和赏赐,这体现出了他不被物质所束缚的清廉性情,和单单宣告神旨意的耿直性格,以及他刚强无畏的信仰。他拒绝王的建议,目的有以下两点:第一,使王和众大臣知道自己不被世上的财物或利益所左右;第二,使他们认识到他不论所宣布的内容是祝福还是咒诅,都是无伪的真理。但以理拒绝了钱财,却心甘情愿地为王解字,这表现出了他对王的谦卑和忠诚,及对神的旨意和命令的顺服,也具有审判这些不认识神之世俗权力的性质。

但以理以尼布甲尼撒王为实例,指出了伯沙撒王的骄傲和亵渎神圣的偶像崇拜,然后解明了有关巴比伦的灭亡和王最后结局的粉墙文字。在接下来的经文中我们看到,但以理的清廉之心和在王面前只说诚实话的刚强信心。

但以理书5:18-19记载:“王啊,至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒;因神所赐他的大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,随意升降。”

但以理向伯沙撒王回顾神怎样处置他的祖父:神赐给尼布甲尼撒王位,给他王国。然后,但以理告诉伯沙撒有关尼布甲尼撒的经历。

为要指出王的狂傲、宣布神的审判,但以理把先王尼布甲尼撒的狂傲和神对他的惩罚作为实际例子。换言之,他在宣告伯沙撒明知道先祖尼布甲尼撒因狂傲而受到神严厉的惩罚,却不仅没有受教,反而变本加厉地更加骄纵放肆,因此无法逃避神的烈怒。这是一种出于信心的行为,只有全然依靠神的人,才能如此大胆地向骄傲而暴虐的王作出这一番宣告。

但以理反复强调是神将权势赐给了世俗统治者,并且神必废除骄傲之人而高举并使用谦卑的人。

但以理书5:20-24记载:“但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。他被赶出离开世人,他的心变如兽心,与野驴同居,吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至高的神在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊,你是他的儿子(或译:孙子),你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神。因此从神那里显出指头来写这文字。”

但以理对伯沙撒的讲道句句说中要点,强而有力。神把王国赐给尼布甲尼撒,让他有绝对的统治权,是没有人可以质疑或阻碍他的,他的希望和幻想就是王国的法则。但当尼布甲尼撒内心充满骄傲时,神要使他谦卑下来,让他经历悲惨事件。当但以理提醒伯沙撒有关尼布甲尼撒谦卑的经验时。不要嫌但以理太唠叨了,也许但以理确实有点唠叨。但以理提醒这个年少轻狂的王,如果王因骄傲高抬自己的话,不是因为醉酒,而是因为疯狂。伯沙撒骄纵、自负。虽然他知道祖父精神失常,曾经沦落到像野兽那样地过日子,他没有因此而学到教训,反而犯了亵渎圣物的罪,滥用从耶路撒冷圣殿夺取的圣器。他藐视永活的真神,因为亵渎神器,等于嘲笑、侮辱神。他明知故犯,不思悔改。

神只毁灭那些知道事实,却不予理会的人。在大灾难期间被迷惑的人,就是拒绝光的人。在帖撒罗尼迦后书2:9-12,保罗说:“这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能、神迹,和一切虚假的奇事,并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈;因他们不领受爱真理的心,使他们得救。故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”但以理告诉伯沙撒有关神运作的原则,保罗后来也说到这一点。

约翰福音5:43记载主耶稣说:“我奉我父的名来,你们并不接待我;若有别人奉自己的名来,你们倒要接待他。”当人背离真理时,就是向异教或各种主义敞开心门。这是异教和各种主义快速成长的原因吗?为什么我们听到很多信魔鬼、拜撒但的事呢?但愿我们都能认识圣经。我们迫切需要圣经教导。讲道的已经够多了,很多人在说他们怎么想,但我们要知道神怎么说。你我的想法有什么重要呢?神的想法才是最重要的。但以理讲道的结论是:这些字是神写的,这位神就是伯沙撒藐视、嘲笑、亵渎的神。有人想知道伯沙撒是不是犯了不可饶恕的罪,相信你已经心里有数。我知道伯沙撒本来有机会接受真理,但他拒绝了。

在这段经文中,但以理论及伯沙撒王的具体罪行。“你虽知道这一切,你心仍不自卑,”这句意指心中刚硬,摆出骄傲而不知羞耻的态度。明知故犯的罪要比因无知而犯的罪更严重,绝对无法逃避神的惩罚,而且审判也是致命性的审判。

这段经文描述伯沙撒的罪恶是狂傲、拜偶像和偷窃神的荣耀。“气息”意指“生命”或“灵魂”。“一切行动的”,意指对生活的计划或对生活的态度,即关于人类生活的一切。

“因此从神那里显出指头来写这文字。”这节暗示审判的主体是耶和华神。也就是说,神为了指出伯沙撒的罪恶,并施行审判而启示了将要发生的事。

但以理书5:25-26记载:“所写的文字是:‘弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。’讲解是这样:弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕。”

“弥尼”可以译作“数算”,意指可以一算再算。神已经数算了巴比伦国的日子。我们有句古话,说:“时日不多了。”这里的意思也是一样的。诗篇90:12记载:“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”只有神知道“我们的日子差不多了”,也就是我们在世上的旅程要结束了。“弥尼,弥尼”是指巴比伦国的日子,神已经数算完了。神不断地记录每个时刻,神事先决定我们日子的长度,这是我们无力改变的事实。

神将巴比伦帝国的所有罪孽都看在眼中,定了他们的期限和灭亡的时间,待到日期满足就把巴比伦交给玛代和波斯。

神数算伯沙撒王的时代,结束他的统治。“弥尼,弥尼”,这句的重复是为了强调三点:第一,神已彻底数算;第二,伯沙撒王的罪孽深重;第三,王的时候已到,只能结束。神并不单单数算巴比伦帝国和伯沙撒王,而是数算世上的万国和所有世人。因此,世界历史的兴衰存亡均取决于神的护理,历史也正在朝着神的目标而迈进。

但以理书5:27记载:“提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。”

“提客勒”是“称重”的意思。巴比伦被放在神的天平上,结果发现重量不足。巴比伦人不够重,他们太轻了。过去神高抬巴比伦,现在神要把巴比伦降卑。为什么呢?因为巴比伦达不到神的标准。启示录2-3章提到小亚细亚的七个教会。在那里,我们看到主耶稣在灯台中间行走,灯台代表教会。主耶稣修剪灯芯,浇上油,除掉不发光的灯台。今天主也审判教会,祂对每一个教会说:“你们要悔改,因为还没达到标准。”今天主对你我也说同样的话。我们的义不仅不够,还是肮脏的破布。只有神的义经得起考验。罗马书3:21-23记载:“但如今,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证:就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;”你看,神要衡量人的行为。

“提客勒”是“称重”之意,意指伯沙撒王被称在天平里显出不足。天平是正确测量重量的工具,这表明神必施行公正的审判;神必以其一贯的统治原理施行公义。

但以理书5:28记载:“毗勒斯(与乌法珥新同义),就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。”

“毗勒斯”是“分裂”的意思。巴比伦国要分裂了,要变成玛代和波斯。换句话说,金头要被移除,轮到银手臂就位的时候了。神是世上最高的领导。以西结书21:27记载:“我要将这国倾覆,倾覆,而又倾覆;这国也必不再有,直等到那应得的人来到,我就赐给他。”神会继续倾覆,直到基督再来。神一直在掌权,基督就是那块“非人手所造的石头”,祂要在地上建立祂的国。

“毗勒斯”是希伯来语音译,代替复数“乌法珥新”而使用,意指“王的国将分裂,归与玛代人和波斯人”。“乌法珥新”中的“乌”是希伯来语连词,具有“并且”,“但是”之意。这是有关巴比伦帝国的分裂和伯沙撒王的下场的预言,当晚就得以成就。

但以理书5:29记载:“伯沙撒下令,人就把紫袍给但以理穿上,把金链给他戴在颈项上,又传令使他在国中位列第三。”

请注意,这里再次提到“他在国中位列第三”。但以理书说的很正确,尼邦拉达斯是真正的王;而伯沙撒是尼布甲尼撒的孙子,在国中位列第二。

伯沙撒王当晚就赏赐了但以理,并使他在国中位列第三。王这么做是为了维持自己的脸面,也是因王还没有认识到事态的紧迫性。

但以理书5:30-31记载:“当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。”

正在举行筵席的时候,玛代人正在巴比伦的城墙底下行军,因为巴比伦城墙底下的运河水道已经被改道了。就像先前说的,这个城的城墙下面有一条运河,这条运河流经全城、带给他们水源,现在这条运河的水道被切断,回流到幼发拉底河的主流里。玛代首领带领他的部队进入城内,也就是到了宫殿地区。历史记载守卫发觉有状况前,已经先进到城内了。伯沙撒被杀,国家被玛代人所灭。

但以理的解释如实地得到成就,当晚伯沙撒王就被杀,巴比伦帝国遭到灭亡,而落到玛代人大利乌的手中。

在伯沙撒王和所有官员设摆筵席而饮酒作乐之时,正是外敌夜袭使巴伦遭到灭亡的那一天,根据历史学家的记载,敌人破城之后看到官员已酩酊大醉。

此处之所以记载大利乌的年纪,是为了暗示他已年迈,以及玛代国的国运并不长久。

但以理书6章可能是圣经中最为人熟悉的一章,也是这卷书中最有名的一章,讲述但以理被扔在狮子坑里的故事。但以理只在狮子坑中待上一晚,却在异教的王宫里度过一生,从一个十七岁的少年人一直活到九十岁。在宫里生活,比在狮子坑中度过一晚更危险。狮子不能动他一根汗毛,但是在尼布甲尼撒、尼邦拉达斯、伯沙撒,以及玛代人大利乌、古列这些异族的宫里,但以理时常身处危险之中。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。下一次节目,我们将进入但以理书6章的研读与查考,请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再作说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

本文PDF文档下载:但以理书(13)对于我们来说,最重要的是做神认可的事,而不是获得权益(但5:15-31) -《穿越圣经》
本文章节目录:
——2024年08月10日 ,谢谢你的浏览,福音家园-但以理书栏目, 你可以查阅更多关于 但以理书查经   讲章   穿越圣经   但以   巴比伦   的人   荣耀   文字   国中   自己的   达斯   狂傲   赏赐   经文   圣经   位列   面前   节目 的内容,本文网址 https://zyesu.com/cj/但以理书/2024/26869.htm
上一篇:但以理书(12)当新王登基时,作为巴比伦众哲士之首的但以理失去了地位,没有与新王建立直接的关系,他所忠于的是神(但5:1-14) -《穿越圣经》
下一篇:但以理书(14)我们切不可让外来压力、紧张的生活或任何其他原因干乱我们的祷告时间,无论如何也要恒常祷告,因为这是我们与神沟通的管道(但6:1-10) -《穿越圣经》

相关评论:

搜索

在搜:

你目前浏览的位置:


手机等移动端访问,请扫二维码

你现在浏览:首页  >  查经  >  但以理书但以理书(13)对于我们来说,最重要的是做神认可的事,而不是获得权益(但5:15-31) -《穿越圣经》

耶稣基督是唯一的救主

朋友,你现在的心情好吗?需要安慰与学习吗? 例如,你有信心问题,请在下面点击【信心】、你忧虑烦恼请点【忧虑忧愁】、在困难痛苦中点【苦难患难】 按照所需点击下面相关的主题标签: 愿神赐福你!
灵命日粮  |  孙大中
旷野吗哪  |  JesusChrist耶稣基督
的人  |  信心
讲章  |  默想
基督徒生活  |  圣灵
苦难患难  |  耶和华
圣经人物  |  人与神的关系
与神同行  |  祈祷祷告代祷
顺服  |  保罗
神的道神的事  |  大卫
圣灵读经  |  神的应许
查尔斯史达尼  |  基督
雅歌  |  旧约
真道分解  |  查经
圣经  |  司布真每日灵修
每日箴言  |  倚靠神
尔道自建  |  亲近主神
自己的  |  上帝
圣经祷告  |  事工事奉侍奉服侍
诗篇  |  谦卑
儆醒  |  圣经赞美
教会  |  盼望
神的旨意  |  感谢赞美主神
以色列  |  等候神
爱心  |  试验试炼
感恩  |  穿越圣经
平安  |  信靠神
每日经历神  |  神的爱
敬畏神  |  慕安德烈每日灵修
摩西  |  圣经苦难
忍耐  |  活水
信心的支票簿  |  每日天粮
属灵  |  平安喜乐
先知  |  耶稣福音
每日甘霖  |  见证

每天读圣经推荐

耶稣说,我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。
认识耶稣基督是这一生最美好的祝福,认识你──独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生
感谢神的恩典 Copyright © 福音家园-彼此相爱 版权归相关权利人所有