但以理书（16）但以理看见四个巨兽的异象，每头巨兽代表一个世上的大国，这与2章中尼布甲尼撒的梦相近（但7:1-6） -《穿越圣经》

但以理书（16）但以理看见四个巨兽的异象，每头巨兽代表一个世上的大国，这与2章中尼布甲尼撒的梦相近（但7:1-6） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书6:11-28的内容，让我们先来重温一下。

在美索不达米亚的原野丛林，威武的雄狮咆哮着，让人们感到既恐惧和敬畏。有些君王把捕猎狮子作为一项体育活动。波斯人把捕猎得来的狮子养在大公园里。有些地方，狮子是用来执行死刑的。在但以理书，神用人所不能想像的方法来拯救神的子民。

那些不信神的人目睹了但以理对神始终如一的信心，以及他对神忠心的事奉。亲爱的听众朋友，今天你能让非基督徒从你的生活、言行中得到什么启示呢？

遵从神的人都是蒙神眷顾的，信靠神就有无比的平安。神既拯救了但以理，也必拯救你。你愿意把你的生命交托给神吗？

按照波斯帝国的传统，那些挑动王采取不义行动，而蓄意陷害王的人，必受到残酷的刑罚。大怒的君王下令处死那些邪恶的官员及他们的家属，这就叫恶有恶报。

尼布甲尼撒因为但以理和他同伴的信仰，转而相信以色列的神是真神；也因为但以理对神的信心及神对但以理的拯救，大利乌信服了神的大能。作为一个身处异乡的被掳犹大人，但以理对神的忠诚是一个有力的见证。当你身处一个新的环境时，要抓住机会，为神在你生命中所显露的大能作证。

接下来，我们进入但以理书7章的研读与查考。

但以理书前六章是具有预言的历史，后六章是在历史中看预言。这卷书的第一部分强调的是历史，从7章开始，强调预言，但仍然具有历史的背景。神给但以理看到四个兽的异象，这些异象是非常惊人的。但以理在不同的时期看到这些异象。7章的异象是在伯沙撒作王第一年看见的，8章的异象是在伯沙撒作王第三年看见的，9章的异象是在大利乌作王第一年看见的，10章的异象是在古列作王第三年看见的，11-12章的异象是在大利乌作王第一年看见的。但以理没有把这些异象记载在历史部分，而是把这些预言性的异象，收集在但以理书的第二个部分。

巴比伦王尼布甲尼撒非常聪明，他发现自己的地位突然升高，成为世界第一强权的统治者，他的疆土横跨三个大陆，他在北非占领了埃及，在欧洲也有领土；他拥有一个世界有史以来最伟大的帝国。但尼布甲尼撒对未来充满忧虑：将来他和他的帝国会发生什么事呢？他作了一个梦，梦到一个多重金属合成的偶像；神借着但以理解释这个梦。尼布甲尼撒看见的偶像，由四种不同的金属组合而成的。

现在但以理在异象中看到四个兽：狮子、熊、豹和一只难以形容的怪兽。最后一只兽是从来没有人在地上、海中或空中见过的怪兽，在真实的世界里没有这种兽。在他看到这个异象、作了这个梦之后，我猜但以理可能睡不着了；在狮子坑中可能比较好睡。在神给但以理这个梦和梦的讲解之后，但以理必然感到非常困惑。身为一个好学生和旧约的遵行者，但以理熟悉神与大卫所立的约，他知道大卫的后裔会出现一位王，这位君王将会统治世界。

尼布甲尼撒的梦里所出现的四个强国，在但以理眼前浮现出来。他寻思神的计划和方案，到底要怎样从大卫的后裔中兴起这个统治者，好符合这个梦呢？但以理书剩下的部分会回答这个问题。我们会看到事先写好的世界历史，历史会巨细靡遗地按照二千五百年前已经写好的内容发生。神透过异象中的四个兽对但以理说话，满足他的好奇心，让他得到所需要的答案。在但以理的异象中，他看见多重金属的偶像，是象征这些国家外在的辉煌和荣耀，可以吸引尼布甲尼撒的注意力。但在神给但以理的异象中，神让他看到这些王国内在的品格和真实的本性。这是怎样的王国？这些王国就像野兽一样，是肉食动物，每个国家都是毁灭人的凶手。但以理异象中的四个兽，和尼布甲尼撒异象中四重金属的偶像是一致的。我要把这两个异象一致的地方，以及这两个异象所代表的四个王国告诉你。但以理书2章所描述的多重金属的偶像，和7章所描述的四兽是一致的。金头是狮子，象征巴比伦帝国；银手臂是熊，象征玛代波斯帝国；铜的腰是豹，象征希腊马其顿帝国；而铁腿、半铁半泥的脚是混合的兽，象征罗马帝国。

但以理书7:1记载：“巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。”

这节经文告诉我们，这个异象在历史上出现的准确时间，就是伯沙撒作王第一年，也就是金头巴比伦统治结束的时候。有一天晚上，玛代首领率军攻打巴比伦，把城市围墙底下的运河改道，从干旱的河床走进来，攻取这城。

“异象”暗示前三个兽是出现在第一个异象，第二个异象只是和第四个兽有关，第三个异象的场景是在天上。事实上，这里记载了三个异象。但以理“记录这梦”，他在巴比伦有很多的机会留意神的话并借以写作。就在这个时期，他记载了但以理书的第一部分。

“伯沙撒元年”大约是主前553年，当时伯沙撒之父尼邦拉达斯立长子伯沙撒为巴比伦的摄政王，自己却远征阿拉伯。当时，巴比伦的国力已衰败，时常受到列强，尤其是玛代波斯的入侵。

在这一章经文中，但以理在异象中看见有四个大兽从海中上来。这启示了神对世界的旨意和计划，表明世界的兴衰浮沉均在乎神，神是通过自己信实的仆人而传达启示。

但以理书7:2记载：“但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。”

“天的四风”意指守护四个国家的天使们，或是受命建立世上的国度，并作工的天上掌权者。“大海”在旧约象征性预言中，通常指外邦世界和撒但的势力。这一节经文中的大海，可以说是指为敌挡神而兴起的属世邪恶势力，是出现在世人中的混乱不安的状态。约翰一书2:15-17记载：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”启示录13:1记载：“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。”

在但以理书，四风猛烈地“刮在大海之上”，是指刮在地中海上。“风”让人联想到搅动、宣传、舆论、不安。“海”让人联想到大众、暴民、外邦人。启示录17:1和17:15记载：“拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：‘你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。”“天使又对我说：‘你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。”因此，海就是全世界外邦人的总人数。习惯上，风只会从一个方向吹过来，但是在这里，风是指来自所有方向、极为猛烈的龙卷风，不但指四个新兴国家所造成的不安，也指第四个国家最后一个阶段，有某种意识形态想要捕捉各国各族不安民众的想法。今天我们处在第四个国的最后一段。

但以理所告诉我们的是一个可怕的景象、一个不安的事件。不要误解我的意思，我不是说今天已经应验了这个预言，我只是说，风已经开始吹了，这可能是个漫长的暴风雨。

但以理书7:3记载：“有四个大兽从海中上来，形状各有不同：”

这四只兽是不同的兽，分别是：狮子、熊、豹，还有十角兽。我从来没有见过十角兽，只有在这卷书中看到。这些兽代表由各民、各方、各族、各国的人所组成的国家。

“四个大兽”意指世上的帝国。这些大兽的共同之处是：它们均是源自人的属世国度，与神的国度相比，都像残忍至极而悖逆的禽兽。它们的不同之处是：后来的兽不及前面的兽。

但以理书7:4记载：“头一个像狮子，有鹰的翅膀；我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。”

“头一个像狮子”，这第一个大兽象征巴比伦帝国。巴比伦帝国被喻为兽中之王狮子和鸟中之王鹰，这是为了强调巴比伦王权的无与伦比性。在历史上，巴比伦是所有被造世界中最有威严的国家。“翅膀被拔去……又得了人心。”这是指尼布甲尼撒王因患精神失常而被赶下王位，如野兽般渡过七年之后，重新得到恢复，找回王位和昔日荣耀的事件。

有鹰翅膀的狮子特别代表巴比伦，也是代表尼布甲尼撒王，就像但以理书7:17说的，四个兽代表四个王。这只狮子有鹰的翅膀，使它成为一头特别的狮子。鹰的翅膀代表巴比伦快速调动军队的能力，这是历代以来各个世界强权的秘密。曾经有一位将军说，能带领最多部队、最先到达战场的人，就会打胜仗。尼布甲尼撒能快速调动部队，使他成为世界强权。这也是亚历山大大帝、凯撒大帝，以及拿破仑的秘诀。从战争历史来看，能最快速调动最强大武力的人，就可以成为世界领导。过去的巴比伦如此，将来这也可能是决定性的因素。

“兽的翅膀被拔去，”这句显然是指尼布甲尼撒精神错乱、失去身分时的降卑。

“用两脚站立，像人一样，”这是指尼布甲尼撒恢复正常。他曾经行为举止像兽一样，现在他的心智都恢复正常了。“像人一样，又得了人心。”这是指尼布甲尼撒信仰的转变，他已经认识了永活的真神。

狮子和金头是指巴比伦。今天的巴比伦是一堆废墟，就像耶利米所预言的，这些废墟有力地见证巴比伦过去外在的荣耀。在这堆废墟中，我们可以看见一头骄傲的狮子站在台座上；这狮子象征这个伟大的帝国。挖掘出来的巴比伦城，显出过去辉煌的荣耀。巴比伦的空中花园是古代世界七大奇迹之一。

尼布甲尼撒娶了一位乡下姑娘，由于巴比伦是个平原，他为他的妻子建立了一座空中花园，好让他的妻子不再想老家。这座空中花园美轮美奂，还有一座大型宝塔建筑物，是模仿巴别塔而建立的。它的建材是砖块，周围就像螺旋锥一样，一路弯曲盘旋，可以爬到顶端；建筑物的顶端设有祭坛，在祭坛上可以献人为祭物。巴比伦人的邮政制度不亚于任何国家。他们的建筑物内部有浴缸，还有铜制的配管系统。他们很有文化素养，在城里有巨大的图书馆。在城的周围有一个三百尺高的城墙，宽度可以容纳四辆马车并行，这个城墙保护了整个城市。这个多重金属偶像的金头，代表这个国家先进文明的外在荣耀，狮子残忍的本性是指他们野蛮的异教习俗，在但以理书2-3章有记载。

但以理书7:5记载：“又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说：‘起来吞吃多肉。’”

熊代表玛代波斯帝国，是尼布甲尼撒梦中偶像的银手臂。当熊旁跨而坐，这象征灵巧。首先这头熊用玛代人强而有力的左手攻击，征服了巴比伦帝国；然后用波斯人的右手击出上钩拳，接管了埃及，还把巴比伦统治的其他各国都接收了。

“口齿内衔着三根肋骨”，就是组成这个帝国的三个王国，包括巴比伦、吕底亚和埃及。这只熊没有翅膀，但是有吩咐这兽的说：“起来吞吃多肉。”玛代波斯的军队就像一只巨大、笨重、奔跑的熊，甚至还带着家人和他们一起来。波斯王带领着大约三十万士兵和三百艘军舰，在温泉关和希腊作战，结果打了败仗。他的舰队被暴风雨毁了，因为在这个特别的时候，神不希望看到东方掌控西方。

“又有一兽如熊，就是第二兽，”第二个大兽象征玛代波斯帝国。“旁跨而坐”意指在玛代和波斯帝国中，波斯逐渐占优势而最终统一帝国。“三根肋骨”指波斯帝国贪婪无度的征服欲，波斯帝国所征服合并的百姓和国家，即巴比伦、吕底亚和埃及三个国家。

但以理书7:6记载：“此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。”

第三个大兽“豹”象征着亚历山大大帝所统率的希腊帝国。“鸟的四个翅膀”意指亚历山大大帝虽然不曾拥有尼布甲尼撒的威严和辉煌的王权，但征服的速度和力量却可以说是举世无双。从主前336-323年，在短短十三年间，希腊一跃而成为世界性的帝国，但亚历山大大帝的英年早逝，却使他们称霸世界的梦烟消云散。“四个头”象征希腊帝国的权势将会波及全世界，而占领四方国土；也象征亚历山大大帝死后，帝国将分裂为四个国家，即多利买的埃及和巴勒斯坦、西流基的叙利亚、卡山德的马其顿，以及赖西马克的小亚细亚和临近地区。

“豹”代表亚历山大大帝所统治的希腊马其顿帝国。“四个翅膀”进一步强调亚历山大有能力迅速地调动他的军队，突袭敌人。相比之下，尼布甲尼撒的军队看起来就像个缓慢的老火车。能够成为世界强权的，都有能力快速地调动部队，瞬间发动攻击。“四个头”描写亚历山大大帝在他三十岁左右去世时，他的帝国分裂了。巴比伦因纵情宴乐而堕落，亚历山大也是一样。亚历山大死了以后，他的四个将军瓜分了他所开拓的帝国，因为他们知道自己无法掌控整个帝国。在那时，巴勒斯坦的余民在埃及和叙利亚手中，忍受着极大的苦难。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！