但以理书（10）人的悔改或醒悟，并不是凭着人的能力，而是出自神的能力。外在的惩戒或肉体的刑罚，加上圣灵在人内心的感动，是人们悔改的两个要因（但4:10-26） -《穿越圣经》

但以理书（10）人的悔改或醒悟，并不是凭着人的能力，而是出自神的能力。外在的惩戒或肉体的刑罚，加上圣灵在人内心的感动，是人们悔改的两个要因（但4:10-26） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书3:28-4:9的内容，让我们先来重温一下。

尼布甲尼撒并没有承诺只敬拜希伯来人的神。他只是承认神的大能，要求手下不可说谤讟神的话，而没有下令废除其他的假神，只不过是把这位神加在诸神的名单上而已。

为什么在三位友人遭遇信仰的危机时，但以理没有出来解围呢？圣经并未提及这段故事发生时但以理身在何方。这里有几种可能：第一，但以理出差去外地处理事务了。第二，在尼布甲尼撒赴杜拉平原为金像行开光之礼时，但以理留在首都处理日常国事。第三，由于但以理有解梦的恩赐，他被允许不用到场向金像膜拜。无论但以理当时在何处，我们都可以肯定他不会去敬拜那偶像。

尽管尼布甲尼撒赞美但以理的神，他仍未完全相信和顺服这位神。就好像有些人参加教会，说属灵的话，但他们并没有真正信服和遵从神。你对神的顺服是否与信仰相称呢？

哲士又被召进宫中，他们还是不能解梦。神给了尼布甲尼撒两个梦，只有神可以解梦。最后巴比伦王把但以理召进宫中。尼布甲尼撒知道但以理是一个被神的灵充满的人，能把神的话解释出来。尼布甲尼撒叙述他看到异象。但以理书4:17记载：“这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”神说，神要把这个世界的宝座交给最卑微的人，神要让最卑微的人执掌国权。

接下来，我们继续研读与查考但以理书4:10-26的内容。

但以理书4:10-16记载：“我在床上脑中的异象是这样：我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见，叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食。我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降。大声呼叫说：‘伐倒这树！砍下枝子！摇掉叶子！抛散果子！使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。树丕却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期（期：或译年；本章同）。”

这段经文是尼布甲尼撒作梦的内容，这个梦的重点在一棵树，高得顶天，宽得充满整个地面。这显然是棵长青树，因为叶子华美；它是一棵果树，果子全被吃光了。野兽卧在树荫下，飞鸟栖息在枝头上。

圣经里的树代表很多意思。树可以代表一个人。诗篇1:3记载：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”耶利米书17:8记载：“他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”以赛亚书56:3记载：“与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说：我是枯树。”根据以西结书31:3-14和马太福音24:32-33的记载，树也可以代表一个国家。在马太福音13:31-32中芥菜种的树，代表今天的基督徒；在罗马书11:16-24，橄榄树代表以色列和外邦人。

在但以理书4:10-16这里，树代表尼布甲尼撒和巴比伦国，王和国是分不开的。“守望者”和“圣者”属于神所造的天使，守望者是圣者，掌管世上的事物。但以理书说得很清楚，神创造天使，天使掌管神的宇宙，也掌管你我所生存的世界。神有自己的管理者，在管理者之下，有很多被造的天使。和天使对抗的撒但也有自己的小喽啰，负责掌控某些国家的某些地区。在但以理书中，我们会看到有关这方面的事。这些看守者能看、能听、能说。很多信徒以为自己可以为所欲为，神看不到。但其实，我们在神面前是没有隐私的。根据诗篇139:7-12的记载，不管我们去到哪里，都不能逃离神的手。在地上隐密的罪，在天上是公开的丑闻。受造的天使知道你所有的事，如果你是基督徒，你最好带着生命中“隐而未现”的罪，来到神面前认罪悔改。现在这棵树被砍倒，铁圈和铜圈箍住树干，暗示它在七年之后还会再生长、茂盛起来。统治者的心（就是树的心），会变为兽心，与动物一样吃草。

“我看见”，是导入新事件或接触新异象时常用的惯用句，强调了这一章经文的启示文学性。“地当中”象征当时的世界性帝国巴比伦王国。“一棵树”象征尼布甲尼撒。圣经多处用树比喻帝国的统治者。

“那树渐长，而且坚固，高得顶天，”这句意指尼布甲尼撒所统治的巴比伦帝国日渐强大，王的骄傲亦达到极点，甚至神化了自己。“从地极都能看见，”指尼布甲尼撒的统治权将扩张至全世界。

“叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食。”这一节意指许多国家和民族，都在尼布甲尼撒的统治之下。这表明了国家及统治者的必要性，以及王对百姓的权力和作用。“凡有血气的”象征在尼布甲尼撒统治下的所有国家和种族。

但以理书4:13-17借着梦，启示了神对尼布甲尼撒王的主权性管理。这梦并非只是要处罚王，而是要使王谦卑，并督促他向百姓施行慈爱和公义，且承认独一真神，并把荣耀归给神。

“一位守望的圣者”亦被称为“圣者”，指传达神的旨意，有时也直接执行神命令的天使。“守望”这个词用于巴比伦时代的外邦宗教，有力地支持了本书写作时间为巴比伦时代，作者为但以理的事实。

“伐倒这树……飞鸟躲开树枝。”这句意指尼布甲尼撒王因患精神病，而失去所有荣华和权势，如野兽般渡过一段日子。我们可以从中如实地感受到，世俗权力的局限和人肉体的软弱。

“树丕”暗示还有恢复的希望。虽然尼布甲尼撒因精神状态不稳定而被驱逐，如野兽般渡过一段时间，但神却施行恩典，为他留下了不仅恢复健康，也恢复过去王权和荣华富贵的根基。“用铁圈和铜圈箍住”，并非指用铁圈箍住疯狂的人，而是象征他的精神状态极其不稳定，陷入幽暗而混乱的状态，好像被铁圈箍住一样。路加福音12:46记载：“在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或译：把他腰斩了），定他和不忠心的人同罪。”

“给他一个兽心”，意指尼布甲尼撒王将因精神病而沦为禽兽般的存在，在旷野过悲惨的生活。“七期”是与救赎史相关的象征性概念，是神为了惩戒尼布甲尼撒的骄傲并锤炼他，而加给他的刑罚时间。我们无法确定“期”到底是指年数、月数还是周数。最具说服力的解释是七期象征七年。

这段经文记载了尼布甲尼撒向但以理叙述自己所作之梦的情景。王的梦具有预言性质，表明了将要临到尼布甲尼撒的事件。这突出了神既使尊贵者卑微，又使卑贱者尊贵的权能。这段经文教训我们：只有深入认识自己是何等没有价值的谦卑之人，才能得享真正的平安和满足。箴言3:34记载：“他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。”

但以理书4:17记载：“这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”

从尼布甲尼撒的梦，我们可以学到以下三件事。

第一，“至高者在人的国中掌权，”如果你以为今天神不再掌权了，从宇宙中退出了，你就错了。宇宙仍然由神掌控。有人说：“事在人为，人为事而苦。”这种说法是错的。事在神的掌控之下，神掌管世界。诗篇2:4-6记载：“那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：我已经立我的君在锡安─我的圣山上了。”神的旨意要继续在世上运行。神许可撒但执行恶毒的计划，有确切的理由：神要证明一些事。神掌管世上的国家，神在人的国中掌权。提到撒但，有很多坊间的说法是完全没有圣经根据的。

第二，“要将国赐与谁，就赐与谁，”神按照神的旨意处置各个国家。别以为位居高位是自己能干就代表神的旨意，这会使人骄傲自大；过去有很多君王有这种愚蠢的想法，认为自己是代替神在领导国家。是神赐给他们权力的。请注意，保罗在罗马书13:1说：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”

第三，为什么神允许某些掌权者统治这个世界呢？因为神要“立极卑微的人执掌国权”。这个宣告能使人谦卑。神让极卑微的人掌权，可以使所有的人都谦卑下来。尼布甲尼撒是一个优秀的领袖，他成立了第一个世界级的强权，但他有时像疯疯癫癫的，不知道自己是谁。经过漫长的时间，神证明了神要“立极卑微的人执掌国权”。

但以理书4:17极其明确地表明了神惩罚狂傲之徒而使他降卑，却高举并使用谦卑而卑微之人的旨意。这并非因人拥有某种可能性或功劳，而是完全取决于神的旨意和无条件的恩典。加在尼布甲尼撒的咒诅，不是一般的灾祸，而是神对狂傲之王的惩戒，亦借此宣布人类的生死祸福取决于神。箴言16:5记载：“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。”箴言16:18也说：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”

但以理书4:18记载：“这是我─尼布甲尼撒王所做的梦。伯提沙撒啊，你要说明这梦的讲解；因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我，惟独你能，因你里头有圣神的灵。”

现在但以理要解梦了。

但以理书4:19记载：“于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：‘伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。’伯提沙撒回答说：‘我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。”

但以理之所以惊讶、惊惶，是因为他要宣布神要给王降下灾祸。对但以理而言，预言对王的咒诅是极大的痛苦，同时亦需要极大的勇气。“我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。”这句反映了但以理不希望灾祸临到尼布甲尼撒的心情，表现出了臣子献给君王的庄重敬意和忠诚。

这梦让但以理大感震惊，这对他是个重大的打击。尼布甲尼撒已经成了他的朋友。尼布甲尼撒的第一个梦使但以理得到尊荣，但是这第二个梦会伤害他。这个梦很不好，但以理受到了拒绝解梦的诱惑。最终，但以理下定决心，决定对尼布甲尼撒说出整个梦的内容。他要正确地解梦。我们常会遇到棘手的问题。有一个病人很感激自己的基督徒医生。这个医生是个癌症专家，当他发现病人得了癌症时，他没有隐满，他说：“我要告诉你真相，不然你就永远不会相信我了。”但很多人只想要医生讨好他们，向他们保证他们很健康。但以理打算对尼布甲尼撒实话实说，他运用机智处理这个问题。首先，他告诉尼布甲尼撒，这个梦有好的地方，是针对王的敌人。

但以理书4:20-24记载：“你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽住在其下；天空的飞鸟宿在枝上。王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。王既看见一位守望的圣者从天而降，说：‘将这树砍伐毁坏，树丕却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住；在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。’王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。”

树代表尼布甲尼撒。他越来越强盛、伟大。他是世界的领导者，统治当时的文明世界。这是尼布甲尼撒和他权力的写照。

尼布甲尼撒王的权势将登峰造极，世界列国将受到他的统治。作为神的先知但以理明确见证了神对巴比伦王的审判。但以理称尼布甲尼撒王为主，是在人间万事和政治秩序上，承认王是自己的主人。这表现出了但以理的双重身分，他既是王的臣子，又是神的先知，这同时也暗示了这两种身分之间的张力。

但以理书4:25-26记载：“你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树丕，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。”

但以理把神赐这个梦给尼布甲尼撒王，以及王有这种经历的原因说得很清楚。尼布甲尼撒因骄傲而高抬自己，他造了那个巨大的金像，强迫所有人都要俯伏敬拜偶像。他心里充满了骄傲，现在神要使他谦卑。他会离开皇宫，流浪到草原，和牛住在一起，完全忘记自己是谁。但神会使他恢复正常。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！