在上一次节目，我们查考与分享了以西结书37:5-38:3的内容，让我们先来重温一下。神在这里的应许，不止于以色列在实体和地理上的复国。神应许说要将新的属灵生命，吹入自己的百姓里面，这样他们的心和态度将与神合而为一。神的话语描述了神的灵对我们内心的洁净和更新的过程。提多书3:4-6记载：“但到了神─我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书34:25-37:4的内容，让我们先来重温一下。与现有的邪恶牧者形成对比的是，神将要差遣一位完美的牧者弥赛亚来。弥赛亚要照顾百姓的每一项需要，建立完全公义和平的国度。和平在这里的意思不只是不出现纷争，更代表满足、成就和安全。以西结对以东（即西珥）发出了另一个预言。之前25:12-14是他对以东发的第一个预言。在这个预言中，以西结可能是用以东来代表所有反对

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书33:23-34:24的内容，让我们先来重温一下。在以西结的时代，百姓拒绝按照以西结的信息行事，但以西结还是尽力完成了神的旨意。今天，当我们为基督作见证而遭人嘲笑的时候，或许别人故意不按照我们的劝告行事，我们也不要放弃。我们不仅是在向人作见证，也是出于对神的信心。虽然不一定能让其他人接受我们的信息，但我们却能忠实地把信息传递出去。以西结书33:31所描述

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书32:23-33:22的内容，让我们先来重温一下。以拦是位于亚述东部地区的民族，其勇士凶猛强悍。他们被尼布甲尼撒所征服，最后又复兴并成为波斯的一部分。米设和土巴位于小亚细亚的东部，也就是今天土耳其的中部。他们都被列入邪恶国家的名单之中，并因与神的百姓争战而受到审判。读了以西结对外邦发出的审判预言，我们也许会奇怪地问：他是否盲目地向自己民族效忠呢？其实以西

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书30:23-32:22的内容，让我们先来重温一下。主前587年，神给了以西结有关对埃及审判的信息。神摧毁了埃及的军事优势，让巴比伦取而代之。神允许诸国扩张势力，是为了完成某一特殊的目的。这往往不是我们马上能够理解的。当我们看到军队和战争的时候不要绝望，请记住神在掌权并控制一切，谁占优势尽在神掌握中。此外，要为自己国家的军队和政府领袖祷告，为神更大目的的实现

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书28:13-30:22的内容，让我们先来重温一下。以西结书28:13-19中某些描述推罗王的语句，说的可能是撒但。解释这些经节时，我们要很小心。有时候，以西结对这位国王的描述，无法归在一个人身上。这个国王曾经在伊甸园，“是那受膏遮掩约柜的基路伯”，有通往神的圣山的渠道，但被从那里赶了出来。因此，以西结也许不仅一直在谴责推罗王，而且在谴责鼓励国王犯罪的撒但。

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书26:7-28:12的内容，让我们先来重温一下。围攻了十五年之后，尼布甲尼撒仍无法占领推罗在海岛上的那部分。以西结书26:12-14的某些描述，超过了尼布甲尼撒对推罗的实际破坏。但预言中说的将发生在岛上的事，其后在亚力山大占领期间确实都发生了。亚力山大把碎石堆进海里，弄成一座通往海岛的桥，然后他于主前332年过桥毁灭小岛。今天这个海岛仍旧是碎石一堆，这本身

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书25:1-26:6的内容，让我们先来重温一下。以西结书25-32章所记载的是，神对犹大周围的七国所说的话。这些章节中的审判，不单单是犹大人对敌人复仇的话，更是神对他们的审判。他们不知道神是惟一的真神，没有追求神为他们规划的美好意图。亚扪人受审判，是因为他们对圣殿遭毁灭幸灾乐祸；摩押人受审判，是因为他们以犹大人的恶行为乐；以东人受审判，是因为他们对犹大人的种

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书22:28-24:27的内容，让我们先来重温一下。以西结书22:28-31所说的墙不是石头所造的，而是百姓团结抵制邪恶的信心。但没有人能将百姓带到神身边，所以这堵“墙”其实是绝望的。靠宗教的仪式或凭不是出于神的信息来修补“缺口”，其作用就跟白灰一般，只会掩盖真正的问题；努力也是白费的。人们真正需要的是整个灵性的重建。如果我们只有爱神的外表，却不活出基督的样

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书21:6-22:27的内容，让我们先来重温一下。当犹大王西底家反抗巴比伦的时候，显然亚扪也在反抗巴比伦。被掳到巴比伦的犹大人听到这消息，再次燃起返回家园的希望。而以西结说，巴比伦王一定会发兵前往那些地区平息叛乱。他会从北边出发，在两条路的岔路口上停下来，一条路通往亚扪的首都拉巴，另一条路通向犹大的首都耶路撒冷。巴比伦王要决定去毁灭哪一座城巿。事实上，尼布甲

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书19:4-21:5的内容，让我们先来重温一下。以西结用形象的手法传达了许多信息。他用“母狮”和“幼狮”的形象来引起听众的好奇。“母狮”象征着犹大国，两只“幼狮”代表两个王。第一只“幼狮”是约哈斯王，他于主前609年被埃及法老尼哥掳至埃及。第二只“幼狮”可能是被俘至巴比伦的约雅敬王。这个例子告诉犹大，他们根本没能很快地摆脱流放、返回家园的希望，也没有可能摆脱

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书17:8-19:3的内容，让我们先来重温一下。以西结在17:10使用“东风”作比喻。这阵东风是吹遍旷野的干热风，可以使生长的作物枯萎。尼布甲尼撒的军队就像这阵东风，将要席卷犹大国。以西结以盼望结束了17章有关审判的预言。当人们把希望寄托于与外国联盟的时候，他们就会大失所望，因为只有神才能给他们真正的希望。神说要栽种一棵香柏树，就是那“弥赛亚”。根据以赛亚

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书15:1-17:7的内容，让我们先来重温一下。在以西结书15-17章中，神给以西结的信息进一步说明，神要毁灭耶路撒冷。第一个信息是关于一棵葡萄树。这棵树一开始就没用，被烧过之后就更没用了。耶路撒冷的百姓对神来说，就是棵没用的葡萄树。他们因为拜偶像，所以遭到了毁灭，连城巿也被烧毁了。根据以赛亚书5:1-8的记载，以赛亚也曾把以色列国比作一个葡萄园。今天，我们

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书13:1-14:20的内容，让我们先来重温一下。以西结书13章的警告是针对假先知的。假先知的信息不是来自神，而是为了赢得名声而编出的顺耳的谎言。假先知对以西结讲的真理并不在意。他们让百姓有虚假的安全感，并使以西结的工作更加困难。要小心有些人为得到个人权势和名誉而歪曲真理。这些假先知掩盖了他们的罪，他们以一堵“要塌的墙”、刷上了“白灰”来粉饰表面。但人的作

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书11:1-12:28的内容，让我们先来重温一下。神放弃了自己的祭坛和殿。在神的荣耀停在城东山上的时候，神就进行了审判。城门口是商人和政治家谈生意和讨论事情的地方，所以那二十五个人代表了该民族的统治阶层。他们自己是领袖，对百姓误入歧途要负责任。他们错误地认为，他们会逃过巴比伦的又一次攻击。他们相信自己是有影响力的精英，可免受一切伤害。没有神同在的处境，是绝不

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书9:1-10:22的内容，让我们先来重温一下。以西结书9章描述了即将来临的审判画面。在以西结看到耶路撒冷变得腐败之后，神叫一个人留下忠诚的少数人，然后这个人叫了六个人杀了城中的恶人。这是神下令进行的审判。“墨盒子”在以西结时代是件很普通的东西，包括一条窄长的板，上面有个槽沟可以放毛笔，这枝笔用来在羊皮纸、纸莎草或干泥上写字。板上还有个凹陷的地方，用来装黑

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书7:25-8:18的内容，让我们先来重温一下。以西结书8章所记载的这个预言，发于主前592年。8-11章的信息是特别指耶路撒冷及其领袖。8章记载了以西结在异象中从巴比伦被提到耶路撒冷，看见了在那里人行大邪恶的事情。百姓及其宗教领袖完全败坏了。以西结在1-3章所记载的第一个异象说明审判来自神，8章的异象则说，审判的原因是他们的罪。在8:2中，是谁将先知提往

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书6:6-7:24的内容，让我们先来重温一下。神要拯救一小部分百姓，使预言的黑暗之中出现了一道亮光。但这是他们受到严酷教训之后的事情。神有时候要打垮一个人，好使他真正地悔改。百姓需要新的态度，但在神用羞耻、痛苦、惩罚和失败刺透他们的心之前，他们是不会有所改变的。我们渴望神来改变我们心中那些令神不高兴的地方吗？还是神不得不使我们伤心呢？刀剑、瘟疫和饥荒，这是

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书4:1-6:5的内容，让我们先来重温一下。以西结在砖块上画出耶路撒冷，然后将砖块砸碎，这样做是向百姓预告耶路撒冷被占和遭毁灭。神具体地向以西结交代了做什么、说什么、怎么做和怎么说，每个细节都有具体的意思。我们常常会忽视或不尊重神话语的细微之处，认为神大概不会介意。我们应该像以西结一样，在神话语的细节上完全地顺服。以西结不寻常的行为，象征着耶路撒冷的命运。

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书3:10-27的内容，让我们先来重温一下。以西结在向别人传讲神的话语之前，他要先将神的话语记在心上。这就是说，神的信息必须深植在我们心里，并在我们的行为中表现出来，我们才能有效地帮助别人理解和应用真理。以西结心中之苦和灵里的忿怒不是冲着神的，而是冲着百姓的罪和他们的态度。以西结看到的绝妙异象已经过去了，他要在百姓中开始沉闷地传讲预言的工作。这些百姓一点都