以西结书（10）假先知的信息不是来自神，而是为了赢得名声而编出的顺耳谎言（结13:1-14:20） -《穿越圣经》

以西结书（10）假先知的信息不是来自神，而是为了赢得名声而编出的顺耳谎言（结13:1-14:20） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书11:1-12:28的内容，让我们先来重温一下。

神放弃了自己的祭坛和殿。在神的荣耀停在城东山上的时候，神就进行了审判。城门口是商人和政治家谈生意和讨论事情的地方，所以那二十五个人代表了该民族的统治阶层。他们自己是领袖，对百姓误入歧途要负责任。他们错误地认为，他们会逃过巴比伦的又一次攻击。他们相信自己是有影响力的精英，可免受一切伤害。没有神同在的处境，是绝不会稳定的。

神知晓以色列的一切心思意念。神也知道我们的一切，包括我们极力想掩藏的罪。我们不要去注意人们怎么看我们，以及我们所做的事情，而要留心神怎么看我们，因为我们的一切，神都看得见。企图向神掩藏我们的思想和行为是愚蠢的。惟一有效对付罪的办法，就是认罪并求神帮助我们悔改。

从以色列人进入应许之地开始，神就警告他们说，不要效法异教国家的风俗和宗教习惯，但他们不遵从命令，以外邦的习俗取代神的律法，结果招致惩罚。今天的信徒仍然受诱惑向世界看齐，所以我们必须接受神的是非标准，而不是在世上随波逐流。

神应许被掳到巴比伦的犹太人，即使他们离开耶路撒冷，神仍会继续与他们同在。这是犹太人最关心的事情，因为他们一直认为神主要出现在圣殿里。但神向他们保证说，不论他们身在何处，神都将继续作他们的主。在以西结严厉的审判信息中，却有一丝盼望，那就是神的应许：要使为数不多的忠于神的人回到家园。神的膀臂正张开来迎接认罪悔改的人。

在以西结所传神的信息中充满了讽刺。神在这里说，被掳的犹大人是忠心的一群，而留在耶路撒冷的是有罪和邪恶的一群。这与人的观念正好相反。人的表面可以骗人，但神是以我们的信心和顺服来评估我们的生活，而不是按我们在地上看得见的“成功”。我们须谨记：信徒不应该以外貌判断人。

神是存留下来的义人的圣所。拜偶像的人即便在耶路撒冷的殿中敬拜，也找不到真正的圣所。然而那些忠心的被掳者，虽身在他乡但还是会受到神的保护。同样，我们外在的情况，并不能反映出我们同神真正的关系。那些看上去安全和得救的人，也许离神很远，而那些经历了艰难困苦的人，得神在灵里的保护却有平安。我们若定意求神的照应，我们就能依靠神得到平安。

“合一的心”指的是每个人的目的都一致起来。神的百姓不再寻找假神时，他们将得神的欢心。那顽固不受感动的“石心”将被温柔、受教和有回应的肉心取代。这新生活乃是圣灵工作的果效。我们必须认识到这是神的作为，并且远离罪恶。当我们这样做的时候，神就给我们新的动机、新的指引和新的目的。我们领受这样一颗“新心”没有呢？

神的荣耀离开耶路撒冷，站在城东边的山上。这座山可以肯定是橄榄山。以西结书43:1-4暗示说，神怎么去就怎么回来。当神回到地上的时候，祂要建立一个完美的国度。

以西结扮演的是被掳者的角色。这里所描绘的是将要发生在西底家王和耶路撒冷百姓身上的事情。被掳的人很清楚以西结在做些什么，因为六年前他们被掳离开耶路撒冷到巴比伦的时候，也作了类似的准备。这是在向百姓说明，他们不应该信靠国王或首都来救他们脱离巴比伦军队，只有神能够救他们。希望早日回到家园的被掳者，对此感到非常失望。以西结所展示的每处细节经证明都是对的。可是当他警告百姓的时候，许多人却拒绝听从。

西底家是犹大最后一位国君。他在以西结奉神的旨意传达信息的时候，在耶路撒冷作王。以西结告诉百姓要发生在西底家身上的事情：耶路撒冷要再度被攻，西底家要加入被掳至巴比伦的行列中。尼布甲尼撒要将西底家的双眼剜出来，使他瞎了。

以西结书12:21-28的信息警告百姓，神所说的话很快就要应验！还有不到六年的时间，耶路撒冷就要遭到毁灭。但是人们仍在怀疑。不信和虚假的安全感，使他们不相信这样的事会发生。使徒彼得在教会里也遇到这类问题。说基督不会再来，或认为祂的再来是在遥远的未来，与今天无关，都是很危险的事。神所说的一切话都必定发生。不要妄想自己有足够的时间跟神周旋。

接下来，我们进入以西结书13章的查考与研读。

本章的预言是针对有男有女的假先知。你看，妇女也在其中。你有没有注意到，有多少异端及各式各样的“主义”，是由妇女创立的，或是在其中扮演重要的角色？我这么说也许不受欢迎，但是在以西结的时代是如此，今天也不例外。以西结继续宣告神的话语。

以西结书13:1-3记载：“耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：“你们当听耶和华的话。”’主耶和华如此说：‘愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。”

问题出在哪里呢？这些先知们随着“己心”发预言。求主怜悯那站在讲坛上发表自己观点，却不传讲圣经真理的人。我们都可能对圣经作出错误的解释，我有时也会出错。但是我必须要说清楚，我的本意是要解释圣经真理。这些假先知只是发表他们自己的想法：怎么交友、套交情、影响别人、积极思考、自力更生、把自己想像成完全人，而不是罪人。假先知所传的信息是：“没事，耶路撒冷完全没事。”

以西结书13:17-18记载：“人子啊，你要面向本民中、从己心发预言的女子说预言，攻击她们，说主耶和华如此说：‘这些妇女有祸了！她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人做下垂的头巾，为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活吗？”

以西结对抗的是假的女先知，神对他说：“你要面向本民中、从己心发预言的女子说预言，攻击她们，”在创世记10:8-9，宁录被称为“世上英雄之首”、“在耶和华面前是个英勇的猎户”。其实，他是猎取人类心灵的猎户。这就是错误异端的作为，他们四处猎取人的灵魂。妇女也在其中。彼得后书2:1记载：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。”

今天有许多妇女涉入惟灵论、招魂术中的灵媒、算命师、招魂问卜的巫师及女巫。神说：“这些妇女有祸了！她们为众人的膀臂缝靠枕，”这些妇女四处散发护身符（就是一些挂在手臂上的小物件），好让人能避邪挡灾。

不仅如此，这些妇女还“给高矮之人做下垂的头巾，为要猎取人的性命。”她们给你一条经过她们作过法事的头巾，说这些头巾能保你诸事顺遂，好像全是头巾的功劳，神是没用似的！今天，你所认识的自己，并不是新人，而是老我。以西结在他的年代，毫不含糊地斥责百姓，不是出于他自己，而是出于“神的话”。

以西结书14章分成两个主要的部分，分别是针对长老拜偶像的预言，以及耶路撒冷必要被毁的预言。这两大段落都以“耶和华的话就临到我说”开始，分别记载在2和12节。神继续在这一章说明祂要审判耶路撒冷的理由。本章所教导的原则到今天都还实用。神还在审判列国。以西结在本章经文中呼吁以色列长老们要悔改。我注意到整本圣经所传达的信息，都是神要属祂的百姓悔改。以西结在这里传的信息，就是“悔改归向神”。

以西结书14:1记载：“有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。”

有几个长老来看以西结，他们装得很敬虔，好像要向先知请教似的。正如今天的牧师手臂夹着一本厚厚的大圣经到教会，准备服事神的样子。

以西结书14:2-3记载：“耶和华的话就临到我说：‘人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？”

其实这些长老的意思是：“以西结弟兄，我们没有拜偶像！”他们是没有制造偶像，但是神说：“这些人已将他们的假神接到心里，”参孙自认是属神的人，圣灵也曾经临到他。他力大无穷的秘诀是圣灵，不是他的头发。但是到了那一天，“他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；”根据利未记5:17的记载，他不知道神的灵已经离开他了。他不断地与罪妥协，又指望成为属神的人。今天，教会里有多少人与罪戏耍，妄想他们可以蒙混过关？他们逃不掉的。审判一定会到。他们也许可以带着假面具行礼如仪，其实他们已经将假神接到心里去了。神对以西结说，这些人是骗子，他们假装想听他的信息，但是根本就没有存在心里。只要以西结一转身，他们就会在他背上插刀、暗算他。

以西结书14:4-5记载：“所以你要告诉他们：‘主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我─耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（或译：必按他拜许多假神的罪报应他），好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏。’”

神说祂会审判这些人。主耶稣也指出祂那个时代的宗教领袖，是假冒为善的。以西结是对百姓的属灵领袖说话。真悲哀！神要审判他们。神必定会审判虚假的宗教信仰。我相信，不管是教会还是个人，只要偏离真理，神必定会审判。

以西结书14:6记载：“所以你要告诉以色列家说：‘主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。’”

神清楚指出这些人是冒牌货，不是真心敬虔的，他们心中有假神、有罪。或许有人会对参孙指指点点，说：“参孙真是糟透了！我绝不要像他那样，让审判临到我头上。”可是我相信有些人身在教会却依然向往罪中之乐，想尝试罪的果实；他们口中谴责罪行，自己心中却跃跃欲试。我们的老我就是这么败坏，但是神说：“要悔改，回转归向我。”神对以色列满有恩典和怜悯，给他们回转的机会，他们却是不肯。

假先知还在继续散布谣言说：“神一定会放过耶路撒冷。这是祂的圣城，祂心爱的地方。祂说过祂的眼目必不离开这地。”他们可以引用很多与耶路撒冷相关的经文。今天，有人用一两节零零碎碎的经文，维护一个错误的教义。可是你必须要从整本圣经来建立你的观点，而不是用一、两节经文来断章取义。这样你就不会支持错谬的神学理论。这些假先知是错的，神很清楚地说耶路撒冷必定要受到审判。

以西结书14:12-13记载：“耶和华的话临到我说：‘人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除；”

神对以西结说：“这是一个悖逆的城，城中的居民不断地悖逆我。我已经给他们机会回转，他们却执意不肯。”

神是说话算话的。审判是躲不掉了。请听神借先知的口传达多么严肃的信息。

以西结书14:14记载：“其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。”

神说，即使挪亚在耶路撒冷，百姓也不会听他的。想一想挪亚会怎么警告这些百姓！当年在挪亚的年代，百姓也不听他的警告。就算今天他在耶路撒冷，百姓也不会听他的。我对人们热衷寻找挪亚方舟的事，觉得很有意思。他们也许会找到，但是，这个发现能让多少人信主呢？如果挪亚在今天现身，谁会相信他？他们会叫他四四方方的老古板！其实四四方方的老古板也不错，他不会兜圈子。有些爱兜圈子的人还真以为他们是圆通的大轮子！他们不听挪亚的谏言，也不会听但以理的劝告。可是尼布甲尼撒却听但以理的。对但以理来说，这真是难得！巴比伦人都知道但以理是属神的人。神说以色列人不会听从挪亚、但以理或约伯的话！

以西结书14:17记载：“或者我使刀剑临到那地，说：刀剑哪，要经过那地，以致我将人与牲畜从其中剪除；”

神说祂要使刀剑临到那地。祂允许尼布甲尼撒进入那地，毁灭那地。

以西结书14:20记载：“虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”

如果挪亚在这个城里，他连自己的家人都救不了，神说这些人“只能因他们的义救自己的性命。”但以理救过好几个王，但是假如他在这个城里，他也帮不上忙。因此，神要把但以理带出耶路撒冷。以色列百姓不肯听他的劝告，但是外邦的巴比伦王却接受他的指导，尊他为宰相。今天，真正遵行神的道的教会有多少？我想不会很多。因此神要借着广播媒体，把福音广传到世界各个角落，神要让祂的道触摸到被许多基督徒百姓放弃的族群。如果教会的会众不再听神的道，神会到那些接受祂的人群中去。但以理在耶路撒冷完全使不上力，但是在巴比伦，他却位居一人之下、万人之上，外邦君王要听他的话，对他言听计从。神会让那些用心听神话语的人，明白福音。

神将耶路撒冷就要灭亡的警告晓喻了以西结。任何一位父母都不会坐视儿女脱离正道，而陷进罪的泥潭，使生命日渐荒废。同样，当选民以谎言、偶像及血玷污自己、践踏神的圣名时，神不得不惩罚他们。饥荒和猛兽，战争和疾病将席卷耶路撒冷，从而导致人亡、兽死。那些恶人当中夹杂着敬畏神的信实子民，但是救恩单单临到他们个人，他们无法拯救别人甚至是自己的儿女。很多人或许会以此为据，说神太残忍。但是，倘若看到受审判的耶路撒冷居民所行的丑恶之事，他们就会承认神的审判是对的。由此可知，神掌管万物，得救在乎基督；救恩临到个人。救恩具有个体性，在乎神与人之间的个体关系。

在以西结书15章，先知以西结用不结果子的葡萄树作比喻。葡萄树是比喻以色列国的众多比喻之一。根据以赛亚书5:7的记载，摆在我们面前的葡萄树就是以色列国，以赛亚说：“万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入以西结书15章的研读与查考，请你提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！