以西结书（7）耶路撒冷城里的偶像崇拜（结7:25-8:18） -《穿越圣经》

以西结书（7）耶路撒冷城里的偶像崇拜（结7:25-8:18） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书6:6-7:24的内容，让我们先来重温一下。

神要拯救一小部分百姓，使预言的黑暗之中出现了一道亮光。但这是他们受到严酷教训之后的事情。神有时候要打垮一个人，好使他真正地悔改。百姓需要新的态度，但在神用羞耻、痛苦、惩罚和失败刺透他们的心之前，他们是不会有所改变的。我们渴望神来改变我们心中那些令神不高兴的地方吗？还是神不得不使我们伤心呢？

刀剑、瘟疫和饥荒，这是先知经常对耶路撒冷发出的三重审判的预言，预示着完全的毁灭。“刀剑”意味在战场上的死亡；“饥荒”意味敌人围城的时候要来临的饥饿死亡；“瘟疫”是伴随饥荒而来的疾病的威胁。我们不要低估神的审判程度。如果我们忽视圣经上的警告而背离了神，那么，等着我们的就是神的审判。

“他们就知道我是耶和华。”这句话在以西结书中反复多次出现。神实行审判的目的并不是要复仇，而是要让真理留在百姓心中，使他们知道耶和华才是惟一的真理和活神。以西结时代的人拜人手造的偶像，并且称它们为神。今天，金钱、性和权力已经成了许多人的偶像。惩罚就会临到把这些东西置于神之上的人。我们很容易忘记惟有主是神。

在7章中，以西结预告了犹大将彻底毁灭。恶人和骄傲的人最终将受到应得的惩罚。尽管神今日似乎没有惩治恶人和骄傲的人，但审判的那一天终会像临到犹大百姓一样，临到那些人。神在耐心等待罪人悔改，但神的审判一到，“无一存留”。我们现在的抉择将决定我们那时的命运。

犹大国信靠繁荣和拥有的物质比信靠神更甚，所以神要摧毁其繁荣的基础。每当我们去相信偶像，把我们的工作、经济、某个政治体制，或强大的军力当作安全保障的时候，我们便把神抛在脑后了。

百姓放纵对金钱的热爱导致他们犯罪，正因如此，神要毁灭他们。金钱有使人们犯罪的奇特力量。在提摩太前书6:10，保罗说：“贪财是万恶之根。”我们使用神赐的礼物，就是金钱，去买能使我们与神分离的东西。我们无限制地花钱来满足自己，却不肯花时间在寻求神这个令人满足的真正来源上，这是何等可悲的事情啊。

神赐给人金和银，人却用来制造偶像。神赐给我们的资源，应该使用在作神的工和执行神的旨意之上，但我们经常用来满足自己的欲望。当我们滥用神的礼物或自私地使用资源时，我们就失去来自神真正的目的，与拜偶像的人一样的短视。

耶路撒冷的百姓很为他们的建筑骄傲。圣殿本身成了他们骄傲的资本。在邪恶不信神的巴比伦人毁灭了耶路撒冷和圣地以后，这种骄傲也被完全粉碎了。如果我们受到羞辱，也许是神在使用羞辱来消除我们生活中的骄傲。

“这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事。”看看当前的情况，这是多么贴切精准的描述！所以，神“必使列国中最恶的人来占据他们的房屋；”很多人一厢情愿地认为，神不会让信主的人受苦。其实不然，神允许巴比伦这个外邦国家毁灭神的百姓，还有谁能逃罪呢？有人说：“不会啦。我们支持福音事工，我们是好人。”那可不一定。人们不喜欢读以西结书，他们宁可读约翰福音14章。我也喜欢约翰福音14章，但要谨记，以西结书7章也是圣经的一部分。不要以为圣经中的某一章比另一章更重要。至少，我们研读以西结书7章时，应该花更多时间，让经文教导我们。

接下来，我们继续研读与查考以西结书7:25-8:18的内容。

以西结书7:25-27记载：“毁灭临近了；他们要求平安，却无平安可得。灾害加上灾害，风声接连风声；他们必向先知求异象，但祭司讲的律法、长老设的谋略都必断绝。君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们，他们就知道我是耶和华。”

在极其严重的灾祸中，以色列想求得神的方法，作为最后的出路，却徒劳无功，因为神将收回先知的预言恩赐。以色列民将失去正确的行动规范，他们将面临极大的绝望和挫折。巨大的危机将会使众民的领袖失去方寸，他们因无从克服和解决眼前的灾祸，而陷入迷惘状态。

现在，我们要进入以西结预言的第二个重要部分。这时，耶路撒冷及以色列国已经完全被毁的预言，将要成为事实，神的荣耀会离开耶路撒冷的圣殿。在以西结书8章，以西结再度见到“神的荣耀”的异象。这个异象把以西结带到耶路撒冷，神的荣耀显现在耶路撒冷的圣殿中。人们常会问：“以西结真的被带到耶路撒冷了吗？”我会说出我的看法，不过在这个议题上，没有人能武断地固执己见，很少有人能达成共识。有关这个问题，有人解释说以西结在迦巴鲁河畔看到这个异象；还有人解释说以西结在耶路撒冷四处游走、亲眼见到他所记载的景象。这两种说法我都不接受。我相信，以西结必定经历到和保罗、约翰一样的体验。根据哥林多后书12:1-3的记载，保罗说他被提到第三层天。我觉得，这件事应该发生在迦拉太境内的路司得，那时犹太人用石头打保罗。我相信当时保罗真的死了，神使他从死里复活，那时他被提到第三层天。按照启示录4章的记载，约翰也是这样被提到天上。我觉得约翰所记载的是预表教会的被提，那时真基督徒都要被提到空中与主相见。启示录2-3章常常提到教会，但是在4章约翰的经历之后，就不再说“教会”，而是称之为基督的“新妇”，教会已经不在地上，而是与主同在天上。因此我把约翰被提到天上的经历，比作教会被提。以西结和保罗、约翰一样被提，但是我不认为耶路撒冷及附近的百姓知道他在哪里。我们看到的不是常态的场面，因此我不能给你一个常态的解释。神把以西结提到天上，所发生的事都是超自然的景象。

以西结书8:1记载：“第六年六月初五日，我坐在家中；犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵（原文是手）降在我身上。”

以西结和长老在一起。我想他们必定是一群很烦恼的人。

以西结书8:2记载：“我观看，见有形象仿佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，仿佛光耀的精金。”

这个景象和以西结书1章的记载很相似。“神的荣耀”是以西结书中每一个异象的基础，我个人认为这也是启示录的基础。

以西结书8:3-4记载：“他伸出仿佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。”

神是灵，祂没有类似你我的手；不过如果神没有手，很难想像祂怎么创造天地。但是圣经说天上的陈列是神指头作成的工时，我就明白了。圣经利用我们有限的词汇，帮助我们明白神的无限。

还记得，以西结剃光了他的头发和脸上的胡须。但那是一年前的事，他的头发长出来了。神抓住他一绺头发，把他带走。

以西结确实被圣灵提起、带到耶路撒冷，至于他肉身是否随行，我就不争论了，不过我相信他是。以西结被提到耶路撒冷，在圣经中可不是什么新鲜的事。根据列王纪下2章，以利亚也被接到天上；新约使徒行传8:39记载腓利：“从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。”腓利的肉身被提到天上，以利亚也是如此，以西结也可能是这样被提的。

“带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。”我相信，本节中“惹动忌邪的”可能是玛拿西放在圣殿中的偶像，是可憎的、亵渎神的。也许这些偶像曾经被遗忘在角落里，如今在以西结的时代，又被找了出来。本该认罪悔改、归向神的百姓，又再去拜偶像了。

在以西结书8-10章，我们看到神的荣耀渐渐离开圣殿、离开以色列。我觉得神的荣耀在玛拿西作王时已经离开了，神显明给以西结的正是这个异象。大多数圣经解经家认为，神的荣耀是在以色列被掳的时候离开的，但我并不这样认为。如果神的荣耀不在玛拿西作王时行恶的时候离开圣殿，我看不出还有哪一段以色列历史，可以让神的荣耀、神的同在离开他们。在8章，我们还不能完整地看到神的荣耀离开的异象。在这里，我们看到神的荣耀，由于百姓没有归向神，神的荣耀离开了圣殿，停留在东方。直到10章，神的荣耀终于离开了圣城。玛拿西作王后，我们看不出有任何证据可以证明神的荣耀仍在圣殿中。以西结得见这个异象，显明神的怜悯。神不愿离开，如果他们愿意回转归向神，神乐意拯救他们。神是怜悯的神，神是爱，神也是公义、正直的；在神的宇宙中，神绝不宽待恶行、绝不容许与神背道而驰的。今天，神不会凭着我们自以为是的“义”或“完全”来救我们。在神面前，我们一无所有。神不接受次等的义，因此，神必须为人提供救赎。我们必须借着在主耶稣基督里的信心来到神面前。不然，在老我中，有悖逆神的倾向，神是不会允许这样的人进入神的国，正如警察不会在家里窝藏罪犯一样。

以西结书8:5-6记载：“神对我说：‘人子啊，你举目向北观看。’我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像；又对我说：‘人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。’”

圣殿被玷污了。百姓不再敬拜这位永生的独一真神，违反了十诫中的前两诫。

以西结书8:7-9记载：“他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。他对我说：‘人子啊，你要挖墙。’我一挖墙，见有一门。他说：‘你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。’”

如果只有以西结的灵被提到耶路撒冷，他怎么可能钻进洞里挖墙呢？一个灵怎么挖墙？如果是他的灵，他就不需要挖墙。我相信他的肉身在那里，他挖了墙，显然他被带到一个地下室或洞穴里。他在那里发现了什么？

以西结书8:10记载：“我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。”

这些百姓膜拜受造之物，而不是敬拜创造主，他们完全堕落了。当一个人完全弃绝永生真神的时候，他就会这样作。当以色列人被放逐到埃及的时候，犯的正是这样的罪，他们膜拜各种动物。因此，在埃及所有的灾害都是针对埃及各种偶像。罗马书1:21-25记载：“因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主─主乃是可称颂的，直到永远。阿们！”

以色列沦落到和她外围的国家一样，她已经不再是永生真神的见证了。为此，神要毁灭圣殿。

以西结书8:11-12记载：“在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。他对我说：‘人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：“耶和华看不见我们；耶和华已经离弃这地。”’”

你看，以色列民已经把神排除了，他们说神不会再看顾他们了。今天，那些声称神已经死了的人，心里真正的意思是：“神的眼目没有眷顾我们，我们不必对神负责，我们对神没有亏欠，我们可以为所欲为。”当时的以色列就是这样。他们偷偷地拜偶像。讲到密室，在圣殿里的确有一个密室。基督徒的身体就是神在地上的殿。我们的心思意念必须讨神的喜悦。

以西结书8:13-15记载：“他又说：‘你还要看见他们另外行大可憎的事。’他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。他对我说：‘人子啊，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。’”

“在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。”这真是太糟糕了。搭模斯就是巴比伦植物循环之神杜木基。它在秋冬之际死亡，下到阴府，到夏季时又会复苏。腓尼基人膜拜这个偶像，后来传到希腊，成了希腊人膜拜的偶像。这些哭泣的妇女歌颂这个偶像的死亡，其实他们是膜拜大自然，并且伴随一些低俗的仪式。

以西结书8:16记载：“他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。”

在所有可憎之事中，膜拜太阳是最严重的。这种事竟然出现在圣殿的廊子和祭坛中间。以色列人已经堕落到这种程度。

以西结书8:17记载：“他对我说：‘人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。”

“他们手拿枝条举向鼻前。”这节经文有很多解释。以前的犹太注释家说这是代表骇人听闻、低下卑贱的宗教仪式。这个动作可能和今天许多不屑、不敬的动作如“举中指”类似。以色列百姓不敬畏神，神表达祂的忿怒。

以西结书8:18记载：“因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们；他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。”

以色列人已经越过红线，他们堕落到这个地步。神要对他们施行审判。亲爱的听众朋友，神爱你，如果你愿意凭着信心归向神，接受基督作你的救主并信靠祂，祂必定会拯救你。神也会施行审判，祂是圣洁公义的神，祂不需要为祂的审判作任何辩护。正如保罗在罗马书9:14说的：“这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！”神从不出错；如果祂施行审判，必有正当的理由。当神向我们这个世代证明，祂是对的，这个世代是错的，那是何等震慑人心的启示！神必要审判罪恶。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入以西结书9章的研读与查考，请你提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！