以西结书（22）以西结对以东发出另一预言，并预言以色列将复国且回到自己的家园（结34:25-37:4） -《穿越圣经》

以西结书（22）以西结对以东发出另一预言，并预言以色列将复国且回到自己的家园（结34:25-37:4） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书33:23-34:24的内容，让我们先来重温一下。

在以西结的时代，百姓拒绝按照以西结的信息行事，但以西结还是尽力完成了神的旨意。今天，当我们为基督作见证而遭人嘲笑的时候，或许别人故意不按照我们的劝告行事，我们也不要放弃。我们不仅是在向人作见证，也是出于对神的信心。虽然不一定能让其他人接受我们的信息，但我们却能忠实地把信息传递出去。

以西结书33:31所描述的这些人表面上跟随神，但他们更爱自己的钱。今天许多人外表上给人留下虔诚的印象，然而内心却非常贪婪。根据马太福音6:24的记载，耶稣警告百姓说，人们不能又爱钱又爱神。没多少钱的时候，我们很容易说“我给出我所有的”。但在有了一些金钱的时候，我们就很难不去爱钱了。

人们为了取乐，开始去听以西结的话。他们听完信息后并没有要付诸行动的兴趣。许多人把教会视为取乐的地方。他们喜欢音乐、人群和各种活动，但是他们并不把信息放在心上。他们不寻求对自己的挑战，或参与事奉。我们是不是把教会的礼拜视为娱乐呢？敬拜对我们的生命有没有真正的影响呢？我们要听神的话、顺从神，并把神的话运用在我们的实际生活中。

在以西结书34:1，以西结把被掳的人称为“以色列”，说的是所有从南北两国掳来的犹太人。以西结批评以色列的领袖只顾自己不顾百姓，列举了他们的罪，并宣布了对他们的审判。然后他应许说，那真牧人（也就是弥赛亚）就要来临。真牧人要照顾群羊（即百姓），这本来是领袖们该做的事。这一美好的信息描绘了现有牧人的命运、新牧人的工作，以及群羊的未来。

神要审判宗教领袖，因为他们非常自私，只顾自己的利益，忽视对他人的服事。作属灵领袖的人必须要小心，不要以百姓“流离失所”为代价来追逐自我发展。当我们把太多的注意力放到自己的需要和主张上的时候，我们就把神放到了一边，而且把依靠我们的人弃之不顾。

没能照顾自己的羊的牧者将被革职，并要为他们的百姓所遭受的一切负责。根据哥林多前书9:24-27的记载，基督徒的领袖必须留意这个警告，去照顾他们的羊，否则后果便是遭彻底的失败和审判。真正的领袖要把注意力放在帮助别人上面，而不是处处高人一等。

神应许说自己要给失散的羊群作牧者。如果我们的领袖没能顾及我们，我们也不要失望。要牢记，神在掌管一切。神已应许说要回来照顾自己的羊群，因此我们可以向神求助。神仍然在掌权并能为其国度化悲剧为美事。创世记50:20记载：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”罗马书8:28记载：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”

一个坏牧人不仅自私，而且颇具毁坏性。一个传道人如果在犯罪，教导假见解，制造不必要的疑惑，他就是在搅浑水。这样的人是在破坏羊群的属灵营养。

接下来，我们继续研读与查考以西结书34:25-37:4的内容。

以西结书34:25记载：“我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。”

有趣的是，在圣经中，以色列的土地和百姓是连在一起的。当百姓在应许之地蒙福的时候，这表示他们和神的关系很好了。

以西结书34:28记载：“他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们；却要安然居住，无人惊吓。”

这一天一定会来到，以色列将“不再作外邦人的掠物”。今天，以色列还是外邦人的掠物，但是神说：“我必说到做到。”当神这么说时，事情就必成就。

以西结书35-36章的重点是论到以色列未来的复兴。以色列百姓将来回到应许之地、得享平安之前，必须先发生两件事情：第一，以东要受到审判；第二，以色列过往的罪必须受到审判和赦免。这两章对以东的预言已经应验了，但是，从今天来看，将来还有和以色列为敌的国家，有关这个审判的预言，还将应验在他们身上。35章讲到对西珥山（也就是以东）的审判和败亡。这件事会在以色列回到应许之地前先发生。

以西结书35:1-4记载：“耶和华的话又临到我说：‘人子啊，你要面向西珥山发预言，攻击它，对它说，主耶和华如此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉。你就知道我是耶和华。”

这几节经文是讲以东，以东有一个从岩石中开凿出来的石头城，这个城今天还在，但是已经成为世上最荒凉的地方了。

以西结书35:5记载：“因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑，”

本节经文说明神要审判以东的理由。以东是以扫的后裔，以扫是雅各的哥哥。以扫是雅各一生中给他痛苦最深的人，以东人对以色列人的伤害也远比其他的仇敌更甚。今天，以东代表所有与神为敌的人，也就是在末世兴起、要与神为敌的敌基督。

以西结书35：9记载：“我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住。你的民就知道我是耶和华。”

以西结书25:12-14提到过对以东的审判。为什么在这里又提起呢？我相信这表示神对以色列国有特别的计划。他们将要回到应许之地，那是一个蒙福的所在。神会再次将他们安置在这块地上，得享平安。可是，他们的敌人还在附近，所以神要审判这些仇敌。以色列的百姓将要回到故土敬拜神，享受四境平安并蒙神赐福。他们的前景何其荣耀啊！

以西结书36章说到以色列回到应许之地之前，过往的罪必须先受到审判和赦免。

以西结书36:1-5记载：“人子啊，你要对以色列山发预言说：以色列山哪，要听耶和华的话。主耶和华如此说：因仇敌说：‘阿哈！这永久的山冈都归我们为业了！’所以要发预言说，主耶和华如此说：因为敌人使你荒凉，四围吞吃，好叫你归与其余的外邦人为业，并且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名。故此，以色列山要听主耶和华的话。大山小冈、水沟山谷、荒废之地、被弃之城，为四围其余的外邦人所占据、所讥刺的。主耶和华对你们如此说：我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人。他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物。”

神明确指出，恶人必不得承受地土。在马太福音5:5，神很清楚地说：“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”今天温柔的人还没有承受地土，反而是恶人占据了地土，发达兴旺的是恶人。以西结书36章记载了关于以色列地将要收回的预言。你只要在这块地上走一趟，就知道这个预言还没有应验。有许多人喜欢假想他们在各个方面，都看到预言正在应验中，但是只有当神把以色列人带回这块地时，这地才能蒙福。到目前为止，这地还没有得到神的赐福。

以西结书36:6-8记载：“所以，你要指着以色列地说预言，对大山小冈、水沟山谷说，主耶和华如此说：我发愤恨和忿怒说，因你们曾受外邦人的羞辱，所以我起誓说：你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。这是主耶和华说的。以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要来到。”

“因为他们快要来到。”神所说的“快要”和我们以为的“快要”不同；毕竟，主看一日如千年，千年如一日。

以西结书36:16-18记载：“耶和华的话又临到我说：‘人子啊，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好像正在经期的妇人那样污秽。所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上。”

我要再次强调，土地和人民是连成一体的。摩西律法不只颁给一个族群，也是颁给土地的。

以西结书36:19记载：“我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。”

神说“我将他们分散在列国”，请听神怎么说。

以西结书36:21-23记载：“我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。”

你看，神要护卫祂在地上的名。很多人取笑现在的教会以及去教会的人，这使得他们自己亵渎了神的名。神要在地上显出神的公义，使神的名显为圣。今天有很多人轻看神的名，但是神说：“这些都会结束，你们要尊荣我。”要知道，这个世界是属神的。

以西结书36:26记载：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”

神表明祂会怎么做。事情会有改变。“我也要赐给你们一个新心，”意思是指他们将要重生。

以西结书36:27记载：“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”

先知约珥的预言也是这个意思，当这一天来到的时候，神要把祂的灵浇灌给所有的人，还不止是一些人。在五旬节的时候，圣灵降临在少数人身上。当天彼得说：“不要批评我们，以为我们喝醉酒了。这正是先知约珥所说、在末世将要发生的事。”当时圣灵降临在少数人身上，如今，神为了祂自己的名，正在呼召一个族类。从你信主的那一刻起，圣灵就使你重生；你就受到圣灵的洗，圣灵也住在你的心里；神把你归在信徒当中。神说：“到那日，我必将我的灵放在你们里面。”

以西结书36:28-29记载：“你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。”

百姓必住在应许之地，这地也必兴旺。神给他们物产丰富的应许，就像神应许要使我们得到属灵的福分一样。

以西结书36章以一个重要的预言作结束。

以西结书36:35-38记载：“他们必说：‘这先前为荒废之地，现在成如伊甸园；这荒废凄凉、毁坏的城邑现在坚固有人居住。’那时，在你们四围其余的外邦人必知道我─耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。我─耶和华说过，也必成就。主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满。他们就知道我是耶和华。”

“他们必说：‘这先前为荒废之地，现在成如伊甸园；”如果你要这样形容今天的以色列也可以，只是现在她还没那么好。

“他们就知道我是耶和华。”在以色列、在全世界，他们还不知道这一点。但是，等到这一天来临，以色列就知道祂是耶和华了。

以西结书37章讲到平原遍满枯骨的异象。本章述说以色列国将要复兴，这与神在36章所宣告灵命的复兴有关。37章是个很奇特的异象，我要指出这个异象与教会已死之圣徒的复活无关。这样的解释相比许多学者用灵意解释旧约的预言，跨出一大步。只要照着字义解释，这个预言就说得通了。这里是讲以色列国，不是讲个人肉身或灵性的复活。我把这一章标注为“以色列的复活”，我觉得这个标题很好，但有时候还是会被人误解。有人以为我讲的是从亚伯拉罕以后的死人复活。但不是这样解释的，这一章是指以色列国。神给以西结一个生动的比喻，神把以西结带到遍满骸骨的平原。

以西结书37:1记载：“耶和华的灵（原文是手）降在我身上。耶和华借他的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。”

在耶路撒冷被尼布甲尼撒摧毁之前，以西结在异象中被带到耶路撒冷，这对神来说，是很容易的事。连今天的人都能搭乘飞机、在半天之内到达世界的另一端，还有什么理由认为神做不到呢？所以，我认为神用异象把以西结带到耶路撒冷是很容易的。我相信神移动了以西结的身体。以西结说：“耶和华借他的灵带我出去，”意思是指神的灵把他带到布满骸骨的平原。

以西结书37:2记载：“他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。”

以西结在二千五百多年以前见到一个很凄惨的景况，他看到的平原遍布骸骨，这些骸骨极其枯干，而且四散各处，令他印象深刻。

以西结书37:3记载：“他对我说：‘人子啊，这些骸骨能复活吗？’我说：‘主耶和华啊，你是知道的。’”

这些四散的骸骨是人的骨头，神问以西结：“这些骸骨能复活吗？”以西结回答说：“主耶和华啊，你是知道的。”换句话说就是：“我看不出它能复活。我看不懂。只有你知道这些枯骨能不能复活！”

以西结书37:4记载：“他又对我说：‘你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。”

这就有点讽刺、有点幽默了。我一直相信神是很有幽默感的，这里就是一个例子。如果你看不出其中好笑的地方，没关系，跳过它。但想像一下，当神对以西结说：“你要在这些骨头上说预言。你要这样说： ‘枯干的骨头哪，要听耶和华的话。’”我觉得以西结会说：“神啊，你不是真的要我对这些枯骨说话吧 ？如果我真这样做了，那样我会被送进精神病院去的！”

没有一个传道人会在主日聚会中对会众说：“枯干的骸骨啊！”我有一个很幽默的朋友，他曾这样对我说：“你知道吗？面对会众，我真想用以西结的开场白。那些坐在下面听我讲道的骨头，就和以西结见到的骨头一样枯干，只是我没这个胆子。”

以西结环顾四周，看这个满是枯骨的平原，准备对他们说话。每一位传道人面对的会众，包括已经得救的和还没信主的人。那些得救的人有耳可听却不愿听。那些还没信主的，死在罪和过犯之中，还没得救。传道人就像以西结一样无助，因为任何一个了解失丧之人的真实状态和处境的传道人，都意识到自己在与他们说话时的那种无助。以西结要对这些骸骨说：“我要你们听神的话。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！