以西结书（18）以西结发出对埃及的审判之预言，以及对埃及与其盟国的哀悼（结28:13-30:22） -《穿越圣经》

以西结书（18）以西结发出对埃及的审判之预言，以及对埃及与其盟国的哀悼（结28:13-30:22） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书26:7-28:12的内容，让我们先来重温一下。

围攻了十五年之后，尼布甲尼撒仍无法占领推罗在海岛上的那部分。以西结书26:12-14的某些描述，超过了尼布甲尼撒对推罗的实际破坏。但预言中说的将发生在岛上的事，其后在亚力山大占领期间确实都发生了。亚力山大把碎石堆进海里，弄成一座通往海岛的桥，然后他于主前332年过桥毁灭小岛。今天这个海岛仍旧是碎石一堆，这本身便是神审判的见证。

27章记载的是对推罗毁灭的哀歌。以西结把推罗城比作一条船，提到许多贸易伙伴，然后描述船是如何沉入海中的。耶稣在马太福音11:22中提到了神对推罗的审判。

推罗的美丽是其骄傲的根源，推罗的骄傲使之一定要受审判。今天，我们一有成就，就会生出不当的自负或骄傲，这对我们来说是个危险的信号。神并不反对我们从所做的事情中获得乐趣或满足，神反对的是傲慢、自我膨胀、看不起别人。我们必须认识到神是我们生命的来源和基础。

以西结以前曾对推罗城发过预言。在这里，他的预言集中在推罗的领袖上。推罗王犯的罪主要是骄傲，认为自己是神。以西结的信息也含有更广义的属灵应用，他讲到推罗的属灵国王是撒但，撒但才是世人真正追随的。

但以理是尼布甲尼撒王国中的重要官员，因有智慧而得到荣誉。但以理宣称自己的智慧来自于神。相比之下，推罗王却自认为是神。真正有智慧的人接近神的时候，他们知道自己需要依靠神的指导。

接下来，我们继续研读与查考以西结书28:13-30:22的内容。

以西结书28:13-19记载：“你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。’”

遵照神的命令，以西结为推罗王作了哀歌。这段经文分别描述了推罗王的威严和荣耀、王因物质的富足变得不义，以及推罗王因着骄傲而受审判。此哀歌描绘了一个因贪恋物质而失去对神的挚爱与忠诚的人。这让人联想到启示录2:4-5所记载的：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”

以西结书28:20-24记载：“耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要向西顿预言攻击她，说主耶和华如此说：西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判、显为圣的时候，人就知道我是耶和华。我必使瘟疫进入西顿，使血流在她街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到她，人就知道我是耶和华。四围恨恶以色列家的人，必不再向他们作刺人的荆棘，伤人的蒺藜，人就知道我是主耶和华。’”

本段经文所预言的是神对西顿的审判，但这并非意味着完全毁灭。神说街上会血流成河，事实也确实如此。这是一个历史问题。有趣的是，推罗这个著名的城市和首都被摧毁了，像岩石一样被刮伤，再也没有重建的机会。离推罗约十五里的西顿也受了审判，却没有灭亡。西顿今天还存在，近东的石油很多都通过管道输送，然后装载到船上，运往西顿。西顿是一个繁荣的港口，而沿海的推罗则是一片废墟，那里只有一个小渔村。神说推罗永远不会被重建。神知道自己在说什么。在本章中，神借着先知以西结之口明确地预言：推罗将被摧毁，永远不会重建；西顿将受到审判，但不会被毁灭。大约二千五百年后的今天，推罗消失了，而西顿还存在。

以西结书28:25-26记载：“主耶和华如此说：‘我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显为圣的时候，他们就在我赐给我仆人雅各之地，仍然居住。他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以后，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华─他们的神。’”

神说：“我打算重新招聚以色列。”撒但不能搅扰神对以色列百姓的计划，也没有任何一个神学家可以忽视神对以色列人和平重返应许之地的旨意。今天许多神学家说神已经不再眷顾以色列，因为他们没有熟读以赛亚书、耶利米书、以西结书、但以理书和小先知书。这些先知书的主题就是：“神对以色列国的关系还没结束。”因此，我们更应该勤读先知书。因为先知书为神的话点出亮光，使得神的道不是残缺不全的拼图，而是完整的图像，每一片拼图都会落在正确的位置上。

有许多解经家认为，关于埃及的预言要比推罗的预言来得重要。我不同意这个看法，有关推罗的预言非常特别，至于埃及的预言，在以西结书29章会提到，也非常有趣。埃及是个大国，没有被毁，历世历代以来，埃及都保有自己的完整性，是世上最老的文明古国之一。她不需要建造城池作为防卫，因为四周的沙漠就是最好的屏障。她惟一的入口是尼罗河谷，这是埃及最需要防御的地方。埃及各个城市都没有城墙，因为没有这个需要。现在神说埃及人将要被掳四十年。

以西结书29:1-3记载：“第十年十月十二日，耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地，说主耶和华如此说：埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说：这河是我的，是我为自己造的。”

神与埃及为敌的立场十分坚定。这个国家把神的百姓降为砖厂的奴隶，误导他们拜偶像。多年以来，以色列人视埃及人有如芒刺在背，却又常常投靠埃及，寻求庇护。以色列民在心理上好像也很仰赖埃及。现在神说神要与埃及为敌，而埃及必遭毁灭。

这里所说的“大鱼”就是鳄鱼。神把法老比喻成鳄鱼，法老曾经大言不惭地说：“这河是我的，”埃及人膜拜各种鸟兽、爬虫。根据出埃及记7-11章的记载，神对埃及人所降下的十灾，是针对他们所拜的偶像而施行的。这十灾非常可怕，其中也显明了神的幽默感。他们膜拜的女神荷卡的上半身有青蛙的头。试想一下，当你早上醒来、一睁开眼睛，整个卧室都是青蛙，你该怎么办呢？杀死你的女神吗？神一定觉得很好笑。这里提到的法老是尼哥的孙子。尼哥曾经在米吉多击败犹大王约西亚，约西亚在这场战役中死了。耶路撒冷被围城时，犹大王约雅敬、约雅斤和西底家都向法老求援。埃及派军支持，穿越腓尼基，迫使迦勒底人撤去围城的军队。耶利米书46:25-26记载先知耶利米宣告法老的厄运，经文说：“万军之耶和华─以色列的神说：‘我必刑罚挪的亚扪（埃及尊大之神）和法老，并埃及与埃及的神，以及君王，也必刑罚法老和倚靠他的人。我要将他们交付寻索其命之人的手和巴比伦王尼布甲尼撒与他臣仆的手；以后埃及必再有人居住，与从前一样。这是耶和华说的。’”有趣的是，有些人批评当时埃及将要被毁的预言没有应验。这个预言是在十七年之后才应验的。如果仔细读这个预言，你会发现，虽然在以西结时代说这个预言，但神并没有说会立刻应验。十七年后，埃及被毁，神的预言应验了。

现在，请看神怎么预言埃及的未来。

以西结书29:13记载：“主耶和华如此说：‘满了四十年，我必招聚分散在各国民中的埃及人。”

十七年以后，巴比伦王尼布甲尼撒俘虏了埃及人，他们被掳四十年，不像以色列人被掳七十年那么久。

“满了四十年”，这句预言因着波斯王居鲁士对殖民地国家的文化政策，埃及人也像以色列百姓一样，得到释放而回归本国。以斯拉记1:1-4记载：“波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：‘波斯王居鲁士如此说：“耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华─以色列神的殿（只有他是神）。愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。”’”

以西结书29:14-15记载：“我必叫埃及被掳的人回来，使他们归回本地巴忒罗。在那里必成为低微的国，必为列国中最低微的，也不再自高于列国之上。我必减少他们，以致不再辖制列国。”

在古时候，埃及是个强国；从人类文明历史的初期开始，埃及就曾经一度是强国。埃及人所遗留的碑坊、墓碑显示，在当时他们的文明是首屈一指的。今天，许多历史学家相信，希腊人从埃及得到许多有用资讯。埃及是个强国，但是神却对埃及说：“我要让尼布甲尼撒拿下你的国。不但如此，你还要被掳四十年，然后可以回归故土，但到那时，你将成为卑微小国，成为列国中最低微的。”如果你到中东旅游，你就会见识到神的话语是多么精准。任何人去到开罗，看到当地的贫穷、人民的卑微，心情定会不禁沉重起来。

以西结书29:19-21记载：“所以主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒；他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以作他军兵的酬劳。我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你─以西结在他们中间得以开口；他们就知道我是耶和华。’”

巴比伦征服列国，包括推罗、埃及，当然还有以色列。巴比伦是史上第一个大帝国。

以西结书30章所记载的是埃及的哀歌。以西结谈到埃及，真的成了一个荒凉的国度。

以西结书30:1记载：“耶和华的话又临到我说：”

在此，我们又看到这句话。这句话已经重复很多遍。以西结不愿让人对他所传的信息存疑。

以西结书30:2记载：“人子啊，你要发预言说，主耶和华如此说：哀哉这日！你们应当哭号。”

这是哀恸、哭泣的日子，这是一首哀歌。哭号并非指因惧怕患难，或因受到委屈而哭泣，乃是指悔改，即彻底认罪。

以西结书30:3记载：“因为耶和华的日子临近，就是密云之日，列国受罚之期。”

乌云密布不是埃及正常的现象，那个区域一年的降雨量不到一英寸，经常是晴空万里的。尼罗河是他们赖以生存的水源，他们膜拜尼罗河的鳄鱼，以及各种动物。

“列国受罚之期。”这句暗示我们所处的世界，正是动荡不安的局面。

以西结书30:4记载：“必有刀剑临到埃及；在埃及被杀之人仆倒的时候，古实人就有痛苦，人民必被掳掠，基址必被拆毁。”

埃及人好几次与古实人结盟，但大部分的时候，这两国相互为敌，纷争不断。许多圣经学者相信，当摩西还是埃及王子、法老继承人的身分时，曾经出征古实。

以西结书30:5记载：“古实人、弗人（或译：利比亚）、路德人、杂族的人民，并古巴人，以及同盟之地的人都要与埃及人一同倒在刀下。”

当时，这些国家彼此结盟，但都臣服于尼布甲尼撒的麾下。尼布甲尼撒才是当时世界的领袖，他就是但以理书2章提到的四个大国预言中的金头。

以西结书30:6记载：“耶和华如此说：扶助埃及的也必倾倒，埃及因势力而有的骄傲必降低微；其中的人民，从色弗尼塔起（见29:10）必倒在刀下。这是主耶和华说的。”

不只以色列，各国都向埃及求援，而他们也将一同受到审判。

以西结书30:12记载：“我必使江河干涸，将地卖在恶人的手中；我必借外邦人的手，使这地和其中所有的变为凄凉。这是我─耶和华说的。”

我们以前说过，这些河流是尼罗河的支流，汇集成尼罗河三角洲，在这块肥沃的三角洲上，有许多灌溉的渠道。以色列人刚到埃及时住在歌珊，就在附近。后来，亚历山大大帝征服了埃及。亚历山大死后，将领们瓜分了这块土地。克丽奥佩托拉统治埃及，成了埃及女王，她是希腊人，并非埃及人。埃及受到外邦人控制，灌溉的渠道要得到他们许可才能有水。现在的三角洲是个沼泽区。神说要使那地凄凉，果然那地一片荒芜。

以西结书30:13记载：“主耶和华如此说：我必毁灭偶像，从挪弗除灭神像；必不再有君王出自埃及地。我要使埃及地的人惧怕。”

在以西结的时代，挪弗是埃及大城，繁华富足，到处都是偶像。没有一个城市像挪弗那样，有这么多偶像。在这节经文，神说要使偶像完全消失。神的话绝不落空。神果然让偶像完全消失了。埃及王室断了血脉，也再没有出过伟人。他们必须向外邦人求助。

以西结书30:15记载：“我必将我的忿怒倒在埃及的保障上，就是训上，并要剪除挪的众人。”

埃及的堡垒“训”已经完全埋没在沙漠里了。“挪”是尼罗河上流的大城，其废墟还在，但已失去往日的光华。接下来，神继续谈到埃及昔日的光辉，以及该地区今天已经消失的大城市。

以西结书30:21-22记载：“人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂；没有敷药，也没有用布缠好，使他有力持刀。所以主耶和华如此说：看哪，我与埃及王法老为敌，必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断，使刀从他手中坠落。”

神再次宣告埃及将要被毁。我们看到埃及领袖的画像，他们都握着令牌。令牌代表权柄。神说：“我已打折埃及王法老的膀臂；”折断的手臂很难握紧令牌！神继续说：“没有敷药，也没有用布缠好，”巴比伦将征服埃及，法老无力抵抗。今天，有关埃及的所有预言，都一一应验了。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！