以西结书（20）以西结发预言的新方向（结32:23-33:22） -《穿越圣经》

以西结书（20）以西结发预言的新方向（结32:23-33:22） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书30:23-32:22的内容，让我们先来重温一下。

主前587年，神给了以西结有关对埃及审判的信息。神摧毁了埃及的军事优势，让巴比伦取而代之。神允许诸国扩张势力，是为了完成某一特殊的目的。这往往不是我们马上能够理解的。当我们看到军队和战争的时候不要绝望，请记住神在掌权并控制一切，谁占优势尽在神掌握中。此外，要为自己国家的军队和政府领袖祷告，为神更大目的的实现祷告，为神的旨意“行在地上如同行在天上”祷告。

以西结书31章论及法老的败亡。以西结把埃及比作亚述，并称亚述为一棵巨大的香柏树。埃及人要看到，强大的亚述国的覆灭，就是他们的前车之鉴。埃及跟亚述一样，为他们自己的强大和美丽而骄傲，这也将导致他们的覆灭。埃及像大树被砍似的彻底倒下，被送到死地。没有什么东西离开了神可以长久存在的，即便有光辉文化和强大军事力量的国家，也不例外。

“伊甸园中的树”，可能是指其他忌妒亚述的力量与繁荣的国家。“列国中大有威势的人”，可能是指尼布甲尼撒。

32章这个预言，是在耶路撒冷遭毁灭的消息传到巴比伦后两个月，由以西结于主前586年发出的。以西结对许多邪恶的国家发出了审判的预言。这些预言有其积极的目的──显明邪恶会不断地被战胜，所有的罪恶终有一天将被神清除，人间将变成合神心意的完美地方。这些预言也在警告百姓：惟有神掌管主权；就连法老这样权势极大的统治者，也要倒在神面前。一切都在神的掌管以下。

虽然法老把自己看得像少壮狮子一样强壮，但在神的眼中，根本算不上什么，只不过是一条在泥水中的大鱼。神的审判使法老显出了他的真正面目。谁否认神都将会面临神的审判。

希伯来人认为所有人死后还有生命，而且有好有坏。埃及人对死后的生命有他们自己的看法（金字塔就是为让法老在另一种生命中，过得舒适而建造的）。以西结的信息说，邪恶的国家已经给扔到阴间，埃及的命运就是这样。这一信息在提醒我们，任何想控制自己未来及死后生命、却忽视神的人，都极其愚蠢。

在32章的经文中，以西结在阴间领着我们走了一圈。在阴府中，神的所有敌人都在审判中被定了罪。他们当中有许多人很快就经受到他们曾加在别人身上的命运。这里虽然没有提到巴比伦，但读者自己将会得出结论，如果其他所有国家都因反抗神而受到审判的话，那么，巴比伦也会在劫难逃。这些话安慰了被掳的百姓。

接下来，我们继续研读与查考以西结书32:23-33:22的内容。

以西结书32:23-24记载：“他们的坟墓在坑中极深之处。她的众民在她坟墓的四围，都是被杀倒在刀下的，他们曾在活人之地使人惊恐。以拦也在那里，她的群众在她坟墓的四围，都是被杀倒在刀下、未受割礼而下阴府的；他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。”

肉身被埋在坟墓里了，但是灵魂到了另一个肉眼看不见的幽冥世界。我们的主称这个地方是不信的人要去的受苦之地。蒙恩得救的人在“亚伯拉罕的怀中”，后来主耶稣对在十架上悔改的强盗说那是乐园，他说：“今日你要同我在乐园里了。”

以下是法老在阴府里发现的其他人。

以西结书32:26记载：“米设、土巴，和他们的群众都在那里。她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的；他们曾在活人之地使人惊恐。”

以拦是位于亚述东部地区的民族，其勇士凶猛强悍。他们被尼布甲尼撒所征服，最后又复兴并成为波斯的一部分。米设和土巴位于小亚细亚的东部，也就是今天土耳其的中部。在38和39章中，他们被描述为歌革的盟国。歌革是联盟的首领王子。他们都被列入邪恶国家的名单之中，并因与神的百姓争战受到了审判。

以东也在阴间里。

以西结书32:29记载：“以东也在那里。她君王和一切首领虽然仗着势力，还是放在被杀的人中；他们必与未受割礼的和下坑的人一同躺卧。”

以东说的是闪族语言，他们是犹大的邻邦，其国土位于死海的东面和南面。主前八世纪时，以东落入亚述的控制之下，提革拉毘列色三世的年表提到过这件事。直至一个世纪后，亚述巴尼帕驾崩时，以东仍在亚述统治之下。在这期间以东人经常被征召到亚述军中，因此在年表中经常出现。

以西结书32:32记载：“我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的。”

读了以西结对外国发出的审判预言，我们也许会奇怪地问：他是否盲目地向本民族效忠呢？其实，根据3:27的记载，以西结只在神给他信息的时候说话。而且，神的百姓犯了罪，与神的敌人犯了罪所受到的惩罚是一样的。但如果巴比伦是神的敌人，为什么在以西结所说的审判中没提到呢？这也许有以下几方面的原因：第一，神要增强被掳的人与巴比伦之间的合作精神，以便保守自己的百姓；第二，神仍要用巴比伦来炼净百姓；第三，神要使用但以理这位巴比伦高层中有权力的官员，吸引巴比伦人归向自己。

从以西结书33章开始，我们进入这卷书的最后一段。在33-48章，我们会看到神的荣耀和千禧国度的降临。有关以色列邻近国家的预言，在32章结束时就已告一段落。这些邻国中，有些国家的领土和以色列的国土是相连的。他们和以色列的关系非常密切，有些甚至还是血脉相连的。神在耶路撒冷被毁之前就说这些预言。现在，我们来到这卷先知书的第二个部分，就是耶路撒冷毁灭之后，以西结所说的预言。

以西结还是在谈耶路撒冷，他的主题是以色列地，但是信息却大不相同。在25章以前，所有的预言都指向耶路撒冷的毁灭。然后，正如以西结所预言的，耶路撒冷真的被毁了。现在他放眼未来将要降临的千禧年国度，到时候，神的荣耀将会再度彰显在地上。因此，这一段经文非常有趣。神不仅更新了以西结的职分，也对他到目前为止的表现非常满意。从此以后，以西结对被掳的以色列人说预言，鼓励他们要前瞻未来、怀抱期待。在这之前，这些俘虏因着罪而活在绝望之中。但是以西结预见了以色列民的盼望。今天，基督徒也应该大有盼望。这个盼望不是寄托于人在世上的作为，也不是寄希望于上下起伏的心理分析中。我们的盼望不是一个哲理，而是有根有基地安立在神的道中，神的话在将来必定会成就。神是祂儿女的引导者，这和以色列人进入千禧年国度大不相同。事实上，我们乃是进入新耶路撒冷。这是今天基督徒的盼望。

以西结书33:1记载：“耶和华的话临到我说：”

以西结要重复这样说。他要我们牢牢记住，他不是在说自己的看法或观念，他是在传达神的信息。

以西结书33:2-4记载：“人子啊，你要告诉本国的子民说：我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪（原文是血）就必归到自己的头上。”

神恢复了以西结原本的职分。神把以西结比喻作城邑的守望者。在当时，几乎所有重要的城邑，都会为了防卫而建筑城墙。执政者会指派守望者在夜间看守城墙，免得敌人偷袭。我想，如果晚上没有发现敌人有任何动静，守望者就会按着更次高喊“四境平安”。有趣的是，假先知会在紧要关头，仍然高喊“四境平安”。他们被自己的愚昧蒙蔽了。以西结是一位忠心的守望者，他一再叮咛百姓，敌军巴比伦快要到了。

以西结书33:6记载：“倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（原文是血）。”

如今，百姓将因他们的罪受惩罚，但是守望者若不提醒、不警告百姓，就是失职。以西结曾经警告过他们；假先知却没有这样做。以西结是尽忠职守的。

以西结书33:7记载：“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。”

以西结完成了神交托给他的这个任务。

以西结书33:8记载：“我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你─以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文是血）。”

守望者的责任是警告恶人，恶人将要受到审判。虽然百姓不听、不信，以西结还是对他们发出警告。对守望者来说，只有发出警讯，才算尽责。今天，传道人不一定能看到成果。很多人说：“我们要找一个能交出成果的传道人。”吸引参加聚会的人来到台前不是最重要的事。传道人要传讲神的道才是重点。我注意的焦点不在来到台前决志的人，我很在意聚会之后走出教会的人。他们领受提醒和警告了吗？这才是传道人应该关注的。我们把注意力错误地放在群众身上。我们说：“你看，他在聚会的时候发出呼召，有这么多人来到台前，但是福音的浪潮已经兴起了。”我们要确定让听福音的人得到应有的警戒。如果听的人没有被警告，传道人就没有尽到自己的本分和责任了，他必须向神交代自己没有尽忠职守。

以西结书33:11记载：“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”

这一节充分说明神并不愿意施行审判。先知以赛亚曾经说过，施行审判并不是神的本意。神要救选民，一直劝他们要转回归向神、领受神所赐的新生命。

以西结书33:17记载：“你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。”

以色列民还在抱怨，他们埋怨神的审判不公平。

若以不义之人的错误尺度测量神的公义，答案必然说是不公平。神是良善公义的，他的法典也是正确的，在凡事相对的世界中，这是圣徒的绝对生活规范。作恶的人之所以毫无根据地批判神的护理与恩典，是因为他们的心已被罪玷污，无法正视真理。人类的理性因着罪已败坏，不能再成为真理的尺度，惟有神所默示、毫无错误的圣经，才是真理的标准，也是信仰和生活的准则。

以西结书33:18记载：“义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。”

这节经文不是指有些人会失去救恩。神的意思是：若神的儿女犯罪，神就要审判他们。正如保罗在哥林多前书11:31说的：“我们若是先分辨自己，就不至于受审。”神借着约翰在约翰一书5:16告诉我们“有至于死的罪”，是针对信徒的。在这里是指哪一种死呢？是指肉体的死。有些基督徒因犯罪的缘故，而受到的审判是肉身的死。可是让我惊奇的是，很多人在受到管教之后，就把神的管教忘了。还有一些人，虽然在福音机构服事，但是却没有尽本分，反而成事不足、败事有余。神已经清楚地预告将要施行审判，但是人还是任意行不讨神喜悦的事。

以西结书33:19记载：“恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。”

神的一切作为都是公义的。如果有恶人要回转归向神，神就会拯救他们。

以西结书33:20记载：“你们还说：‘主的道不公平。’以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。”

敬虔的人被掳了，那些信靠神的人和作恶多端的恶人都被掳了。于是敬虔的人开始埋怨，看来神并不公平。我们都有这样的经历。例如，现在酗酒的人越来越多，我们就得多付一点保险费。我不喝酒，但是，我得为那些喝酒的人付费。很多政府官员乱花钱，我就得缴交更多的税金。这样，公平吗？以色列善良的百姓认同他们的国家，因此受苦。但是，事情并不那么简单。

请听神怎么说，神说：“以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。”神要审判每一个人。不管你是谁，到最后我们都要站在神面前接受审判。如果你是神的儿女，神会按你所犯的罪审判你，但是你不会失去救恩。然而，如果你不信主，凡神所赐的一切，都与你无关。神在新约圣经彼得前书3:12说得很清楚：“因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。”神没有说不听恶人的祷告，只说神听义人的祷告，这是指：神没有义务聆听不信之人的祷告。当然，如果罪人呼求救恩，神必定会聆听、会应允，不过，重点是在不信的人没有资格向神求任何赏赐。如果不信的人问：“神为什么许可这样的事发生在我身上？”你要知道，这样的人没有资格要求神的怜悯。神乃是以神的公义审判这个失丧的世界，有些时候，我们忘了这个世界是神所造的、是属于神的。

以西结书33:21记载：“我们被掳之后十二年十月初五日，有人从耶路撒冷逃到我这里，说：‘城已攻破。’”

以西结早就说过，神告诉他耶路撒冷城将要被毁，但是到目前为止，他还没有接到任何消息。等到圣城被毁的消息传到百姓耳中的时候，大家都被吓坏了，个个无话可说。这个消息让他们惊惶失措。他们从没有想到真会发生这样的事。就在消息传来的当天，以西结的妻子过世了。神对以西结说：“不要为你的妻子悲伤。我要这些百姓明白，我已经弃绝他们的城。他们以为我一定会保护这个城，他们以为我不会毁掉这个城；他们不相信我会审判罪，但是我必审判。因此不要为你妻子悲伤。要让百姓认清，圣城因为充满了罪，已经被毁。城已经被攻破了！”

以西结书33:22记载：“逃来的人未到前一日的晚上，耶和华的灵（原文是手）降在我身上，开我的口。到第二日早晨，那人来到我这里，我口就开了，不再缄默。”

在以西结书24章的结尾，神向以西结宣告，耶路撒冷这个充满血腥的城市将要被毁。在25-33章之间，神没有给以西结任何有关耶路撒冷的预言，反而给的是关于周围国家的预言。现在到了33章，神不再让以西结对耶路撒冷保持静默。神对以西结说：“我要把有关耶路撒冷的信息赐给你。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！