以西结书（24）神的名将传遍全世界，万国将明白，惟有神才是人类历史的主宰；神将向百姓清楚地显示自己的慈爱，让他们回到家园（结38:4-39:7） -《穿越圣经》

以西结书（24）神的名将传遍全世界，万国将明白，惟有神才是人类历史的主宰；神将向百姓清楚地显示自己的慈爱，让他们回到家园（结38:4-39:7） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书37:5-38:3的内容，让我们先来重温一下。

神在这里的应许，不止于以色列在实体和地理上的复国。神应许说要将新的属灵生命，吹入自己的百姓里面，这样他们的心和态度将与神合而为一。神的话语描述了神的灵对我们内心的洁净和更新的过程。提多书3:4-6记载：“但到了神─我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督─我们救主厚厚浇灌在我们身上的，”

以西结在这里启示了以色列（神的百姓）将要如何从世界各地回到家园。一旦以色列强大起来，北部的联盟就要向她进攻，为首的是歌革。他们的目的是要摧毁神的百姓。歌革的联盟从黑海东南部的山区和里海的西南部，到今天的伊朗、埃塞俄比亚、利比亚，也许还有俄罗斯等地区。歌革可能是个人，或是世间罪恶的象征。无论是象征性的还是字义上的，歌革代表了对抗神的全部军事力量。

许多人说，以西结描述的战斗将在人类历史的最后阶段发生。但在启示录20章中描述的内容和在这里所描述的事件，又有许多差别。无论这场战斗发生在哪里、在何时，信息都是清清楚楚的：神要拯救自己的百姓，在神至高无上的能力前，没有敌人能站得住。

“我与你为敌。”这是很奇怪的用语。在以西结书，神有好几次说神与某些国家为敌。神提到巴比伦、埃及，以及其他与神及祂百姓为敌的国家时，都是这样讲的。这里讲的是在末世将要兴起、与神为敌的国家。因为神说“我与你为敌。”所以我们知道他们是与神为敌的。这个国家与其他与神为敌的国家不同。因为与神为敌的国家在当时已经存在，而且显出敌意。但是这个国家在以西结说预言的时候，还不存在。可是神已经说要与该国为敌。我们有幸见到过去的世代没有见过的事，就是以无神论立国的国家，他们说“根本没有神”。

有人会想：“那么，过去的外邦人或异端呢？他们不也是主张无神论的吗？”不对，他们不信无神论，而信奉多神论，他们相信有很多神。人类从起初偏离正道时，并不是成为无神论者，毕竟，在挪亚的时代根本没有无神论者，当时不是这个问题，而是膜拜很多的神，使人陷在罪中。他们那个时代是多神论者，从前许多大国都是多神论者。在以西结书，神所宣告的审判针对相信多神论的国家。神提到挪弗时说，所有的偶像都将消失，这些偶像后来真的不见踪影了。除了巴比伦人之外，大概没有人这样膜拜偶像了。古代人的特征就是多神论。

但是，这里说的是无神论，是与神为敌的国家。你注意到没有？起初神颁布十诫，并没有提到无神论。根据出埃及记20:3-4的记载，十诫中的第一和第二条诫命是针对多神论的，经文记载：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。”你看，十诫是针对多神论的诫命，没有一条是针对无神论的。直到大卫的时代，无神论才开始出现。诗篇14:1记载：“愚顽人心里说：没有神。”渺小人类都不能否认神，现在竟然有很多人敢大言不惭地说：“没有神。”有人作漫画讽刺无神论者说：“上就是下，黑就是白，远就是近，昼就是夜，大就是小，高就是低，冷就是热，是就是非。”在这一点上，神没有让他们占到上风，很久以前神就说：“我要与你为敌。”

以西结书38章告诉我们，北边的国家会和其他的国家联盟，要与以色列为敌。问题是：他们为什么要与以色列地为敌呢？

接下来，我们继续研读与查考以西结书38:4-39:7的内容。

以西结书38:4记载：“我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的军兵、马匹、马兵带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑。”

神说：“我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，”这句话曾经被解释作：以色列的仇敌入侵以色列之后，神要用钩子钩住他们的腮颊，把他们赶出以色列。但这不是神的意思。神很清楚地说明，神要在以色列地上审判他们，他们绝对不能活着离开以色列。在以西结书39:11，神说：“当那日，我必将以色列地的谷，就是海东人所经过的谷，赐给歌革为坟地，”这段经文很明白地说明神不会让入侵的国家离开以色列，而是会发生一场前所未有的杀戮。那么，神说“用钩子钩住你的腮颊”是什么意思呢？神的意思是：“我要用钩子钩住你的腮颊，把你领到以色列。”到这个时候，以色列已经回到应许之地了。很多世纪以来，这块地都不归属以色列。自从主后70年，罗马的提多将军摧毁耶路撒冷之后，犹太人就被卖到世界各地为奴，他们被四散在世界各个角落。这块地再也不是流奶与蜜之地了。在以西结书里，我们看到，南地曾经也是茂密的森林。神说要把这地化为灰烬，神真的做到了。当以利亚被耶洗别威吓、说要杀他的时候，以利亚就是逃到这个地方的。他一路逃命，直到精疲力尽，躲在一棵罗腾树下。如果是今天，以利亚大概找不到可以栖身的罗腾树；他要找别的藏身之地。那个地方已经不再有森林了。有学者曾经这样形容以色列地：“巴勒斯坦坐落在灰烬之中，一片荒凉、毫不起眼。那是一块没有希望、可怕、令人心酸的地方。它怎能不这样呢？受到神咒诅的土地，怎么可能美丽呢？巴勒斯坦已不再美丽，只有从诗集和传统文献中才能找得到它的美丽之处。它成了一个荒芜之地。”

以西结书38:8记载：“过了多日，你必被差派。到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上；但那从列国中招聚出来的必在其上安然居住。”

当以色列人回到这片土地上时，他们将处于敌基督的统治之下，敌基督将使他们相信和平已经来到地上，地上所有的问题都得到了解决，他们正在进入千禧年。但事实并非如此，在大灾难期间，他们会发现敌人从北方出来。

以西结书38:16记载：“歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。”

既然以色列四境平安，敌基督又蒙骗所有的人，神就成了以色列惟一的帮助。神要亲自对付敌基督，到时将要爆发战争。大灾难时期将要开始一连串的烈怒，就是在大灾难后期三年半，整个世界会陷入大屠杀中。一个接着一个的审判将临到地上。战争将主导一切。在马太福音24:22，基督曾经提到这个短暂的时期，他说：“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”

我建议你读完以西结书38章剩下的部分，这是神对歌革入侵的军队所施行的审判。

以西结书39章仍然是针对歌革的预言，本章对这个可怕仇敌将要被毁，提供了更详尽的细节。

以西结书39:1-2记载：“人子啊，你要向歌革发预言攻击他，说主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。我必调转你，领你前往，使你从北方的极处上来，带你到以色列的山上。”

在原文的圣经，39:2还有“我将降下六种灾祸于你”的意思。这六种灾祸就是38:22中的瘟疫、流血、暴雨、大雹、火和硫磺。神用这个方式毁灭所多玛和蛾摩拉。创世记19:24记载：“当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，”神会用同样的方法，毁灭来自北方要消灭神的百姓的军队。那些人是反犹太主义的。到了末日，神会对付恶待神百姓的国家。

这里有一个我们可以引以为鉴的信息。当神准备毁灭所多玛和蛾摩拉时，亚伯拉罕认为神并不公平。他恳求神，说：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？四十五个？四十个？三十个？二十个？十个呢？”神说不会，如果城里有十个义人，神就不毁这城。但是，真的连十个义人都没有。于是神差祂的使者把罗得先带出城，并且说在罗得出城之前不得毁灭这城。基于同样的理由，我相信神会在大灾难来临之前，先使教会被提，也就是所有重生得救的基督徒会先被提。到时候在大灾难时期，地狱里的魔鬼会被释放到地上。那将是一段很恐怖的时期。我不明白为什么有人会坚持主张：得救的人（就是教会）也要经历大灾难时期。圣经很清楚地说，到时在世上作见证的将是十四万四千名犹太人。神向从北方来、入侵以色列的仇敌施行审判之后，允许敌基督在剩余的大灾难时期掌权。然后主耶稣基督会再来建立祂的国度；启示录19章就是描述这个时期，启示录20章开始进入千禧年的国度。

认识这些即将发生，且很重要的大事件后，我们最好停下来思考一下我们所学习的经卷。我们详细地查考了四卷大先知书中的三卷：以赛亚书、耶利米书和以西结书之后，我们可以看出一些重要的原则，在第四卷先知书但以理书中，这些原则得到证实。这些原则可以永无止境地应用在世界各国，以及信徒身上，我所指的信徒，是指信靠主耶稣基督为救主、相信圣经是神的话的人。在以西结书，我们见识到神怎样管教以色列。每当神说到“以色列”，就是指以色列百姓，不是指教会。我实在想不通怎么会有人相信神提及“以色列”时是指教会呢？我们要尊重神本来的意思，并且要明白神借着这些预言教导以色列人。这才是正确的解释。当然，其中有我们可以应用的原则，因为神处理以色列的问题，就是神处理我们的缩影。神处理祂的百姓以色列人的原则，是亘古不变的，因为这些原则是根植在神的特质和属性上。在以赛亚书和耶利米书的信息中，我提到一部分，现在，我要从以西结书中再节录一些结论。

没有一个先知像以西结这样强调神的荣耀和圣洁。他在这卷书一开始，就记载他亲眼见到的神荣耀的伟大异象。他绝对不会忘记这个异象，我们也不该忘记。所以他的重点放在神的审判上。神恒久忍耐，不愿见到一人沉沦；因此神一再警告百姓，如果他们还是不肯回转归向神，神就要施行审判了。如今耶路撒冷被毁，先知以西结鼓励以色列人要勇敢地前瞻未来。

但是，以西结说：“另外一个仇敌也快来了。”主耶稣基督在世的时候为耶路撒冷哀哭，因为祂知道，几年之后，罗马提多将军会把耶路撒冷毁了，就像当年的尼布甲尼撒一样。整个耶路撒冷的人、事、物都偏离了正轨。如果耶路撒冷要继续蒙神大赐福分的话，他们必须要悔改。骗子不能再欺骗，小偷不能再偷窃，违法乱纪的人必须遵守法律；城中的人必须秉公行义。惟有他们认识神、尊崇神，祝福才会临到。任何国家、或任何人想要经历神的慈爱、怜悯和美善之前，必须要先行公义。耶路撒冷出了问题，是其中的百姓在思想上先出错，那么，怎么能行得正呢？他们陷在罪中，神要审判是理所当然的。神从来不会赐福离善背道的人。如果我们把以西结书和耶利米书作对照，这个原则就更清楚了。请你再注意，因为我认为这很重要。

耶利米书显明神的心意。神的本意不是要施行审判。正如神在以赛亚书中所说，审判不是神的本意，神乐意施恩、赐福，那是神的心意；神不愿见到一人沉沦。神爱世人。约翰福音中有一个伟大的宣告，就是“道成肉身来到我们当中”。这节经文显明了神对我们的爱和眷顾。耶路撒冷必须被毁，这让神很痛心。主耶稣为耶路撒冷哭泣，就像好几个世纪以前，耶利米为这城哭泣一样。但是以西结书完全不同。就在耶路撒冷被毁的同时，以西结的妻子去世了，神要以西结不要为妻子哀伤哭泣，还要装作若无其事一样。神为耶路撒冷哭泣，但神不是哀悼。神从不懊悔所做的事，因为神必须要这样做。神含泪惩罚耶路撒冷，把耶路撒冷毁了，神是按照祂的属性作事；因为神的作为是公义的。保罗在罗马书9:14说：“这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！”在神绝对没有不公平。无论神怎么做，都是公义的。神在审判中彰显了神的荣耀，在救赎中彰显了神的恩典。如果神不向我们施行公义、进行救赎的话，人怎能得救呢？

在以西结书38和39章，我们看到来自北方的敌人将要侵犯以色列国，以色列将要被毁。请再读以西结书38:16，经文说：“歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。”神会怎么做呢？神要毁灭他们。我好像听到有人大喊：“你是说神真的会这么做吗？”神一定会。

让我再引述两节经文。

以西结书39:6-7记载：“我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上，他们就知道我是耶和华。我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华─以色列中的圣者。”

神说要降火在玛各和海岛安然居住的人身上。问题是：神为什么不现在就出手护卫祂的百姓呢？当时候到了，神会采取行动，会维护祂的荣耀。但是神不会莽撞、报复；祂必审判，那时，世人就会敬畏神，卑微的人必要向神屈膝。罗马书2:3记载：“你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？”没有人能逃过神的审判。人以为能逃罪，其实不能。希伯来书2:3记载：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”我们怎么逃罪？怎能忽略这么大的救恩呢？逃不掉的。神要怎样护卫祂的圣名呢？用爱吗？神赐下祂的独生爱子，就是彰显祂的爱。凡呼求主名的人必须要学一个功课：不可一边玩弄神，一边放肆，一边偏行己路、却又同时与神打交道。我们的神是圣洁的，不要妄称神的名。我们不可犯罪、还指望能脱罪。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！