以西结书（17）推罗的美丽是其骄傲的根源，推罗的骄傲使其一定受审判（结26:7-28:12） -《穿越圣经》

以西结书（17）推罗的美丽是其骄傲的根源，推罗的骄傲使其一定受审判（结26:7-28:12） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书25:1-26:6的内容，让我们先来重温一下。

以西结书25-32章所记载的是，神对犹大周围的七国所说的话。这些章节中的审判，不单单是犹大人对敌人复仇的话，更是神对他们的审判。他们不知道神是惟一的真神，没有追求神为他们规划的美好意图。亚扪人受审判，是因为他们对圣殿遭毁灭幸灾乐祸；摩押人受审判，是因为他们以犹大人的恶行为乐；以东人受审判，是因为他们对犹大人的种族仇恨；非利士人受审判，是因为他们向犹大人复仇，在战争中击败了他们。

拉巴是亚扪的首都。伯耶西末、巴力免和基列亭这些城巿，是在摩押的北部边界上。

以东人与犹大人有血缘关系，双方都是以撒的后代。以东与以色列在北部接壤，两国经常发生冲突。以东人恨恶以色列人。以色列首都耶路撒冷被毁的时候，以东人非常高兴。提幔在以东的北部，底但在以东的南部。以西结是说整个国家都要遭毁灭。

基利提人起源于克里特岛，并从那里得到了这个名字。他们可能是非利士人的一分支，也可能是从爱琴海移民到巴勒斯坦的另外一个独立民族。基利提人和非利士人已经同化了，并且常常被相提并论。

以西结于主前586年得到了26章所记载的有关神审判的这个信息。在26和27章中的信息，可能是针对位于以色列北部的腓尼基首都推罗的。这个城巿一部分在美丽的海岛上，一部分沿着海岸。推罗对耶路撒冷的毁灭感到高兴是有原因的。推罗和犹大在有利可图的贸易上是竞争对手。这条商路是从南部的埃及到北部的美索不达米亚，中间贯穿两国领土。推罗控制海上商路，犹大控制陆地商路。犹大被击败之后，推罗认为所有商路都可归她了。但这种冷眼旁观没多久，主前586年，尼布甲尼撒就进攻推罗。推罗城背靠海，每天都有船只运来鲜货，结果尼布甲尼撒花了十五年的时间（即主前586-571年），才占领了推罗。

接下来，我们继续研读以西结书26:7-28:12的内容。

以西结书26:7-10记载：“主耶和华如此说：‘我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹车辆、马兵、军队，和许多人民从北方来攻击你推罗。他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台筑垒举盾牌攻击你。他必安设撞城锤攻破你的墙垣，用铁器拆毁你的城楼。因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动。”

尼布甲尼撒攻下推罗，就像他拿下耶路撒冷一样，这个预言完全应验了。

以西结书26:11记载：“他的马蹄必践踏你一切的街道；他必用刀杀戮你的居民，你坚固的柱子（或译：柱像）必倒在地上。”

有趣的是，以西结书26:7-11清楚地预言尼布甲尼撒将攻取这座城，并用代词“他”指巴比伦王尼布甲尼撒，且该词贯穿了这一段。但是现在，从下一节开始，代词变成了“他们”。神说列国要来掳掠这城，我们继续来看以下的这个预言。

以西结书26:12-14记载：“人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头、木头、尘土都抛在水中。我必使你唱歌的声音止息；人也不再听见你弹琴的声音。我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方。你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。’”

这个预言到几世纪之后才应验。推罗在废墟里躺了三百年，这对世人是个警惕。虽然尼布甲尼撒毁了这城，但当时本段中的预言还没有完全应验。谁会把石头、木头，甚至尘土都抛入海里呢？这个人就是从西边来的亚历山大大帝，也就是但以理预言的公山羊。推罗人被巴比伦掳去又回归之后，他们决定不再留恋这块地方，并到一个小岛上重建城邑。他们认为，自己既然以航海称霸，在小岛防卫上就可以作得更好。亚历山大大帝率领军队一到这里，看到的是荒废的城池，新建的城邑又远在大海中的小岛，鞭长莫及。亚历山大兵多将广，又有的是时间，于是决定建一座堤道连结这个小岛。亚历山大军队从哪里得到筑堤需用的建材呢？从推罗老城。他们将其中的石块、梁柱，甚至城中的尘土都用上，筑成堤岸，长驱直入推罗新城，并且毁了新城。从此，推罗没有再重建过。这是多么了不起的预言！

有人强辩有关尼布甲尼撒毁城的预言，说是以西结在事后才写下这个预言的。但是如果这个观点成立的话，又怎么解释亚历山大大帝这个部分呢？可见，人的强辩并不准确，只有神才能预言得这么精准。有牧师曾见证说，他走过亚历山大所建的堤防，从大陆本土到这个小岛，亲眼看到废墟遗迹。那地方已经被人挖掘，遍地满是陶器和工艺品的碎片。以西结的预言完全应验了。看着推罗的遗迹，实在不能妄称神的话只是推测。西顿到现在还在，但推罗已经消失了，没有人打算重建。黎巴嫩没有这个打算。神说推罗将永远不得重建。如果你要重建推罗，你就是抵触神的话，我劝你还是另外找其他的投资渠道吧。

以西结书26章所记录的，是关于推罗被毁的预言，这些预言都一一应验了。推罗的废墟，见证神话语的精确。在以西结时代，推罗是个有名的城市，虽然以西结没有去过推罗，但他在27章为该城写了挽歌，哀悼这座伟大的城市即将倾倒。我没有藐视推罗的雄伟、壮丽，那曾经是座伟大的城市。在以西结书27章，以西结把推罗、腓尼基王国的首府，比喻成一艘巨船的残骸。以西结为以航海维持生计的百姓勾画了一幅最恰当的图像。究竟推罗衰败的原因是什么呢？

以西结书27:1-3记载：“耶和华的话又临到我说：‘人子啊，要为推罗作起哀歌，说：你居住海口，是众民的商埠；你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：我是全然美丽的。”

推罗是怎么垮的？推罗和佩特拉倾倒的原因相同，正如俄巴底亚书3节所记载的那样：“住在山穴中、居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？”因着荣耀、浮华和财富带来的狂傲，许多伟大的国家由盛而衰，最后成为废墟。这一章描述腓尼基王国的疆土非常辽阔。他们的殖民地从拥有“铜”之美誉的示尼珥（也就是塞浦路斯）开始，一直扩展到具有“炼金厂”美誉的他施。他施有点像腓尼基人的极限。圣经记载先知约拿买了一张到他施的船票，却进了大鱼的肚子里！

以西结书27:25记载：“他施的船只接连成帮为你运货，你便在海中丰富极其荣华。”

推罗是一个非常繁荣的商业中心。世界各地的商人都到这里寻求商机。在这里，他们可以找到自己想要的货品。

根据本章17节的记载，以色列人也往来此地进行交易。“米匿”可能是橄榄或无花果作成的干果。在推罗市场什么都有。如果你想了解推罗作为一个伟大的商业中心的形象，你会在有关未来巴比伦的预言中，看到推罗的形象，那时，她将成为世界的商业、宗教和政治中心，同时也将成为敌基督者的首要重镇。

启示录18:12-14记载：“这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头，和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆、人口。巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你；你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。”这也是上海、广州、伦敦、巴黎、罗马、纽约和洛杉矶的写照。这些城市包罗万象，应有尽有。只要有钱，什么都能买得到。现今的世代是个物质主义的社会，和当时的推罗一样。

推罗像一艘大船。需用的百货，船上都有。音乐到处飘扬，酒香四溢，人们谈笑风生。但是转眼之间，一切良辰美景忽然消失了。神施行审判，只剩下哀歌、哭泣。这也是末日的写照。到末日，股市将会崩盘，保险箱里的珍宝变得不值一文。你认为珍贵的东西，忽然之间成为灰烬。推罗倾塌时有多么凄惨；将来，同样的事还会发生！小心。不要把所有的鸡蛋都放在一个篮子里。大家都喜欢享受今天这么富足的社会。人们如果没有把这个富足当作偶像来膜拜，就没有什么不好。可惜现在许多人在膜拜金钱。即使在一些好的教会，也很少有人真正教导纯正的真理。大家都在玩游戏，彼此吹捧、参加虚浮的“团契”，我们都爱这一套。有时人们会引用一些圣经经文，好让自己显得很敬虔，并装腔作势在教会行礼如仪。在推罗，他们就是这样，耶路撒冷也这样，神把他们都毁了。神毁灭他们，是因为他们有机会、有特权、有责任，却对属灵之事不屑一顾。

以西结书27:32记载：“他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭，说：有何城如推罗？有何城如她在海中成为寂寞的呢？”

推罗好像一艘沉到海底的大船。

以西结书27:34记载：“你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了。”

一切繁华都被大海吞噬了。

以西结书27:36记载：“各国民中的客商都向你发嘶声；你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。’”

有牧师曾见证说：“当我走过推罗的废墟，没有听到音乐或笑声，也看不到金碧辉煌的建筑，只看到断垣残壁、破瓦碎陶。残骸中隐约诉说着昔日光辉。”神说：“我要审判你。”这是对我们这个世代最重要的信息。

以西结书28章讲述的是，神对推罗王和西顿王的审判。这个预言的对象，比本国的王还严厉，是针对在幕后掌控世界的撒但。

以西结书28:1-2记载：“耶和华的话又临到我说：‘人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：我是神，我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！”

“我在海中坐神之位。”这句形容人总是忘却自己的本相，目中无人的可憎光景。推罗在贸易往来中蜚声商界，就开始把自己视为神。被造物妄想与神平起平坐，是属乎魔鬼的骄傲。当人忘记自己的本分，想要超越神的时候，他们就会暴露隐藏在内心深处的邪恶性情。置身贫苦卑贱时，人不会骄傲。然而，一旦获得了名誉和财富，他们就会滋生出骄傲。不论是获得成功或受到挫折时，我们都要靠着神的帮助，在神面前谦卑。使徒行传12:23记载：“希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。”哥林多前书10:12记载：“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”

神的话再度临到以西结，让他传递信息给推罗君王。当时，在幕后掌控推罗这个辉煌的国度、繁华的贸易中心、伟大的政治中心的，正是掌控世上所有国度的撒但。在路加福音4:5-7，主耶稣在旷野接受试探时，撒但以世上的万国诱惑主耶稣，经文记载：“魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：‘这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。’”主耶稣拒绝撒但的引诱，不是因为主耶稣不知道撒但有主权，基督知道撒但掌控万国。基督最后要作世上的王、统管万有，但绝不是沦为撒但的副手或傀儡！到今天，魔鬼仍然是空中的掌权者。不管我们喜不喜欢，撒但是当今世上万国的幕后主控者。这就是敌基督的模式。事实上，要应验圣经所讲的敌基督，需要两种人，使徒约翰说有许多这样的人：一种是否定基督、与基督为敌，另一种则是模仿基督的。他们在宗教上和政治上掌权。以西结书所讲的，这两种人都有。撒但的代理人因心里高傲，说：“我是神。”他们是敌对基督的人。在帖撒罗尼迦后书2:4，使徒保罗说：“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。”推罗王说：“我在海中坐神之位。”但是，神说：“你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！”

以西结书28:3记载：“看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。”

我们要再提到但以理。以西结和但以理是同时代的人。年轻的以西结非常敬重但以理。那时但以理是巴比伦国的宰相，他尊主为大。

我个人认为以西结的工作最难。他和俘虏住在一起，并向他们传教。正如我之前所说的，我宁愿住在宫殿里、在狮子洞里过一夜，也不愿和俘虏们一起工作，但以西结在这件事上别无选择。以西结书提到了但以理的智慧。以西结说推罗王是个聪明人。如果你认为当时没有智者，那你就错了。我想，那个时代的智者，会让今天以哈佛为中心的所谓知识分子群体看起来像幼儿园的初学者。以西结时代的这些伟人，都是真正的智者。

这一章，推罗王代表敌对基督的宗教领袖。你看，敌基督、政治统治者，从世界各国出来。我想他会是个异教徒。他的顾问、宗教统治者，将从这片土地上出来。宗教统治者就好比政治统治者的宰相，正如巴比伦的但以理和埃及的约瑟。也许我不应该作这样的比较，但我认为这有助于说明这两种立场。

狂傲的推罗王将会落到何等下场。神必彻底惩治骄傲之辈。

以西结书28:11记载：“耶和华的话又临到我说：”以西结提醒读者，他不是在发表自己的意见，而是在传达神的信息。我们已经读过推罗的哀歌，谈过推罗王，现在先知要为推罗王作哀歌。这个人超越了世上其他很多君王。在那个时代，身为一国之君的人并不安全。头上的冠冕岌岌可危，君王的光环瞬间即逝，正如俗语说得好：“世上荣华犹如过眼烟云”。推罗王国的幕后主使者是撒但。以西结书28章是圣经中少数提到撒但和魔鬼出处的章节之一。我不打算在这一点上说太多，不过请读下面的经文。

以西结书28:12记载：“人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。”

撒但是受造物中最聪明的。请记住，撒但也是受造物。

“全然美丽”，字面意思是“你被造得完全”、“你是完美的模型”，推罗王作为一国之君，的确治理有方。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！