以西结书（16）以西结得到有关神审判的信息（结25:1-26:6） -《穿越圣经》

以西结书（16）以西结得到有关神审判的信息（结25:1-26:6） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书22:28-24:27的内容，让我们先来重温一下。

以西结书22:28-31所说的墙不是石头所造的，而是百姓团结抵制邪恶的信心。但没有人能将百姓带到神身边，所以这堵“墙”其实是绝望的。靠宗教的仪式或凭不是出于神的信息来修补“缺口”，其作用就跟白灰一般，只会掩盖真正的问题；努力也是白费的。人们真正需要的是整个灵性的重建。如果我们只有爱神的外表，却不活出基督的样式，那我们就是在掩盖自己的罪。这些罪最终将使我们受损而无法弥补。不要把宗教作为白灰。先用神的原则来修补我们的生活，然后我们再与其他人一起站在“缺口”上，为神改变世界。

在23章，以西结进一步用寓言继续讨论神审判的原因。他把南北两国比作两个作了妓女的姊妹。耶路撒冷的居民傲慢地认为，他们拥有耶路撒冷，地位优越，所以长期嘲笑他们的姊妹城巿撒马利亚。但神呼召了这两座同是作妓女的城市，这对于自称为公义的耶路撒冷百姓来说，是相当吃惊的事。这信息中的形象令百姓震惊和讨厌，同样，我们的罪也令神厌恶。

“阿荷拉”，希伯来原文意思是“她自己的帐幕”，指的是北国以色列。她学效亚述人，看上了人家的时装和有权的地位，结果受了诱惑离开了神。百姓贪图青春、力量、权力财富和享乐。这些跟今天人们认为能带来快乐的东西如出一辙。结果迷人的亚述人终于把以色列从神那里拉了过去。

“阿荷利巴”，希伯来原文意思是“我的帐幕在她里面”，指的是南国犹大，她的情形更糟，因为她虽然有可以吸取前车之鉴的优越条件，却非但没有吸取姊姊的教训，反而继续向亚述人和巴比伦人行淫，所以必定要受审判。我们因认识基督，也有了比非信徒优越的条件，所以要更加坚定不移地跟随神。

犹大与巴比伦的关系，发生了哪些变化呢？起初，犹大与巴比伦结盟，但后来又改变了主意。在犹大最后两个王约雅斤和西底家执政的时候，犹大转向埃及寻找帮助。犹大不信神而与不敬神的国家结盟，因而失去了惟一能真正保护他们的神。

“淫行”是指滥交，向别人提供性服务，对自己的配偶和对神不忠。今天，我们虽不认为自己犯了属灵上的淫乱罪，但我们常常花很多时间从杂志、电视广告、非基督徒专家处求答案，而不寻求神和神话语的帮助，这是否对神不忠呢？

以西结预告了巴比伦要最后一次进攻耶路撒冷，并将于主前586年毁灭这个城巿，第三次把俘虏掳往巴比伦。第一次进攻是主前605年，第二次是在主前597年。比割、书亚人和哥亚人当时是巴比伦的盟友。

以色列把自己的儿子作为祭物献给偶像，但同时又向神献祭，这样做就是亵渎神。我们不能一面赞美神一面又存心犯罪，那就如同庆祝完某人的结婚纪念日，又去与那人的配偶上床睡觉一般。

以西结大约于主前588年发出神必审判耶路撒冷这一信息，比前述最早的一个信息晚了几年。仍在犹大的百姓认为自己是“被选中的肉”，因为在主前597年巴比伦攻击该地的时候，他们没有被掳走。以西结以前曾用过这样的比喻，说如果人们认为“在自己的锅里头”最安全保险，那么这个“锅”实际上就是他们被毁灭的地方。就在以西结向被掳到巴比伦的人传讲这段信息的同一天，巴比伦向耶路撒冷进攻，并开始了历时两年的围城，最后毁灭了这座城。神的审判一到，是毫不留情的。

耶路撒冷像一个盛满罪恶的锅，已无法洁净。神要洁净那些住在耶路撒冷的人，神今天也要洁净我们。有时候，神要用艰难困苦来炼净我们。当我们面对艰难的时候，要让我们生命中的罪，在煎熬我们的火中烧掉。把我们的问题看成是我们信心成长的机会吧。当这些机会来到的时候，生活中不必要的优先考虑和转移就被除去了。我们可以重新省察自己的生活，以便重新回归神的正道。

神告诉以西结，他的妻子要死去，但他不可为她悲伤。就像何西阿接受吩咐，去与一位不忠的妇女结婚一样，以西结也顺服了神。这两件不寻常的事，都是象征性的行动，描述了神与百姓的关系。顺服神的代价很高，但若不顺服神便失去了永生，这比失去伴侣又不能哭泣更痛苦。以西结总是全心全意地顺服神。我们也应该这样做。我们可以从学习做神吩咐我们的事来开始，即使那些是我们不想做的事情。我们是否愿意像以西结那样来事奉主呢？

神不允许以西结哀悼亡妻，是为了向被掳的人们说明，他们不应为耶路撒冷的被毁哀伤。任何个人的悲哀，都会很快地被亡国或耶路撒冷被毁的恐怖所遮盖。那里的人都会因自己的罪被毁灭，并引起这城的灭亡。

有些时候，神不许以西结说话，除非神有信息让他传递给百姓。对以西结的这一限制，在耶路撒冷被毁不久之后就解除了。以西结对犹大和耶路撒冷的预言，全部实现了。

接下来，我们进入以西结书25章的研读与查考。

今天，我们对神的认识是扭曲的。这让我想到多年前的一位法官。他以快速判决出名。其他法官的动作都不及他快。有一天，一位朋友问他：“你这么快作判决，秘诀何在？”他说：“我只要听被告的辩词，就能作出判决。”朋友一听，惊呼道：“你难道不听检方起诉的理由吗？”法官说：“以前我听，但是越听越胡涂。”今天有许多认识不清的人到处传讲神的爱，但是别忘了，神也会施行审判的。也许是这个原因，对许多人来说，以西结书成了一卷没有展开、封尘已久的书。有些人也不鼓励信徒研读这卷书，他们说：“没有人看得懂以西结书。”你不读，当然看不懂。到今天，这么重要的圣经原则摆在我们面前，千万别漏掉里面的信息。现在，我们要看以色列的邻国将要面临审判。我不想在这个题目上多花时间，因为他们早已鞠躬下台了，但还是很重要，因为他们将会复出。只有神能使其回来。

亚扪人的背景很有问题。根据创世记19:33-38的记载，他们是罗得与小女儿乱伦衍生出来的后裔，是一个逐水草而居的游牧民族，他们的疆土在死海沿岸。神说他们将会服在尼布甲尼撒之下，果真如此。现在神说明要审判他们的原因。

以西结书25:1-3记载：“耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要面向亚扪人说预言，攻击他们，说：你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠；那时，你便因这些事说：“阿哈！””

亚扪人向毁灭以色列的仇敌拍手喝采。他们与以色列的仇敌结盟，但后来也被这些仇敌毁灭。耶利米书49:6提到亚扪人，经文记载：“后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。”神审判亚扪人，好让他们知道祂是神。

亚扪人是罗得的后裔，以约旦河东的拉巴为中心建立了国家，他们不断抵挡以色列，事奉摩洛神。当犹大被巴比伦侵略时，他们讥诮犹大。这不只是对犹大民族的讥讽，乃是亵渎神的行为。当时人们普遍认为国与国之间的争战，就是守护那些国的神明在对峙，犹大败在巴比伦手下，就意味着耶和华败给外邦神。如此一来，亚扪无异是在嘲笑耶和华的失败。

以西结书25:7-11记载：“所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华。主耶和华如此说：‘因摩押和西珥人说：“看哪，犹大家与列国无异”，所以我要破开摩押边界上的城邑，就是摩押人看为本国之荣耀的伯‧耶西末、巴力‧免、基列亭，好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业，使亚扪人在列国中不再被记念。我必向摩押施行审判，他们就知道我是耶和华。’”

摩押人比亚扪人文明，但他们也是乱伦的后裔，根据创世记19:33-38的记载，罗得和大女儿生下摩押。摩押在以色列东部，位于死海的北边。摩押女子路得就是来自这个地方。她是大卫王的祖先，因而顺理成章地也成了耶稣基督的祖先；根据马太福音1:5-6的记载，路得的名字出现在耶稣基督的家谱中。

摩押是罗得的后裔，西珥是以东族类，之所以一起论到这两个族类，是因为他们一唱一和地讥诮犹大。

“犹大家与列国无异”，这句话既讽刺犹大民族的灭亡，又隐含着对选民以色列的妒忌，以及对神的轻蔑和敌视。当圣徒未能持守纯洁信仰时，不信之人就会侮辱神的圣名，神的荣耀也就会被遮掩。罗马书2:24记载：“神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。”

以西结书25:12-13记载：“主耶和华如此说：‘因为以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪，所以主耶和华如此说：我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜，使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但。”

以东恶待神的选民，这使得他们受到神的审判。

以东是以扫的后裔，有关以扫的起源，记载在创世记25章。小先知书俄巴底亚书详细记录了以东和佩特拉城将要受的审判。

以东居住在从死海到红海东部的山地。他们常常侵扰以色列民族，讥诮了耶路撒冷的沦陷，并长期伺机侵略以色列。神把他们对自己的子民所行的恶，当作对自己的毁谤和抵挡，就定他们为罪人。

“从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但。”这是指从以东北部到南部的全域。在主前164年玛加比革命时，犹太人占领了以东，从而成就了此预言。

以西结书25:15-17记载：“主耶和华如此说：‘因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们，所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。’”

非利士人是居住在迦南南部海岸的古民族，其领土在后来的文献中，被称为“非利士地”。根据创世记10章的记载，非利士人是含的儿子麦西的后代。他们原生活在克里特岛，后移居到巴勒斯坦西南沿岸。非利士人恨恶以色列，常常侵略以色列，事奉大衮。基利提人是非利士人的一个支派，曾居住在迦南的西南地区，后被巴比伦王尼布甲尼撒抢去了所有城邑，并从那地被驱逐。这些事告诉我们，即便不信之人轻看苦待圣徒，神却必看顾圣徒，最终会除去一切羞愧。

非利士人已经消失了，在那块地上已经不见他们的踪迹。神审判他们的预言句句应验、一字不差，以致许多不信的人，蓄意把以西结预言的年代往后推，曲解那是记录历史，而非预言！亲爱的听众朋友，我们要留心这个事实：凡得罪神及其子民的，神必要审判。

在以西结书26-28章，神借先知以西结的口斥责推罗和西顿。推罗和西顿好像是双胞胎，分不开的。这几章不可思议地证明神的预言必定会应验。推罗是腓尼基的首都，以海上贸易著称。推罗人在地中海定期往返航行，甚至到达更远的海域。我们知道他们曾到过直布罗陀海峡，进入大英帝国取得锡矿。他们在北非建立殖民地，在西班牙建立他施港，是了不起的开拓者和探险家。推罗是座伟大又自豪的城市。推罗王希兰是大卫的好朋友，曾供应大卫许多建材。所罗门和希兰的交情不如大卫。希兰显然是个了不起的君王，但推罗和西顿的百姓还在拜巴力。推罗王的女儿耶洗别是个祭司，嫁给以色列北国亚哈王，把拜巴力的习俗带进北国。

26章记载神对商业城市推罗的审判。在贸易上，推罗对以色列持有竞争意识，并且也像其他外邦人那样，对耶路撒冷具有敌意和憎恶之心。他们看到耶路撒冷被巴比伦所灭，便幸灾乐祸，以为可以坐收渔翁之利。推罗并没有从邻国的灭亡吸取属灵的教训，反而卑鄙地想要利用这机会，神就宣告要审判推罗。今天，世人巧妙地利用弱者的软肋而谋取私利，本章暗示神将会严厉地审判此类卑劣无耻的行径。

以西结书26:1-2记载：“第十一年十一月初一日，耶和华的话临到我说：‘人子啊，因推罗向耶路撒冷说：“阿哈，那作众民之门的已经破坏，向我开放；她既变为荒场，我必丰盛。””

推罗这个超级商业城市，听闻他的对手耶路撒冷沦陷的时候，全城的居民大大欢喜，因为心想所有生意都在他们手里了！耶路撒冷一直控制着所有陆路的贸易路线，而耶路撒冷城一旦沦陷，推罗便可自由地与埃及和其他南部国家进行贸易往来了。

耶路撒冷被毁的时候，推罗也被毁了。尼布甲尼撒攻下推罗。

“第十一年十一月初一日”，是指主前586年，这是约雅斤王被掳到巴比伦的第十一年，也是耶路撒冷被毁的那一年。

耶路撒冷原是列邦的经济中心，各国的巨商们频繁来往于耶路撒冷，耶路撒冷一灭亡，推罗就独霸经济利益。推罗并没有直接的军事力量战胜犹大，而是借用第三国力量，间接地占据了有利的地位。推罗本当认清自己位置谦卑地面对现实，而不应该自高自大。今天，我们有时也会亲眼目睹仇敌的灭亡，我们当怀有同情和怜悯之心，而不应盲目自大。

以西结书26:3-6记载：“所以，主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。她必在海中作晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。属推罗城邑的居民（原文是田间的众女；8节同）必被刀剑杀灭，他们就知道我是耶和华。’”

推罗是位于地中海沿岸的腓尼基之城，是海洋贸易中心。根据列王纪上5:1-10的记载，当希兰作推罗王时，他曾为所罗门的建殿工程，提供过建筑材料和技术。然而，当年的华丽建筑、坚固的城墙，均遭到破坏，成为毫无用处的地方。敌挡神的所有势力，均因神的审判而瓦解。

推罗幸灾乐祸，以为耶路撒冷失陷，便可取代其地位。神却要攻击这个港口，使这昔日繁荣的地方成为荒凉之地，只能供渔夫晒网之用。当推罗被毁时，素来与她有贸易往来的城市都纷纷为她高唱哀歌，因为推罗将永不超生，再没有复兴的可能。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！