以西结书（6）恶人和骄傲的人最终将受到应得的惩罚；我们现在的抉择决定我们将来的命运（结6:6-7:24） -《穿越圣经》

以西结书（6）恶人和骄傲的人最终将受到应得的惩罚；我们现在的抉择决定我们将来的命运（结6:6-7:24） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以西结书4:1-6:5的内容，让我们先来重温一下。

以西结在砖块上画出耶路撒冷，然后将砖块砸碎，这样做是向百姓预告耶路撒冷被占和遭毁灭。神具体地向以西结交代了做什么、说什么、怎么做和怎么说，每个细节都有具体的意思。我们常常会忽视或不尊重神话语的细微之处，认为神大概不会介意。我们应该像以西结一样，在神话语的细节上完全地顺服。

以西结不寻常的行为，象征着耶路撒冷的命运。他向左侧卧了三百九十天，是说以色列将受到三百九十年的惩罚；然后向右侧卧了四十天，是说犹大将受到四十年的惩罚。以西结不能移动到其他地方，象征着在耶路撒冷的人将被囚禁在城内。我们知道，以西结并不需要整天卧着，这些经文也交待了神让他在此期间做的其他事情。他获准吃少量的食物，代表着在敌人围城的时候，城中的人尚有口粮可吃。但这食物要用粪来烧烤，象征着犹大的不洁净。

不少百姓一定看到了这些景象，在整个过程中也不时地听到了以西结的信息。可惜的是，他们并未作出应有的回应。我们要学习以西结，有勇气为神作见证。

以西结求神不要让他用人粪烤食物，因为这违反了洁净的律法。以西结身为祭司，一直小心地遵守这些律法。用人粪作燃料烤食物说明了毁灭。如果城中一切都被烧毁了，也就不可能再继续遵循神献祭的律法了。

一个人剃去发须代表着悲痛、受辱或悔改。神让以西结把头发和胡子剃去，并且分成三份，象征着有事情要发生在耶路撒冷的百姓身上。神让以西结用戏剧性的行为引起百姓的注意，以西结的预言在百姓的心里烙下不可磨灭的印象。就像神给以西结创造性的方式来传达神的信息一样，我们也能创造性地将关于神的好消息，告诉这一代失落的人。

以西结将几根头发放进衣襟里，象征神要保守一小部分忠实的百姓。但就是在这些百姓中间，还会有些人因信心不真诚而遭到审判和毁灭。在将要来临的审判中，我们能站立得住吗？马太福音7:22-23警告说，很多自以为安全的人其实并无保障。至关重要的是，我们要确定自己对神的委身是发自内心的。

人们异常软弱，甚至连周围异教国家的律法都遵守不了，更谈不上遵守神的律法了。

在殿中拜偶像并行恶来玷污神的圣所和圣殿，是项严重的罪行。在新约中，我们知道神要住在属于自己的人里面。我们的身体就是神的殿。哥林多前书6:19-20记载：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以，要在你们的身子上荣耀神。”我们今天有说闲话、抱怨、爱金钱、扯谎或其他错误的行为和态度，并成了日常生活中的一部分，这就是在玷污神的殿。我们要祈求圣灵的帮助，使我们不让神的殿（即我们的身体）受到玷污。

我们都听过有人教训孩子时这样说：“如果你下次再这样，就不许吃饭。”如果父母不认真遵守诺言，孩子就学会了不听话。恐吓的结果必适得其反。神准备惩罚以色列人嚣张的罪，要叫他们知道神是说到做到的。太多人不把神的警告当回事了，他们只把这些话语当作空洞的威胁。但神所警告的，就一定会成就，不要错误地认为神说了的并不一定成真。

以西结只有在神给他信息的时候才说话。以西结书6章的信息是，犹大拜偶像一定要受神的审判。7章描述审判的种类，即完全毁灭这个民族。然而，神出于怜悯拯救了一小部分人。以西结对以色列的山发出了预言，因为山是人们用来拜偶像的“高处”。

以色列的众山指偶像崇拜，因为神庙或丘坛通常建筑在山上。以色列地要因拜偶像而受罚。

接下来，我们继续研读与查考以西结书6:6-7:24的内容。

以西结书6:6-8记载：“在你们一切的住处、城邑要变为荒场，邱坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们的偶像打碎。你们的日像被砍倒，你们的工作被毁灭。被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。你们分散在各国的时候，我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。”

百姓中还是有忠于神的人。从整体来看，以色列国背弃神，但还是有少数忠心的余民。今天的教会也是一样。神很在意并关切这些忠心的百姓。

以西结书6:9记载：“那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我，为他们心中何等伤破，是因他们起淫心，远离我，眼对偶像行邪淫。他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己。”

神借先知以西结的口宣告说：“那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我，”这些余民要做什么呢？他们要为神作见证。

“为他们心中何等伤破，是因他们起淫心，”这句可以译作：“因为他们背弃我，我要破碎他们的淫心。”他们是属于神的百姓，却扮演荡妇、妓女的角色。在属灵上，他们犯了奸淫的罪。根据启示录17章的记载，基督将属祂的真正教会带离世界之后，圣经称这些被弃绝的教会为淫妇。这是圣经中最可怕的一章，呈现出一幅可怕的画面。

“他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己。”这是审判的结果之一，但到现在我们还看不到这个结果，这意味着还有更多的审判，这些审判要在大灾难时期临到。到那时，人会因着神的审判咬牙切齿、悔恨不已。你也许以为那时会有一阵认罪悔改的浪潮，但是这种事不会发生在这些群众中。在以西结的时代，有一群人会厌恶自己，他们还是亲近神的，所以会悔改。属神的儿女永远会有这种回应。如果你服事撒但、不厌恶自己，你就不是神的子民。

以西结书6:10记载：“他们必知道我是耶和华；我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话。”

“他们必知道我是耶和华；”这句话在本章中重复了三次，这也是审判的结果。到今天，我们还没有看到这个结果。人们非但不承认神的手掌权，甚至说没有神。他们说如果真的有神，神会帮助的。我们怎能这样想呢？神是审判罪恶的神。人们排斥这一点，他们不要审判罪的神。你可以随你的心意造一个神，但是圣洁的神仍在掌权。你也许希望祂消失无踪，但是神绝不会失踪，祂要继续施行审判。

以西结书6:13记载：“他们被杀的人倒在他们祭坛四围的偶像中，就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各茂密的橡树下，乃是他们献馨香的祭牲给一切偶像的地方。那时，他们就知道我是耶和华。”

我知道希特勒的迫害让很多犹太人归向神。在欧洲，很多基督徒都是当时所结的果子。我们把他们忘了，很少有他们的消息。我看过一位姊妹的见证，她的父母死在煤气室里，这段恐怖的经历是她蒙恩得救的管道。我们必须承认神的手在掌权，祂是圣洁的神。如果神连自己的独生爱子都舍得让祂为我们的罪而死，罪人凭什么相信自己能躲得过审判呢？

“他们的祭坛，就是各高冈”，神在这里详细说明审判那地方的人的理由。神的审判还是笼罩在那块地上。很多人说那是“流奶与蜜之地”，不要自欺，今天那里已经不是“流奶与蜜之地”了。当地的人没有回转归向神，神的审判还留在那土地。

以西结书6:14记载：“我必伸手攻击他们，使他们的地从旷野到第伯拉他一切住处极其荒凉。他们就知道我是耶和华。”

我不知道“从旷野到第伯拉他”是什么地方，但是我知道从耶路撒冷到耶利哥之间的土地的情况。如果不是为了防卫的需要，我想以色列情愿放弃这块地，让阿拉伯占有。

“他们就知道我是耶和华。”先知再次强调这是神审判的主要目的之一。

以西结书7章讲述的是另一个关于以色列全地遭审判的预言。从1-5章，以西结的信息都是谈及有关耶路撒冷的预言，现在他说到神的审判遍及以色列全地。这时耶路撒冷还没有被毁，虽然大多数的居民已经搬走，但还是有些人留在城里，这些事没有让他们回转归向神。

以西结书7:1-2记载：“耶和华的话又临到我说：‘人子啊，主耶和华对以色列地如此说：结局到了，结局到了地的四境！”

以西结将神的话传给以色列百姓。6章中的第一个信息也是这样开头的。

神的审判要临到以色列全地，当然也要临到居住在其中的百姓。圣经中的以色列地和以色列国是一样的。在这个信息中，以西结的预言多了一个元素，那就是关乎以色列全地和耶路撒冷最后的被毁。百姓将遭到最后一次的放逐，耶路撒冷一定会被毁。

以西结书7:3记载：“现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。”

神对以色列说：“我要按你所行的审判你。”

神施行的审判或刑罚，是以色列罪有应得的。今天，我们要抚心自问：“我们自认是为神作见证的，实际上却是个虚假的冒牌货，这样的罪有多严重呢？身为教会的会友，却没有真正得救，这样的罪有多严重呢？这是我们今天的问题所在。我宁愿身在非洲黑暗角落，也不愿成为一个坐在教堂、自称是基督徒的，却不认识主耶稣基督是我的救主！我的意思是教会里有些会友还没有真正得救。以西结在7章所谈的正好切合我们目前的问题。以西结说这样的人要负最大的责任，他们听过福音，却不当一回事。我敢向你保证，听得越多，所负的责任就越大。

以西结书7:4-9记载：“我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道我是耶和华。主耶和华如此说：有一灾，独有一灾；看哪，临近了！结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了！境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子。我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。”

我敢说，今天很少有人能严肃地面对圣经中这段非常重要的经文，绝大多数人对这经文很陌生。有人说：“差别在于以西结书是针对旧约时代的人说的，和现代不同了。”和启示录的记载，以及主耶稣在马太福音25章的教导相比，以西结的口气是很温和的；和新约许多经文相比，本段经文是很客气的。新约的神和旧约的神是同一位神，在任何世代，祂都要惩罚罪孽。在讲解以西结书6章时，我提到一个年轻的犹太拉比，由于他不能接受六百万犹太人在德国希特勒的统治下受到的迫害，因此完全否定神。我要强调的是，这个例子是今天教会的警讯。神会审判吗？一定会，神一定会审判的！难怪保罗会在哥林多后书5:11说：“我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。”今天有很多人操纵教会，使教会变得很廉价的样子。他们夸口自己的“忠诚、奉献”，却没有真正完全奉献给耶稣基督。这是当前教会的悲剧。我们的问题不在会众有多少，而是有太多假的基督徒。有位牧师说：“一个冷漠的教会会友对基督造成的伤害，比二十个叫嚣、亵渎神的无神论者更严重。”以西结的信息在当年不受欢迎，到今天，还是同样不受世人的欢迎。

以西结书7:10-14记载：“看哪，看哪，日子快到了；所定的灾已经发出！杖已经开花，骄傲已经发芽。强暴兴起，成了罚恶的杖。以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留；他们中间也没有得尊荣的。时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上。卖主虽然存活，却不能归回再得所卖的，因为这异象关乎他们众人。谁都不得归回，也没有人在他的罪孽中坚立自己。他们已经吹角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上。”

这群人最大的特色就是，他们是一群抗议者，不愿意投身属灵战场的和平主义者。他们不愿意挺身为真理而战。审判时或当仇敌进逼时，他们还在作梦。现代人的确厌恶战争，渴望和平，但是只要心存邪恶，神说：“恶人必不得平安！”以赛亚在他的预言里，把这个真理重复了三次。

以西结书7:19记载：“他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。”

手头能有一些闲钱是很安逸的，但还是不能解决生命的问题。这正是神在这里对以色列民所说的，他们以为累积财富可以保护他们，其实不然。

以西结书7:20-22记载：“论到耶和华妆饰华美的殿，他建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物。我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物；他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。”

这段经文是对神审判的描绘，令人胆战心惊。如果你还想知道将来会有哪些更惊悚的事等着我们，请读启示录18-19章，那里描述拜金的巴比伦的毁灭。新闻媒体常提到人们仰赖大企业、股票市场、华尔街的繁华；穿着名牌西装的企业家、政府官员保证百姓一定能安居乐业；但事实并非如此，这些保证也救不了他们。当他们需要拯救时，这些保证一点也没有用。

以西结书7:23-24记载：“要制造锁链；因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事。所以，我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋；我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎。”

以色列地将会沦为外邦人的天地，他们将掠夺、破坏和烧毁城邑。因此，百姓再也无处寻找和平。那时，假先知的预言将会暴露在大众之前，遗忘神已久的百姓，也会因此事而重新记念耶和华。神的审判会破碎人类虚妄的骄傲，揭露谎言，并使人重新记念忘却已久的神。哥林多前书5:5记载：“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！