在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书49:5-50:11的内容，让我们先来重温一下。以色列人觉得神将他们弃绝在巴比伦了，但以赛亚指出，神是绝对不会忘记他们的。神就像一位慈爱的母亲那样，绝不会忘记自己的孩子的；当我们觉得神忘记了我们的时候，我们必须问一问自己是否离弃和忘记了神。申命记31:6记载：“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华─你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书47:1-49:4的内容，让我们先来重温一下。以赛亚发出巴比伦覆灭预言的时间，比实际发生的时间早了将近二百年，那时候，巴比伦还没有成为地上的强国。虽然骄傲的巴比伦帝国后来毁灭了犹大和耶路撒冷，但巴比伦人自己也在主前539年成为俘虏。是神，而不是巴比伦人有至高无上的权柄。神使用巴比伦人惩罚犯了罪的百姓；神使用玛代波斯捣毁了巴比伦，并释放了神的百姓。在追求权

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书45:1-46:9的内容，让我们先来重温一下。居鲁士是圣经中提到的惟一一位被“膏”的外邦统治者。神是全能的，祂因着特殊的任务来挑选膏立的人。居鲁士的王国横跨二千公里（是所知帝国中最大的），包括亚述和巴比伦帝国的疆域。神为什么要膏居鲁士？因为神交给他一件要为以色列人做的特殊事情。居鲁士将允许重建神的圣城耶路撒冷。他将不图回报地释放被流放的人。没有一个以色列或

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书43:8-44:28的内容，让我们先来重温一下。以色列的任务就是作见证，向世人宣告神及其作为。今天的信徒都有责任为神作见证。人们通过你的言行举止来认识独一的真神。他们不能直接看见神，但他们可以看见神在你身上动的工。以赛亚书43:15-21描述了人们在被奴役之下要再次“出埃及”。正如以色列人在出埃及之前为奴一样，他们向神呼喊，神再次垂听并拯救他们。一次新的

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书41:22-43:7的内容，让我们先来重温一下。在以色列四周的许多国家认为他们的神祇有特殊的能力，例如使谷物生长，在战争中得胜等。然而这些神祇并没有这些能力。任何能力有限或根本没能力的都不是真神。当我们受试探，把信心放在其他东西，例如金钱、职业、家庭或军事力量上，而不是把信心放在神上时，我们应该停下来问一些严肃的问题：这些能行得通吗？这些能不失败地供应我所

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书40:12-41:21的内容，让我们先来重温一下。以赛亚描述了神创造的能力、神的供应，以及神同在的帮助。神全智全能；祂亲自照顾我们每一个人。没有任何人或物能与神相提并论，我们只是尽我们所能，用有限的知识和语言来描述神。将我们在地上所经历的与神相比时，我们只会限制了我们对神及其能力的理解。不要以你对神的理解限制神在你生命中的工作。即便是最强壮的人有时也会疲

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书39:1-40:11的内容，让我们先来重温一下。巴比伦的王子米罗达‧巴拉但正在计划反抗亚述的起义，并且形成了联盟。他大概希望说服希西家加入反亚述的联盟。希西家因受到注目感到光荣，也许对他们的建议很有好感，就向巴比伦的特使显示了他的财宝。以赛亚警告说，巴比伦将不再可信，有一天他们将向犹大反目，掳尽耶路撒冷的财富。希西家没有看到巴比伦人将是他下一个威胁，占领

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书37:17-38:22的内容，让我们先来重温一下。“因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从原路转回去。”这是亚述常用在俘虏身上的刑罚。把俘虏的鼻子用钩子钩住，把嚼环放在嘴里来牵着他们走，表示对俘虏的羞辱。神会因自己的荣耀，以及记念祂对大卫的应许之缘故，而保护耶路撒冷。亚述已冲撞了神，他们不会成为神手中

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书36:1-37:16的内容，让我们先来重温一下。根据以赛亚书36:4-6的记载，犹大对埃及人的了解甚至不如亚述。19章描述了以赛亚关于神对埃及行审判的预言。30和31章发出了对犹大人的警告，他们因亚述的进攻，欲与埃及结成联盟。亚述王西拿基立痛骂犹大相信埃及，就连亚述人都看出埃及不会帮助犹大。希西家相信法老帮助以色列攻打亚述的应许。然而，承诺有没有效力，要

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书34:2-35:10的内容，让我们先来重温一下。以东人与以色列人有共同的祖先。以色列人是雅各的后代；以东人是雅各哥哥以扫的后代。以东向来是以色列的仇敌。在这里提到以东的覆灭，描画出所有对抗神及神百姓的人的最终下场。以赛亚将该预言称为神命令他写下来的“耶和华的书”。不管谁活着看见了以东的毁灭，都会去注意这些预言，发现其中所预告的和所发生的是一致的。预言预告

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书32:15-34:1的内容，让我们先来重温一下。神从天上发出作为来改变世人的状况。只有神的灵在我们当中，我们才能达到真正的平安。这事将要在末日发生。现在我们也有神的灵，因为祂与所有基督的信徒同在。这里提到的“浇灌”，是发生在神的普世国度永恒建立之时。“毁灭人的”是指亚述。亚述继续失信，却要求别人信守诺言。我们也容易将自己放在同样自私的位罝上，要求自己的权

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书29:18-32:14的内容，让我们先来重温一下。以赛亚书29:18-24这里描述的世界在基督的掌管下，与我们今天居住的世界大不相同。再没有暴力或忧愁，这新世界的特点是欢乐、理解、公义和对神的赞美。以赛亚书30:1里，“悖逆的儿女”是指犹大的百姓，就是那些反抗神的人。因着他们正在进行的结盟，神谴责了他们这个计划。犹大的百姓把眼睛盯在所有人身上，可就是不问

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书28:18-29:17的内容，让我们先来重温一下。根据约书亚记10:1-14和撒母耳记下5:20的记载，神在基遍谷战役中站在约书亚的一边，在毗拉心山战争中站在大卫的一边。在同一地点，神要跟自己的子民以色列去争战。农夫使用的是特殊的工具来栽种和收获茴香，他考虑到了茴香的娇嫩，这样它们就不易受损。同样，神也知道我们每个人的情况和软弱，祂敏锐地同我们每一个人打

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书27:12-28:17的内容，让我们先来重温一下。“以色列人哪，到那日，耶和华必从大河，直到埃及小河，将你们一一地收集，如同人打树拾果一样。”这里的“打”意味着“审判”。神审判大地的目的不是复仇，而是洁净。祂要修正我们并将我们领回到祂身边。神惩罚我们不光因我们有罪而让我们受苦，祂是要使那些忠心的人有更好的装备，更有效地服事祂。在这里，“小河”是指一条溪流或

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书26:9-27:11的内容，让我们先来重温一下。甚至连恶人也得到了神的益处，但这并没有使他们走上义路。有时候神的审判比其恩赐更能教育我们。如果你尝到了神的良善和恩典，那你就要感激神，并以献身来回报神。人们意识到了背离神的痛苦，并确信他们将重生。神在百姓不顺服的时候，就转面不看他们，但总有一些人从不失去希望，坚持寻求神。不管何时何地，我们都要持守对神的信心

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书24:5-26:8的内容，让我们先来重温一下。在神审判犹大之后，留下的信徒将歌颂神的公义和荣耀。以赛亚为他那个时代的罪恶而悲痛，我们也因为周围的邪恶变得沮丧。在这时候，我们需要紧紧抓住神对未来的应许，并盼望神重建天地时向神歌唱。“在高处的众军”是指敌对神的灵界力量。所有人，包括堕落的天使在内，都不能逃脱神的审判。以赛亚知道神完成了神自己的计划，便欢呼赞

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书23:1-24:4的内容，让我们先来重温一下。以赛亚针对其他国家发出的预言，是从东边的巴比伦开始，到西边非尼基的推罗结束。推罗是古时最著名的城巿之一，拥有一个很大的海港，是个重要的贸易中心。推罗很富裕，也很邪恶。推罗曾先后遭到众先知的谴责，这些先知包括耶利米、以西结、约珥、阿摩司和撒迦利亚。以赛亚在此也警告人不要与不稳定的邻邦结成政治联盟。埃及要依赖推罗

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书14:9-32的内容，让我们先来重温一下。“明亮之星，早晨之子”可能是用来敬拜亚述和巴比伦的名字。这个名字的意思有可能是指在太阳升起来的时候，他们就像晨星一样隐没去。这里的“明亮之星”指的是谁呢？学者对以赛亚书14:12-14这段经文中所说的“坠落的这一位”有几种解释：第一，它是撒但，因为它比任何一位国王能力都大。但这可能只适合12-14节，并不适合本章

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书13:1-14:8的内容，让我们先来重温一下。以赛亚书1-12章说的是对南国的审判，其次是对北国的审判。13-23章谈的是对其他国家的审判。13章是神对巴比伦的信息或默示。早在巴比伦成为世界大国并对犹大构成威胁之前，以赛亚就预言了其灭亡。巴比伦是“洪水”之后反抗神的中心。在启示录17和18章中，巴比伦成了神的敌人的象征。当预言发出的时候，巴比伦还是亚述帝国

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书11:3-12:6的内容，让我们先来重温一下。神要用公义和正直来统治。我们恨那些只根据表面现象和假见证，或道听途说来判断的人，但我们是不是也在这样做呢？只有基督可以成为完全公正的法官。只有祂在我们的内心作王的时候，我们才能学会：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”犹大已变得腐化并且被敌对的外国势力所包围，全国迫切需要公义、正直和信心的复兴。他们需