以赛亚书（32）神为百姓在属灵上的败坏悲伤；百姓尽管在灵性上败坏，但神仍向选民施怜悯，将他们从被掳中领回来，重建家园（赛41:22-43:7） -《穿越圣经》

以赛亚书（32）神为百姓在属灵上的败坏悲伤；百姓尽管在灵性上败坏，但神仍向选民施怜悯，将他们从被掳中领回来，重建家园（赛41:22-43:7） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书40:12-41:21的内容，让我们先来重温一下。

以赛亚描述了神创造的能力、神的供应，以及神同在的帮助。神全智全能；祂亲自照顾我们每一个人。没有任何人或物能与神相提并论，我们只是尽我们所能，用有限的知识和语言来描述神。将我们在地上所经历的与神相比时，我们只会限制了我们对神及其能力的理解。不要以你对神的理解限制神在你生命中的工作。

即便是最强壮的人有时也会疲倦，但神的能力和力量从不减少。神的力量是我们力量的源泉。神从不会太累太忙以至于不能帮助和倾听。当你感觉到生活在挤压你、迈不出第二步的时候，记住求告神来更新你的力量。

在主里存盼望，是期望神应许的力量，将帮助我们去俯视生活的混乱和困难。对神的信心也帮助我们在祂向我们说话的时候作好准备。在神让我们等待的时候，我们要耐心等待祂话语中的应许成就。

有学者认为，“从东方兴起一人”是指波斯王居鲁士二世（也就是古列）。在一个半世纪内，他将作王（他的名字在44:28中也被提到），他于主前539年占领了巴比伦，并且颁布命令释放被掳的犹太人回耶路撒冷；神甚至可以使用异教国家来保护和照顾以色列人，因为神掌管世界上所有帝国和政治。但我认为此处可能是指基督再来时，要以公义掌管这个世界。

每一代人都被自己的问题缠住，可神的计划却拥抱世世代代的人。神曾亲自在你的祖先当中工作，神也将亲自在你的后代当中工作。祂是能将上下几千年看得一清二楚的惟一的至高者。当你关心未来的时候，跟神谈谈。祂知道未来的时代以及过去的时代。

神通过亚伯拉罕拣选了以色列，是因为祂自己的意愿，而不是因为百姓配得这荣耀。尽管神拣选了以色列人在世界上代表祂，但是他们却辜负了神。所以神惩罚了他们，并且让他们被掳。现在所有的信徒都是神的选民，都负有向世界代表神的责任。有一天，神将把祂所有的忠实信徒聚集在一起。因下列原因，我们无须害怕：第一，神与我们同在；第二，神已经与我们建立了关系；第三，神赐给了我们祂的力量，帮助我们战胜死亡和罪恶。亲爱的听众朋友，现在你明白神帮助你的方式了吗？

接下来，我们继续研读与查考以赛亚书41:22-43:7的内容。

以赛亚书41:22-23记载：“可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。”

人类不知道自己和宇宙的起源。不管所谓的科学理论是什么，人类就是无法完全明白这起源是什么。相信进化论的人迟早会感到羞愧，因为进化论只是诸多理论之一，会像残骸一样被人丢弃。很多关于宇宙的起源，看似合乎科学的解释，却早已被推翻了。然后人类会寻求别的理论。人类不知道自己的起源，也不知道未来将会如何。人是非常无知的，而且非常有限。拥有博士学位的也不一定博学多才。有位研究蚊子眼睛的博士在做研究的时候，忽然有一个念头涌上心头，他不想花一辈子的时间再看蚊子的眼睛了，他觉得再看下去实在太单调了！他决定要做其他的事。既然主耶稣基督是他的救主，他决定奉献一生做有意义的事。现在他是个牧师。一个人可以接受高等的教育，甚至拥有博士学位，但他仍然知道得很有限，他不知道从哪里来、往哪里去。只有归向神才有出路，神有一切问题的答案；但这并不表示神会告诉你所有的答案。如果是我们该知道的，神会启示我们。

以赛亚书41:24记载：“看哪，你们属乎虚无；你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。”

人不能解释自己的过去；人若远离了神，就不知道自己的未来。因此离了神，人的努力都是徒然、是虚空的。

以赛亚书41:25-29记载：“我从北方兴起一人；他是求告我名的，从日出之地而来。他必临到掌权的，好像临到灰泥，仿佛窑匠踹泥一样。谁从起初指明这事，使我们知道呢？谁从先前说明，使我们说他不错呢？谁也没有指明；谁也没有说明；谁也没有听见你们的话。我首先对锡安说：看哪，我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。我看的时候并没有人；我问的时候，他们中间也没有谋士可以回答一句。看哪，他们和他们的工作都是虚空，且是虚无。他们所铸的偶像都是风，都是虚的。”

“虚空”是拜偶像、反抗神的终点。因为“虚空”没有人生的答案。追求“虚无”生活的人创造出来的思想，不能满足人心。答案只能在主耶稣身上找到，主耶稣能带给我们福音的大喜乐。

在以赛亚书42章，先知以赛亚渐渐开始全力谴责偶像崇拜。在这一章，以色列国被称为神的仆人。主耶稣基督也是神的仆人，在马可福音10:45是这样描述祂的：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”马太福音12:17-21把以赛亚书42:1-3的预言，应用在主耶稣身上。

以赛亚书42:1记载：“看哪，我的仆人─我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。”

“看哪”这个词就像一个号角在呼喊，要人们把注意力转向主耶稣基督，并思想神的救恩。

以赛亚书42:2-3记载：“他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”

这节经文突显主耶稣在世上的服事和祂的一生。“压伤的芦苇，他不折断；”主并不是拿着棍子对付罪。他只是让罪自己带来审判。“将残的灯火，他不吹灭。”人若还是继续犯罪，最后就会看到火着了起来。罪的工价就是死，这是不变的真理。

接下来是一段奇妙的经文，描写主耶稣是神的仆人。

以赛亚书42:4-7记载：“他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说：我─耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（中保：原文是约），作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”

这是基督第一次来到世上时所行过的神迹，证明祂是君王。祂是世界的光，正如西面在路加福音2:32所预言的，祂是“照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”

现在，以赛亚开始述说神针对偶像的看法。

以赛亚书42:8-9记载：“我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”

神和人分享祂的荣耀。现在以赛亚提到拜偶像的灾祸，拜偶像会带来神的审判。

以赛亚书42:10-13记载：“航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他。旷野和其中的城邑，并基达人居住的村庄都当扬声；西拉的居民当欢呼，在山顶上呐喊。他们当将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬他的颂赞。耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要用大力攻击仇敌。”

以赛亚督促众人，既然已经宣告“新事” ，就当唱新歌赞美神。以赛亚不仅呼唤耶路撒冷居民，也呼唤外邦民族及自然万物唱救赎之歌。本段的体裁与诗篇47、93、96、97篇相同。神的恩典日新月异，因此我们要唱新歌颂赞耶和华。

神为除去世界的罪恶，保护所拣选的百姓脱离邪恶势力，以大能降临。以赛亚将神描述为征战在即、威风凛凛的将军。出埃及记15:3、诗篇29:8，也使用同样的表现手法。

以赛亚书42:14-15记载：“我许久闭口不言，静默不语；现在我要喊叫，像产难的妇人；我要急气而喘哮。我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯干；我要使江河变为洲岛，使水池都干涸。”

物质世界会受到审判的影响。

以赛亚书42:16记载：“我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。”

这是神带领百姓的方式。你我不知道自己的未来，但神知道，神会带领凡信靠祂的人。

以赛亚书42:17记载：“倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神；这等人要退后，全然蒙羞。”

拜偶像的人被警告，审判就要来了。

以赛亚书42:18-20记载：“你们这耳聋的，听吧！你们这眼瞎的，看吧！使你们能看见。谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。”

神指出眼瞎的仆人就是祂的百姓以色列。神在责备祂的百姓。

以赛亚书42:21-22记载：“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法（或译：训诲）为大，为尊。但这百姓是被抢被夺的，都牢笼在坑中，隐藏在狱里；他们作掠物，无人拯救，作掳物，无人说交还。”

以色列国是本段经文的主题，他们是“被抢被夺的百姓”。为什么？因为他们远离了神，转去拜偶像。

以赛亚书42:23-24记载：“你们中间谁肯侧耳听此，谁肯留心而听，以防将来呢？谁将雅各交出当作掳物，将以色列交给抢夺的呢？岂不是耶和华吗？就是我们所得罪的那位。他们不肯遵行他的道，也不听从他的训诲。”

这里的百姓和国家是指以色列。神把他们赶散，然后再把他们聚集起来。

以赛亚书42:25记载：“所以，他将猛烈的怒气和争战的勇力倾倒在以色列的身上。在他四围如火着起，他还不知道，烧着他，他也不介意。”

神的惩罚并没有使选民悔改归向神。这阻碍了神的旨意吗？没有，下一章便会有解释。

以赛亚书43章特别显明了神和以色列国的关系，并没有结束。神对以色列国的未来是有目的的，凡否认这个观念的人，就等于不相信神。根据新约罗马书11:1的记载，保罗问：“神弃绝了他的百姓吗？”答案是：“断乎没有！”这是非常肯定的答案。神和以色列的关系还没有结束，以赛亚书43章说得很清楚。

以赛亚书43:1记载：“雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。”

这句话太清楚了。在这一段，神称这个国家为以色列。“创造你的耶和华”，神提到选民的起源。神举了一个悲伤的例子，像雅各，他名字的意思是“抓”，以色列国从他而出。神用地上的尘土，吹入生命的气息，尘土就变成了有灵的活人。但人悖逆神，现在凡信基督的人，神使他们成为神的儿女。这是我的起源，这个起源并不好。我不能接受进化论的说法，我不接受我是从猴子进化来的；我来自于比猴子更糟的人类！我来自一个悖逆的罪人，他的身体是由尘土造成的。这个老祖宗把这个不能改变、不能修复的罪性遗传给我了。但是神使我成为新造的人。从雅各开始，神创造了一个国家。然后用血和大能把他们从埃及救赎出来，他们成了以色列国，成了与神同行的王子。因为创造和救赎的缘故，他们是属于神的。

以赛亚书43:2记载：“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”

这是应许，明确地应用在过去神的拯救，神带领他们渡过红海和约旦河。这也是一个奇妙的属灵应许，可以应用在每个时代、每位神儿女身上。“你从水中经过，我必与你同在；”有时候我经历到“深水”，我摸不到底。但我有神与我一同走过的确据和经历。我以为快要淹死了，但神应许说“水必不漫过你”，神介入了，并且救了我。

以赛亚书43:3记载：“因为我是耶和华─你的神，是以色列的圣者─你的救主；我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。”

神没有降低救恩的高标准。神怎么可以使埃及和古实作赎价，替代以色列呢？答案很简单。实际上神的意思是：“我用这些国家管教你。我给他们，就是我许可他们任意对待你，现在我要审判他们。”箴言21:18记载：“恶人作了义人的赎价；奸诈人代替正直人。”你有没有想过，为什么神许可仇敌出现在你生命中，给你带来很多麻烦呢？神是为了要你跟着神走，使你灵性成长。神允许仇敌搅扰你，是要救你。箴言11:8记载：“义人得脱离患难，有恶人来代替他。”神许可一些人亏待我，我向神求告，我觉得这样不公平，但我注意到神管教了他们，我必须承认，我曾经对这样的结果感到满意。神用他们纠正我生命中的错误，然后神又纠正他们。

以赛亚书43:4记载：“因我看你为宝为尊；又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。”

我们很难想像神多爱以色列，我们也无法想像，在神眼中我们有多么宝贵。

以赛亚书43:5-7记载：“不要害怕，因我与你同在；我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说，交出来！对南方说，不要拘留！将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。”

这段经文预言的历史背景，是以色列百姓的分散。巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，大多数以色列百姓被掳至巴比伦，或分散到各地。有学者说：“一些犹大人逃亡到地中海地区，甚至逃到中国。”以色列人散居各地，既不能成就神的旨意，也不能彰显神的荣耀。因此，神计划再次招聚他们。此预言在主前538年借古列王的特赦令，得以成就。

神很清楚地说，祂会重新招聚以色列国。耶利米书31:10再次明确说：“列国啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说：赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。”神说：“列国啊，要听耶和华的话，”我们要听神的话。不管世界的局势如何，神说祂会重新招聚以色列。神是信实的，祂必成就。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！