以赛亚书（31）以色列的神无可比拟；神对以色列的保证（赛40:12-41:21） -《穿越圣经》

以赛亚书（31）以色列的神无可比拟；神对以色列的保证（赛40:12-41:21） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书39:1-40:11的内容，让我们先来重温一下。

巴比伦的王子米罗达‧巴拉但正在计划反抗亚述的起义，并且形成了联盟。他大概希望说服希西家加入反亚述的联盟。希西家因受到注目感到光荣，也许对他们的建议很有好感，就向巴比伦的特使显示了他的财宝。以赛亚警告说，巴比伦将不再可信，有一天他们将向犹大反目，掳尽耶路撒冷的财富。

希西家没有看到巴比伦人将是他下一个威胁，占领耶路撒冷的是他们而不是亚述人。以赛亚告诉他巴比伦总有一天要把百姓全部掳走，这是何等奇异的预言，因为巴比伦正挣扎着从亚述统治下独立出来。希西家自我陶醉地展示他地上的财富，带来了严重的后果。此次他的反应似乎有点短视，不过他只是想表达对于神的赐福的态度：在他掌权一生中都有和平，神的审判不会过于严厉。

希西家是犹大最有信心的国王之一，他执政期间为清除偶像、洁净百姓在耶路撒冷敬拜神的殿而努力工作。然而他知道他的国不洁净，极深的邪恶就导致毁灭，只有神的干预才在仇敌中间保守了犹大。希西家很感激神在他执政期间保守平安。希西家一死，国家便迅速落到他儿子玛拿西的罪恶统治之中。玛拿西重建了他父亲已捣毁的拜偶像中心。

以赛亚书在40章形成了一个戏剧性的转折。下面的章节讨论了神的威严。神要来统治大地、审判百姓。神将以色列和犹大重新联合，并恢复他们的荣耀。与先前警告人们那要来的审判不同的是，以赛亚在这里安慰他们。40章提到被掳后的回归。居鲁士将成为把他们从巴比伦释放回来的工具。此外，这里还展望了末日，未来的邪恶系统“巴比伦”将被毁灭，对神百姓的迫害也将终结。

犹大在耶路撒冷覆灭之前还有一百年的灾难，然后是七十年的被掳。因此神告诉以赛亚要温柔地说话，安慰耶路撒冷。安慰的种子将在逆境的土壤中扎根。当你的生活糟糕透顶的时候，求神来安慰你。你也许逃不脱逆境，但当你面对绝境时，你会发现神的安慰。我们最大的安慰是，终有一天我们将与神在一起。对于从神的话语中、从祂的同在中，和在祂的子民中得到的安慰和鼓励，我们应心存感激。

准备一条笔直的大道意味着移开障碍，铺开红地毯迎接要来的主。旷野是经受磨难、试炼信心的地方，我们并没有被豁免不经过旷野，但我们的信心不要因此受阻拦。以赛亚告诉人们准备好看神的工作。根据马太福音3:3的记载，施洗约翰用这些话向人们挑战，让他们作好迎接弥赛亚到来的准备。

“凡有血气的尽都如草；”人生的意义何在？人们在这里被比作会凋零的花草。我们是必死的，但神的话却是永恒长存的。公众舆论会变化，但神的话永远不变。只有在神的永恒话语中，我们才能找到问题所需要的最终答案。

神常常被描述为一个牧羊人，温柔地照料和引导祂的羊群。神是有大能的，但又小心轻柔。神被称为牧羊人、好牧人、大牧人、牧长。请注意，牧羊人特别照料他圈中最无抗御力的成员：羊羔和哺乳的母羊。这重申了预言的主题，真正强大的国家，不是那些拥有强大军事力量的，而是依靠神眷顾的。

接下来，我们继续研读与查考以赛亚书40:12-41:21的内容。

以下这一节经文，要介绍创造主的伟大。

以赛亚书40:12记载：“谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？”

这是谁做的？如果你到外太空，你是没有重量的；今天是谁在秤重量，在哪里秤重量？这节经文使我想唱：“神啊，你真伟大！”

以赛亚书40:13-14记载：“谁曾测度耶和华的心（或译：谁曾指示耶和华的灵），或作他的谋士指教他呢？他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？”

神知道这世上没有可以与祂同等的，也没有可以给祂意见的谋士。有人问了一个可笑的问题：“你看过什么东西是神没有看过的呢？”答案很简单。神没有看过可以与祂同等的，而我每天都看到跟我一样的人。

以赛亚书40:15-18记载：“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。黎巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。你们究竟将谁比神，用什么形象与神比较呢？”

我们知道得很少。我们所知道的，都是神在圣经中启示的，神没有把所有的事都告诉我们知道。一开始，连祂告诉我们的事，我们都还不能体会呢。以赛亚把神和偶像做对比。“你们究竟将谁比神，用什么形象与神比较呢？”请看你四周为主耶稣作的画像。我个人不喜欢主耶稣的画像，因为根本不是主耶稣真正的样子。我这样说一定会让很多人不高兴，贩卖主耶稣画像的店主或比较感性的人，会认为我怎么能这样说呢。真的，我们不需要主耶稣的画像。有一位老哲学家说过这样一句话：“人绝对不会想要画主耶稣，除非他们的心已经失去了主的同在。”我完全同意这位哲学家的看法。

以赛亚在以下这节经文，第一次讽刺、攻击偶像。

以赛亚书40:19记载：“偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。”

有钱人会做华丽的偶像，他们的神很有钱。

以赛亚书40:20记载：“穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。”

穷人只能拥有粗糙的偶像，他们用木头雕刻偶像。拜偶像真荒唐！

以赛亚书40:21记载：“你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？”

把神和一个不会说话的偶像相比，实在太荒谬了。

以赛亚书40:22-26记载：“神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。他们是刚才（或译：不曾；下同）栽上，刚才种上，根也刚才扎在地里，他一吹在其上，便都枯干；旋风将他们吹去，像碎秸一样。那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”

旧约没有说地球是平的，在哥伦布时代的科学家认为地球是方的。这些所谓的科学家没有注意神的话，他们忽略了一些东西。今天的科学家也忽略了一些东西。这段经文清清楚楚地声明地球是个球体，是圆的，固定在比地球更大的宇宙中，神的宝座远远超过任何一个功能强大的望远镜所能看到的极限，科学家搜寻这个永无止尽的太空，却找不到神的宝座。

以赛亚书40:27记载：“雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈神并不查问？”

神知道百姓的困难和问题。如果你属于神，神能平静你生命中的风暴，但有时候，在风暴中有功课要你学习。当你处在暴风雨时，不要坐在那里哭泣、埋怨，请看看你的四周，想想有没有什么功课是神要你学习的？神不会让你无故受苦，祂有功课要你学习。这节经文就是我们要学的功课。

以赛亚书40:28记载：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。”

我们有一个伟大的神，祂不像人，祂永远不会感到厌烦。

以赛亚书40:29-31记载：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”

这里有三种程度的力量，有几位解经家把这三种程度的力量，比作基督徒三个成长的阶段，就像约翰一书2:12-14说的一样。这三个成长的阶段是：第一阶段是初信的基督徒，要如鹰展翅上腾；第二阶段是一般基督徒，要奔跑；第三阶段是成熟的基督徒，要行走。不管你是谁，如果你要与神同行，你就必须要付些代价。不管你的状况如何，神都会赐给你力量。如果你需要行走的力量，神会赐给你；如果你需要飞的力量，神会赐给你。这是很精彩的一章，显示安慰我们的神是我们的创造主、我们的救主、我们的供应者。

以赛亚书41章延续40章，提到神的伟大。神的伟大显明在神的创造和人的历史中。这一章有令人难以理解的事。整个背景隐含着预言，但主题是神会保护、带领处在充满陷阱和危险的世界中神的儿女。因此，安慰是神赐给祂的儿女的恩典。

以赛亚书41:1记载：“众海岛啊，当在我面前静默；众民当从新得力，都要近前来才可以说话，我们可以彼此辩论。”

世人渐渐地走向审判。光和暗、神和玛门、信与不信之间的决战即将来临。神呼召人回转归向神，接受神为人所提供的救恩。神是慈爱的，祂不是命令你，而是要你接受祂给你的恩典和救恩。

以赛亚书41:2记载：“谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？耶和华将列国交给他，使他管辖君王，把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎秸交与他的弓。”

“从东方必兴起一人，”这句是很强烈的表达。有人觉得是暗指古列。再过不久，我们就会看到古列这个名字了，但现在还没有到。我认为此处是指一种特质、公义的特质，而不是指人，可能是指基督再来时要以公义掌管这个世界。这个思想会一直延伸下去。

以赛亚书41:3-6记载：“他追赶他们，走他所未走的道，坦然前行。谁行做成就这事，从起初宣召历代呢？就是我─耶和华！我是首先的，也与末后的同在。海岛看见就都害怕；地极也都战兢，就近前来。他们各人帮助邻舍，各人对弟兄说：壮胆吧！”

因为神要纠正错误，伸张公义，只有和神有亲密关系的人，可以刚强壮胆。渺小的人若信靠神，就不必担心未来。

这里又提到偶像崇拜。

以赛亚书41:7记载：“木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打砧的，论焊工说，焊得好；又用钉子钉稳，免得偶像动摇。”

在紧急的时候，人会为自己打造一个神，也就是暂时的偶像。

以赛亚书41:8-9记载：“惟你以色列─我的仆人，雅各─我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，你是我从地极所领（原文是抓）来的，从地角所召来的，且对你说：你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。”

神安慰在忧患中的以色列民，神说：“为自己打造偶像，为什么不转向我呢？”神知道他们是罪人，仍然称他们为雅各，雅各是诡诈的人。神使他成为以色列，以色列是神的王子。神要为雅各之子这么做。亚伯拉罕被称为神的朋友，神要带领选民与自己建立正确的关系。

以赛亚书41:10记载：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”

对每个世代的神儿女来说，本节经文是真正力量的支柱、是安慰的泉源。以赛亚继续说，如果他们抗拒神，就是愚昧，因为审判离他们越来越近，他们必须作些调整。请注意以下这段精彩的经文。

以赛亚书41:11-13记载：“凡向你发怒的必都抱愧蒙羞；与你相争的必如无有，并要灭亡。与你争竞的，你要找他们也找不着；与你争战的必如无有，成为虚无。因为我耶和华─你的神必搀扶你的右手，对你说：不要害怕！我必帮助你。”

这是神向信靠祂的人显示祂的恩典，太奇妙了！神要我们信靠祂、与祂同行、与祂有密切的关系、更认识祂。人类真是忽略了这么大的救恩。人们投入教会事工，却忽略了神的恩典。

以赛亚书41:14-20记载：“你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。你要把它簸扬，风要吹去；旋风要把它刮散。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀。困苦穷乏人寻求水却没有；他们因口渴，舌头干燥。我─耶和华必应允他们；我─以色列的神必不离弃他们。我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树，和野橄榄树。我在沙漠要把松树、杉树，并黄杨树一同栽植；好叫人看见、知道、思想、明白；这是耶和华的手所做的，是以色列的圣者所造的。”

你可能以为自己是大人物，但是你只是一条“虫”、一个无名小卒而已。只有神能使人变得重要，只有神能使人出人头地。正如莎士比亚所言，渺小的人在人生的舞台上充满烦恼而昂首阔步。他像老狼一样在小猪的房子周围吹着气。人要往哪里去，想得到什么？有些人想自杀，他们可以向谁求助呢？只有向神求助。人类失去太多了！神的关系，神的救恩，神的良善，神的恩典；只要归向神，这些都是你的。

接着，以赛亚告诉他们有关于在千禧年、物质上祝福的事，因为他们会在那里。神也想和你我谈谈现在和将来，在永恒中可以得到的属灵福气。

以赛亚书41:21记载：“耶和华对假神说：你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。”

这是向偶像崇拜的挑战。谁在拜偶像呢？你有没有想过你也可能在拜偶像？任何事，如果阻挡了你和神之间的关系，就是你的偶像。你把时间和精力投注在某件事上，那件事就是你的偶像。任何取代你和神之间关系的事，就是你的偶像。偶像能做什么呢？偶像能解释宇宙的起源吗？神说：“把人所能想到的解释全说出来吧，但没有一种解释能完全诠释宇宙的起源。”因为惟有神是独一的真神，是造物主。

神给偶像提供辩护的机会：第一，提出证明偶像具有超自然的知识；第二，提出证明偶像有祝福和咒诅的能力。他们若不能证明，就不再拥有机会，将永远置身于神的震怒之下。这向世界公布一个事实：外邦服事的偶像是无能的。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！