以赛亚书,在上一次节目,我们查考与分享了以赛亚书39:1-40:11的内容,让我们先来重温一下。巴比伦的王子米罗达‧巴拉但正在计划反抗亚述的起义,并且形成了联盟。他大概希望说服希西家加入反亚述的联盟。希西家因受到注目感到光荣,也许对他们的建议很有好感,就向巴比伦的特使显示了他的财宝。以赛亚警告说,巴比伦将不再可信,有一天他们将向犹大反目,掳尽耶路撒冷的财富。希西家没有看到巴比伦人将是他下一个威胁,占领耶稣基督福音家园:以赛亚书查经,讲章,穿越圣经,偶像,以色列,耶和华,雅各,巴比伦,的人,耶路撒冷,这是,经文,犹大,恩典,他们的,与你,力量,海岛

以赛亚书(31)以色列的神无可比拟;神对以色列的保证(赛40:12-41:21) -《穿越圣经》

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以赛亚书(31)以色列的神无可比拟;神对以色列的保证(赛40:12-41:21) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了以赛亚书39:1-40:11的内容,让我们先来重温一下。

巴比伦的王子米罗达‧巴拉但正在计划反抗亚述的起义,并且形成了联盟。他大概希望说服希西家加入反亚述的联盟。希西家因受到注目感到光荣,也许对他们的建议很有好感,就向巴比伦的特使显示了他的财宝。以赛亚警告说,巴比伦将不再可信,有一天他们将向犹大反目,掳尽耶路撒冷的财富。

希西家没有看到巴比伦人将是他下一个威胁,占领耶路撒冷的是他们而不是亚述人。以赛亚告诉他巴比伦总有一天要把百姓全部掳走,这是何等奇异的预言,因为巴比伦正挣扎着从亚述统治下独立出来。希西家自我陶醉地展示他地上的财富,带来了严重的后果。此次他的反应似乎有点短视,不过他只是想表达对于神的赐福的态度:在他掌权一生中都有和平,神的审判不会过于严厉。

希西家是犹大最有信心的国王之一,他执政期间为清除偶像、洁净百姓在耶路撒冷敬拜神的殿而努力工作。然而他知道他的国不洁净,极深的邪恶就导致毁灭,只有神的干预才在仇敌中间保守了犹大。希西家很感激神在他执政期间保守平安。希西家一死,国家便迅速落到他儿子玛拿西的罪恶统治之中。玛拿西重建了他父亲已捣毁的拜偶像中心。

以赛亚书在40章形成了一个戏剧性的转折。下面的章节讨论了神的威严。神要来统治大地、审判百姓。神将以色列和犹大重新联合,并恢复他们的荣耀。与先前警告人们那要来的审判不同的是,以赛亚在这里安慰他们。40章提到被掳后的回归。居鲁士将成为把他们从巴比伦释放回来的工具。此外,这里还展望了末日,未来的邪恶系统“巴比伦”将被毁灭,对神百姓的迫害也将终结。

犹大在耶路撒冷覆灭之前还有一百年的灾难,然后是七十年的被掳。因此神告诉以赛亚要温柔地说话,安慰耶路撒冷。安慰的种子将在逆境的土壤中扎根。当你的生活糟糕透顶的时候,求神来安慰你。你也许逃不脱逆境,但当你面对绝境时,你会发现神的安慰。我们最大的安慰是,终有一天我们将与神在一起。对于从神的话语中、从祂的同在中,和在祂的子民中得到的安慰和鼓励,我们应心存感激。

准备一条笔直的大道意味着移开障碍,铺开红地毯迎接要来的主。旷野是经受磨难、试炼信心的地方,我们并没有被豁免不经过旷野,但我们的信心不要因此受阻拦。以赛亚告诉人们准备好看神的工作。根据马太福音3:3的记载,施洗约翰用这些话向人们挑战,让他们作好迎接弥赛亚到来的准备。

“凡有血气的尽都如草;”人生的意义何在?人们在这里被比作会凋零的花草。我们是必死的,但神的话却是永恒长存的。公众舆论会变化,但神的话永远不变。只有在神的永恒话语中,我们才能找到问题所需要的最终答案。

神常常被描述为一个牧羊人,温柔地照料和引导祂的羊群。神是有大能的,但又小心轻柔。神被称为牧羊人、好牧人、大牧人、牧长。请注意,牧羊人特别照料他圈中最无抗御力的成员:羊羔和哺乳的母羊。这重申了预言的主题,真正强大的国家,不是那些拥有强大军事力量的,而是依靠神眷顾的。

接下来,我们继续研读与查考以赛亚书40:12-41:21的内容。

以下这一节经文,要介绍创造主的伟大。

以赛亚书40:12记载:“谁曾用手心量诸水,用手虎口量苍天,用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平冈陵呢?”

这是谁做的?如果你到外太空,你是没有重量的;今天是谁在秤重量,在哪里秤重量?这节经文使我想唱:“神啊,你真伟大!”

以赛亚书40:13-14记载:“谁曾测度耶和华的心(或译:谁曾指示耶和华的灵),或作他的谋士指教他呢?他与谁商议,谁教导他,谁将公平的路指示他,又将知识教训他,将通达的道指教他呢?”

神知道这世上没有可以与祂同等的,也没有可以给祂意见的谋士。有人问了一个可笑的问题:“你看过什么东西是神没有看过的呢?”答案很简单。神没有看过可以与祂同等的,而我每天都看到跟我一样的人。

以赛亚书40:15-18记载:“看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。黎巴嫩的树林不够当柴烧;其中的走兽也不够作燔祭。万民在他面前好像虚无,被他看为不及虚无,乃为虚空。你们究竟将谁比神,用什么形象与神比较呢?”

我们知道得很少。我们所知道的,都是神在圣经中启示的,神没有把所有的事都告诉我们知道。一开始,连祂告诉我们的事,我们都还不能体会呢。以赛亚把神和偶像做对比。“你们究竟将谁比神,用什么形象与神比较呢?”请看你四周为主耶稣作的画像。我个人不喜欢主耶稣的画像,因为根本不是主耶稣真正的样子。我这样说一定会让很多人不高兴,贩卖主耶稣画像的店主或比较感性的人,会认为我怎么能这样说呢。真的,我们不需要主耶稣的画像。有一位老哲学家说过这样一句话:“人绝对不会想要画主耶稣,除非他们的心已经失去了主的同在。”我完全同意这位哲学家的看法。

以赛亚在以下这节经文,第一次讽刺、攻击偶像。

以赛亚书40:19记载:“偶像是匠人铸造,银匠用金包裹,为它铸造银链。”

有钱人会做华丽的偶像,他们的神很有钱。

以赛亚书40:20记载:“穷乏献不起这样供物的,就拣选不能朽坏的树木,为自己寻找巧匠,立起不能摇动的偶像。”

穷人只能拥有粗糙的偶像,他们用木头雕刻偶像。拜偶像真荒唐!

以赛亚书40:21记载:“你们岂不曾知道吗?你们岂不曾听见吗?从起初岂没有人告诉你们吗?自从立地的根基,你们岂没有明白吗?”

把神和一个不会说话的偶像相比,实在太荒谬了。

以赛亚书40:22-26记载:“神坐在地球大圈之上;地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。他们是刚才(或译:不曾;下同)栽上,刚才种上,根也刚才扎在地里,他一吹在其上,便都枯干;旋风将他们吹去,像碎秸一样。那圣者说:你们将谁比我,叫他与我相等呢?你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”

旧约没有说地球是平的,在哥伦布时代的科学家认为地球是方的。这些所谓的科学家没有注意神的话,他们忽略了一些东西。今天的科学家也忽略了一些东西。这段经文清清楚楚地声明地球是个球体,是圆的,固定在比地球更大的宇宙中,神的宝座远远超过任何一个功能强大的望远镜所能看到的极限,科学家搜寻这个永无止尽的太空,却找不到神的宝座。

以赛亚书40:27记载:“雅各啊,你为何说,我的道路向耶和华隐藏?以色列啊,你为何言,我的冤屈神并不查问?”

神知道百姓的困难和问题。如果你属于神,神能平静你生命中的风暴,但有时候,在风暴中有功课要你学习。当你处在暴风雨时,不要坐在那里哭泣、埋怨,请看看你的四周,想想有没有什么功课是神要你学习的?神不会让你无故受苦,祂有功课要你学习。这节经文就是我们要学的功课。

以赛亚书40:28记载:“你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。”

我们有一个伟大的神,祂不像人,祂永远不会感到厌烦。

以赛亚书40:29-31记载:“疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”

这里有三种程度的力量,有几位解经家把这三种程度的力量,比作基督徒三个成长的阶段,就像约翰一书2:12-14说的一样。这三个成长的阶段是:第一阶段是初信的基督徒,要如鹰展翅上腾;第二阶段是一般基督徒,要奔跑;第三阶段是成熟的基督徒,要行走。不管你是谁,如果你要与神同行,你就必须要付些代价。不管你的状况如何,神都会赐给你力量。如果你需要行走的力量,神会赐给你;如果你需要飞的力量,神会赐给你。这是很精彩的一章,显示安慰我们的神是我们的创造主、我们的救主、我们的供应者。

以赛亚书41章延续40章,提到神的伟大。神的伟大显明在神的创造和人的历史中。这一章有令人难以理解的事。整个背景隐含着预言,但主题是神会保护、带领处在充满陷阱和危险的世界中神的儿女。因此,安慰是神赐给祂的儿女的恩典。

以赛亚书41:1记载:“众海岛啊,当在我面前静默;众民当从新得力,都要近前来才可以说话,我们可以彼此辩论。”

世人渐渐地走向审判。光和暗、神和玛门、信与不信之间的决战即将来临。神呼召人回转归向神,接受神为人所提供的救恩。神是慈爱的,祂不是命令你,而是要你接受祂给你的恩典和救恩。

以赛亚书41:2记载:“谁从东方兴起一人,凭公义召他来到脚前呢?耶和华将列国交给他,使他管辖君王,把他们如灰尘交与他的刀,如风吹的碎秸交与他的弓。”

“从东方必兴起一人,”这句是很强烈的表达。有人觉得是暗指古列。再过不久,我们就会看到古列这个名字了,但现在还没有到。我认为此处是指一种特质、公义的特质,而不是指人,可能是指基督再来时要以公义掌管这个世界。这个思想会一直延伸下去。

以赛亚书41:3-6记载:“他追赶他们,走他所未走的道,坦然前行。谁行做成就这事,从起初宣召历代呢?就是我─耶和华!我是首先的,也与末后的同在。海岛看见就都害怕;地极也都战兢,就近前来。他们各人帮助邻舍,各人对弟兄说:壮胆吧!”

因为神要纠正错误,伸张公义,只有和神有亲密关系的人,可以刚强壮胆。渺小的人若信靠神,就不必担心未来。

这里又提到偶像崇拜。

以赛亚书41:7记载:“木匠勉励银匠,用锤打光的勉励打砧的,论焊工说,焊得好;又用钉子钉稳,免得偶像动摇。”

在紧急的时候,人会为自己打造一个神,也就是暂时的偶像。

以赛亚书41:8-9记载:“惟你以色列─我的仆人,雅各─我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔,你是我从地极所领(原文是抓)来的,从地角所召来的,且对你说:你是我的仆人;我拣选你,并不弃绝你。”

神安慰在忧患中的以色列民,神说:“为自己打造偶像,为什么不转向我呢?”神知道他们是罪人,仍然称他们为雅各,雅各是诡诈的人。神使他成为以色列,以色列是神的王子。神要为雅各之子这么做。亚伯拉罕被称为神的朋友,神要带领选民与自己建立正确的关系。

以赛亚书41:10记载:“你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。”

对每个世代的神儿女来说,本节经文是真正力量的支柱、是安慰的泉源。以赛亚继续说,如果他们抗拒神,就是愚昧,因为审判离他们越来越近,他们必须作些调整。请注意以下这段精彩的经文。

以赛亚书41:11-13记载:“凡向你发怒的必都抱愧蒙羞;与你相争的必如无有,并要灭亡。与你争竞的,你要找他们也找不着;与你争战的必如无有,成为虚无。因为我耶和华─你的神必搀扶你的右手,对你说:不要害怕!我必帮助你。”

这是神向信靠祂的人显示祂的恩典,太奇妙了!神要我们信靠祂、与祂同行、与祂有密切的关系、更认识祂。人类真是忽略了这么大的救恩。人们投入教会事工,却忽略了神的恩典。

以赛亚书41:14-20记载:“你这虫雅各和你们以色列人,不要害怕!耶和华说:我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。看哪,我已使你成为有快齿打粮的新器具;你要把山岭打得粉碎,使冈陵如同糠秕。你要把它簸扬,风要吹去;旋风要把它刮散。你倒要以耶和华为喜乐,以以色列的圣者为夸耀。困苦穷乏人寻求水却没有;他们因口渴,舌头干燥。我─耶和华必应允他们;我─以色列的神必不离弃他们。我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源;我要使沙漠变为水池,使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树,和野橄榄树。我在沙漠要把松树、杉树,并黄杨树一同栽植;好叫人看见、知道、思想、明白;这是耶和华的手所做的,是以色列的圣者所造的。”

你可能以为自己是大人物,但是你只是一条“虫”、一个无名小卒而已。只有神能使人变得重要,只有神能使人出人头地。正如莎士比亚所言,渺小的人在人生的舞台上充满烦恼而昂首阔步。他像老狼一样在小猪的房子周围吹着气。人要往哪里去,想得到什么?有些人想自杀,他们可以向谁求助呢?只有向神求助。人类失去太多了!神的关系,神的救恩,神的良善,神的恩典;只要归向神,这些都是你的。

接着,以赛亚告诉他们有关于在千禧年、物质上祝福的事,因为他们会在那里。神也想和你我谈谈现在和将来,在永恒中可以得到的属灵福气。

以赛亚书41:21记载:“耶和华对假神说:你们要呈上你们的案件;雅各的君说:你们要声明你们确实的理由。”

这是向偶像崇拜的挑战。谁在拜偶像呢?你有没有想过你也可能在拜偶像?任何事,如果阻挡了你和神之间的关系,就是你的偶像。你把时间和精力投注在某件事上,那件事就是你的偶像。任何取代你和神之间关系的事,就是你的偶像。偶像能做什么呢?偶像能解释宇宙的起源吗?神说:“把人所能想到的解释全说出来吧,但没有一种解释能完全诠释宇宙的起源。”因为惟有神是独一的真神,是造物主。

神给偶像提供辩护的机会:第一,提出证明偶像具有超自然的知识;第二,提出证明偶像有祝福和咒诅的能力。他们若不能证明,就不再拥有机会,将永远置身于神的震怒之下。这向世界公布一个事实:外邦服事的偶像是无能的。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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