以赛亚书（27）神审判所有人时的大灾难；最终和平並一切风调雨顺之时的生活图画（赛34:2-35:10） -《穿越圣经》

以赛亚书（27）神审判所有人时的大灾难；最终和平並一切风调雨顺之时的生活图画（赛34:2-35:10） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书32:15-34:1的内容，让我们先来重温一下。

神从天上发出作为来改变世人的状况。只有神的灵在我们当中，我们才能达到真正的平安。这事将要在末日发生。现在我们也有神的灵，因为祂与所有基督的信徒同在。这里提到的“浇灌”，是发生在神的普世国度永恒建立之时。

“毁灭人的”是指亚述。亚述继续失信，却要求别人信守诺言。我们也容易将自己放在同样自私的位罝上，要求自己的权利而忽视了别人的权利。失信粉碎了信任，摧毁了关系。下决心持守你的诺言，同时求主赦免你过去的失信。你怎样要求公正，就当怎样以公正待人。

基督建立其国度的时候，锡安（即耶路撒冷）将成为正义之家，因为弥赛亚要掌权。作为世界的光，新耶路撒冷将成为圣城。启示录21:2记载：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”

黎巴嫩、沙仑、巴珊和迦密这些物产丰盛之地，将变成荒野。黎巴嫩以出产巨大的西洋杉闻名；沙仑非常富饶；巴珊盛产粮食牲畜；迦密森林茂密。

“锡安中的罪人都惧怕；不敬虔的人被战兢抓住。”这些罪人认识到，他们不能生活在圣洁的神面前。因为神就像火一样烧尽邪恶。只有那些行在公义中，说话正直的人可以与神同住。以赛亚举例表明如何显出我们的公义和正直：我们可以抗拒勒索和贿赂，不搞阴谋诡计，不向邪恶妥协。如果我们与神同住，神就会供应我们的需要。

接下来，我们继续研读与查考以赛亚书34:2-35:10的内容。

以赛亚书34:2记载：“因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。”

请仔细观看审判中所用的字：忿恨、烈怒、灭尽、交出受杀戮。这都是最强烈的字眼。审判是全面性的、很严厉的。不仅是耶利米书30:7所说的“雅各遭难的时候”，也是世界的阵痛期。我们的主称这个时候为人类历史上从未有过的“苦难时期”。启示录中的封印、号角和神大怒的七碗，都在强化和证实这些苦难。不管你信不信，世界正朝着神的审判迈进。不是罪人期待美好的日子，而是审判的日子将要来到。当我们环顾四周，看看当代的文明，所看到的每一件事，都会面临全能神的审判。

以赛亚书34:3记载：“被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾；诸山被他们的血融化。”

我认为这段描述是圣经中最可怕、最恶心的，很难想像还有比这更糟的。这证实主耶稣在地上时所说的话，以及启示录所教导的真理都是真实无误的：审判就要临到世上了。很多人对这些真理心存怀疑，这让我想起好几年前，有一个热带飓风侵袭海边的沿岸，后来那里变成了空地，连树林也消失了。神说审判就要到了，真的快要到了。

以赛亚书34:4记载：“天上的万象都要消没；天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。”

当你看到树叶从树上掉下来，你不能再把落叶黏回去，落叶不能再回复到原来的样子，不能再存活下来。同样可以确定的是，审判就要到了，非人力所能阻挠的。你只能做一件事，那就是：确定你有避难所。要听、要记得，当暴风雨袭卷这个世界时，主耶稣就是我们最好的避难所。

以赛亚书34:5记载：“因为我的刀在天上已经喝足；这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。”

要知道神的刀在天上已经喝足。当我们在地上佩带刀时，不是为报仇，就是另有动机。当神佩带刀时，是为了世人的公正和公义。他的刀在天上已经喝足，在审判的时候要动刀了。以东就是以扫，以扫代表肉体，代表亚当身上所有叛逆神的百姓的特质。罗马书9:13记载：“正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。”神会审判以东人，因为他们悖逆神，攻击神的百姓，不遵守神的话，专作违背公正的事，不做该做的事。

以赛亚书34:6-8记载：“耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的；因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。野牛、牛犊，和公牛要一同下来。他们的地喝醉了血；他们的尘土因脂油肥润。因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。”

这是描述耶和华报仇的日子的经文。我们将在以赛书63:1-6中再次看到类似的经文。你不能阻挡神的作为，就像你不能阻止大水坝泄洪一样。神说世上的公义必须伸张。要伸张公义，就要除灭恶人和悖逆的人。很多人不愿向神屈膝，可是这是神的宇宙，他们要去哪里呢？神为他们预备了一个地方，就是地狱。你对地狱可能有你自己的想法，但毫无疑问，这个地方比火湖更可怕。神的话是神圣不可亵渎的，马太福音5:18记载主耶稣说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”聪明人会看气象报告，当预告暴风雨快要来时，他们就要准备逃命了。

以赛亚书34:9-17记载：“以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺；地土成为烧着的石油，昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间，耶和华必将空虚的准绳，混沌的线铊，拉在其上。以东人要召贵胄来治国；那里却无一个，首领也都归于无有。以东的宫殿要长荆棘；保障要长蒺藜和刺草；要作野狗的住处，鸵鸟的居所。旷野的走兽要和豺狼相遇；野山羊要与伴偶对叫。夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。箭蛇要在那里做窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下；鹞鹰各与伴偶聚集在那里。你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。他也为它们拈阄，又亲手用准绳给它们分地；它们必永得为业，世世代代住在其间。”

以赛亚关于以东将成为荒场的预言，照字面意思成就。玛拉基书1:2-4记载：“耶和华说：‘我曾爱你们。’你们却说：‘你在何事上爱我们呢？’耶和华说：‘以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。’以东人说：‘我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。’万军之耶和华如此说：‘任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为“罪恶之境”；称他们的民为“耶和华永远恼怒之民”。’”大约在主后900年左右，以东被穆罕默德的教徒征服，完全灭亡，此地是地球上遭到最严重破坏的遗迹之一。

以赛亚书34:13与11节一同形象地描述以东的荒废。无人居住在其中，只有禽兽往来，地里长出咒诅之地的象征（即荆棘、蒺藜），只留下混沌与空虚。此情此景与创世记1:2所记载的创世前的状态相似。“混沌”与“空虚”在希伯来语中词根相同，意为“处于荒废的状态，空无一物”，这与形容创世前状态的用词相同。

本段所详细记录的鸟类名单，象征神借先知宣告的话语无一遗漏，都将得以成就。神学上称此为“圣经的统一性”，包括十六卷先知书，新旧约圣经贯穿了这样一个主题，就是：对救恩的预言和成就。

“它们必永得为业，世世代代住在其间。”这句不是夸张手法，以色列的荒废是暂时的，敌挡神之列邦的荒废将是永远的。根据预言的双重性，本节也适用于新约时代。教会在世上时常遭遇逼迫和患难，但必得重建，并持续到基督再来的日子。然而，教会的仇敌却因主基督的审判永远灭亡。

接下来，我们来到了以赛亚书35章。感谢神，哈米吉多顿之战不是万物的结局。这一章是一首诗，所描述的情景强烈地让人感到诗的正义，在正义中这一段划下了句点，在审判中结束了。审判的火已经烧尽，正义的刀已经入鞘。世界灾难已经结束，令人喜悦的千禧年已经来临。这一段在高度和平之下结束了。经过苦难，才有和平；经过夜晚，才有黎明；经过审判，才有救恩；经历眼泪，早晨才能欢呼。这一章的平静，和前一章审判的暴风雨，甚至和更前面的几章，成了强烈的对比。冬天过去，春天来了，百花齐放。首先，我们看到，罪的咒诅已过，大地复苏。

以赛亚书35:1记载：“旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花，”

沙漠的范围一年比一年扩大，没有缩小。干旱和土壤的腐蚀加速了这个过程。今天全地受到污染。到千禧年的时候，一切会反过来。到那时，烟雾消散了，罪的咒诅被除去了。“沙漠也必快乐；又像玫瑰开花，”这熟悉又优美的宣告和贴切的描写，是未来的景象。

以赛亚书35:2记载：“必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。”

在罗马书8:22，保罗说：“我们知道一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。”但在千禧年，一切的受造物都要欢喜快乐。人的身心都会更新。

以赛亚书35:3记载：“你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。”

受造物等候身体的更新。

以赛亚书35:4记载：“对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们。”

在审判的暴风雨中，神的儿女可以欢喜快乐，因为他们知道神会来救他们。教会将有额外的盼望和喜乐，因为教会不会经历大灾难时期。

以赛亚书35:5-6记载：“那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。”

疾病和病痛，以及所有的痛苦，都是人类犯罪的结果。在神的国里都没有了。

以赛亚书35:7-9记载：“发光的沙（或译：蜃楼）要变为水池；干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇，和蒲草。在那里必有一条大道，称为圣路，污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路；在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。”

我们看到在这段经文里，有一幅关于王国时代地球的美丽图画。神的国是多么美好啊！

在这里，我们看到了大地之灵，也就是说，人将在灵里得到更新。

以赛亚书35:10记载：“并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”

你能想到比这更好的吗？不仅是以色列，也包括进到千禧年神所救赎的百姓。撒迦利亚书14:16-17记载：“所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王─万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。”我们可以和古时的某位著名清教徒一起说：“主啊，愿你再来的日子快快到来。请不要迟延，恐怕活着的人放弃他们的希望；请不要迟延，恐怕世界会沉沦得像地狱一样，你的教会将归尘土。主啊，大复活的日子快快来，当这天来到时，腐烂的坟墓、满是尘埃的坟墓，都要回到荣耀的星辰和日头。寂寞的新妇说：‘来！’一切的受造物说：‘来！’连主耶稣也说：‘来！’一切受造之物都在叹息、劳苦，等候神的众子显现。”伴随着千禧年的祝福，以赛亚书的第一个主要部分就这样结束了。

我们来到以赛亚书的第二大部分。这一部分和前面，以及后面都不一样，是从预言的高峰走进历史记载，语言风格也从诗歌体变成散文体。这卷书第一部分是讲神管理和审判的方式，最后一部分是讲神的恩典，以救恩取代审判，在这两部分之间插入了短短的四章历史的记载作为第二部分。为什么把36-39这几章历史记载插进以赛亚书这两大段落之间呢？这个问题需要研究清楚，以便给认真读经的人一个交代。这里有几个重要的因素要我们注意。

第一，圣经历史和世上的历史不一样。有一位研究以赛亚书的解经家说：“圣经历史不只是历史，绝不仅仅只是过去事件的记录而已。”这表示在圣经历史中蕴含了重要的属灵真理，只有透过信心的属灵眼睛才能看懂。圣灵一定会教导我们神记录这些历史的属灵意义。因此我要提出几个可能性。第一种可能：这些事件对一般历史学者来说或许很平凡，但是按照天上的标准，必定和神的百姓有重大的关系。第二种可能：这些记载提到权力从亚述帝国移转到巴比伦帝国。巴比伦是世界第一大国，对神的百姓具有强大的威胁。巴比伦开启主耶稣在路加福音21:24所说的“外邦人的日期”。第三种可能：这一段记载大卫后裔被敌人包围、面临死亡的威胁，却被神拯救，继续作王。这个事件让我们联想到大卫最伟大的后裔也会被敌人包围，死在十字架上，但又从死里复活，会再统管世界。希西家也像大卫那么软弱，他的一生像个小丑。我们的主比大卫更伟大，祂被钉在十字架上，而复活的神子，成为我们的“智慧、公义、圣洁、救赎”。这一点，保罗在哥林多前书1:30就强调过。

第二，在这个历史记载的第二个重要因素，就是有些独特的事件，在圣经中记录了三次，如列王纪下18-19章、历代志下29-30章，以及以赛亚书这里。圣灵让这些事记录了三次，显然是很重要的。这些记载不完全相同，但很类似。有些学者甚至认为以赛亚是这三卷书的作者，至少是列王纪的作者。圣灵要我们看到一些特别的真理，好让我们不要匆忙读过去，忽略了其重要性。

第三，这简短的一段记录了三个重大、惊人的神迹：第一个神迹是灭命天使杀了十八万五千个亚述人；第二个神迹是日影在亚哈斯的日晷上往后退了十度；第三个神迹是神医治希西家，延长他的寿命十五年。

第四，这一段一开始是讲到亚述，结束的时候讲巴比伦。希西家收到两封重要的信：第一封信是从亚述来的，希西家立刻带着这封信向神祷告。神回应他的祷告，救了他的百姓。第二封信是从巴比伦王来的，巴比伦王在信中拍希西家的马屁，希西家没有为这件事祷告。因此造成犹大的灭亡。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入以赛亚书36章的研读与查考，请你提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！