以赛亚书,在上一次节目,我们查考与分享了以赛亚书13:1-14:8的内容,让我们先来重温一下。以赛亚书1-12章说的是对南国的审判,其次是对北国的审判。13-23章谈的是对其他国家的审判。13章是神对巴比伦的信息或默示。早在巴比伦成为世界大国并对犹大构成威胁之前,以赛亚就预言了其灭亡。巴比伦是“洪水”之后反抗神的中心。在启示录17和18章中,巴比伦成了神的敌人的象征。当预言发出的时候,巴比伦还是亚述帝国耶稣基督福音家园:以赛亚书查经,讲章,穿越圣经,巴比伦,的人,以色列,的是,自己的,这是,旨意,之子,我要,耶和华,犹大,迦南,士人,大卫,是个

以赛亚书(15)骄傲顽固地反抗神,将会受到神的审判(赛14:9-32) -《穿越圣经》

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以赛亚书(15)骄傲顽固地反抗神,将会受到神的审判(赛14:9-32) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了以赛亚书13:1-14:8的内容,让我们先来重温一下。

以赛亚书1-12章说的是对南国的审判,其次是对北国的审判。13-23章谈的是对其他国家的审判。13章是神对巴比伦的信息或默示。早在巴比伦成为世界大国并对犹大构成威胁之前,以赛亚就预言了其灭亡。巴比伦是“洪水”之后反抗神的中心。在启示录17和18章中,巴比伦成了神的敌人的象征。当预言发出的时候,巴比伦还是亚述帝国的一部分。以赛亚就在这时给了百姓这个颇具挑战性和充满希望的信息。他劝诫百姓不要信靠其他国家,只管专心依赖神,并让他们知道,从神而来的惩罚才是他们的大敌。

俄斐以出产稀有贵重的黄金著称。据说,俄斐坐落在阿拉伯西南海岸。

就在巴比伦成为世界大国之前,以赛亚已经预言它虽发光一时,但毁灭很快就要临到,而且这块土地上再无人居住。巴比伦在现在的伊拉克,仍然一如以赛亚所描述的那样,躺在废墟、烧焦的灰尘和沙土层下。

以赛亚书中的一个明显主题是,外邦人将同以色列人一起归来。根据创世记12:3的记载,神的意思是通过祂拣选的百姓,使全世界都能蒙福。通过大卫家,全世界都得到了基督的拯救。我们不要给神对我们的爱画界限,神爱所有的世人。

“欺压人的何竟息灭?”这信息给我们什么启示呢?这段经文对巴比伦的现在和将来都很重要。具有历史意义的城巿和帝国将永久被毁灭,巴比伦则被当作所有反抗神的典型。所有反抗神的人都将在末日被神毁灭,所有的罪恶将从地上永远除去。

权力很快就会消失。神允许巴比伦强大一时有神的目的,神是要用巴比伦去惩罚那些顽固的百姓。目的达到后,权力也完结了。请注意,把信心放在人的力量上,这力量无论今天有多么强大,总有一天要失去。

接下来,我们继续研读与查考以赛亚书14:9-32的内容。

以赛亚书14:9-11说:“你下到阴间,阴间就因你震动来迎接你,又因你惊动在世曾为首领的阴魂,并使那曾为列国君王的,都离位站起。他们都要发言对你说:你也变为软弱像我们一样吗?你也成了我们的样子吗?你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间。你下铺的是虫,上盖的是蛆。”

“下铺的是虫,上盖的是蛆。”这句令人想到腐朽的死尸,意为“虫作绵褥,蛆作华被,此床真适合你。”先知以赛亚在此警告,愚昧的巴比伦只顾陶醉于眼前的繁荣与享乐,误认为死亡决不会临到自己。所有人都清楚死亡近在眼前,然而,当野心遮住双眼,享乐麻醉心灵,人就常常会忘记死亡而追逐无谓的身外之物。阿摩司书6:5-6说:“弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲,为自己制造乐器,如同大卫所造的;以大碗喝酒,用上等的油抹身,却不为约瑟的苦难担忧。”人若不领悟眼见的世界并非代表一切,就必将重蹈巴比伦的覆辙。哥林多后书4:16-18说:“所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”

以赛亚书14:12说:“明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?”

轻看神的人将要遭到羞辱。独裁者、征服者在死亡面前与常人无异,虽然巴比伦的灭亡看似有惊人的力量与美丽,却是从天上掉下的明亮之星,早晨之子。“明亮之星,早晨之子”是迦南的一个神明,意为“闪亮者”,指征服者巴比伦。此明亮之星、早晨之子想要升到极高之处,欲将自己的宝座立在“北方聚会的山上”。对迦南宗教而言,此山指他们的神明所居住的极北的山,对以色列而言,指耶和华的山。未能正确认识自己的有限、妄自尊大的早晨之子,最终掉落在阴间,表明靠自己、无视神所定公义之命者,必会遭到羞辱。

本节经文的“明亮之星,早晨之子”让我们联想到了“路西弗”,也就是撒但。它是神所造最高等的受造物。但它敌对神,高举自己的意思过于神。根据路加福音10:18的记载,主耶稣说:“我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。”约翰一书3:8记载:“犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。”启示录12:7-9记载:“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同它的使者去争战,并没有得胜,天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。”这是路西弗一开始的光景。这个高过其他受造物的路西弗犯了什么罪呢?我们要从神学的角度来看什么是罪。

以赛亚书14:13-14记载:“你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。我要升到高云之上;我要与至上者同等。”

这段经文提到路西弗的五个“我要”。它把自己的意志凌驾于神的意志之上。这是从一开始就有的罪。这就是邪恶的进化。当中没有人的进化,只有罪的进化。起因是一个受造的生物违背了神的意愿。路西弗有自由意志。这就是人起初的罪。以赛亚书53:6说:“我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”谋杀是罪,不只因为神说这是罪,且因为人违反神的旨意和本性。任何违反神旨意和本性的都是罪。我认为有些人只去教会是不会讨神喜悦的。想一想,微不足道的受造物,还自我膨胀地对神说:“我不要照着你的意思做。我要照自己的方式做。”今天的人就是这样。其实,你不该照你的方式做事,因为从结果来看,神的旨意必会成就。因此所有神的儿女都该这样祷告:“愿神的旨意行在地上,如同行在天上。”

任何违背神旨意的就是罪。撒但的罪在于它过度骄傲。它没有到外面去醉酒、没有偷东西,但它违抗神的旨意,装作光明的天使,它是“早晨之子”,是神的受造物。神给它自由意志,使它可以决定要做的事;但它却因骄傲高举自己,定意违抗神的旨意。

撒但的目的不是要和神不同,它想和神一样;换句话说,它想成为神。它高举自己的意思过于神的旨意,任何这样想的人就是想取代神的地位。今天有很多人像路西弗一样,他们高举自己的意思过于神的旨意,取代了神的地位,这是人类家族的通病。只有两条路可走:神的路和人的路。主耶稣在约翰福音14:6说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”你今天活在神的宇宙里,呼吸祂的空气、享受祂给的阳光。神没有向你收费,也没有因为祂赐给你生命而向你索取报酬。你是祂的受造物。你欠祂很多,你必须顺服神。人按照自己的本性是不会顺服神的,因此我们这些失丧的罪人需要借着主耶稣基督接近神,使我们有新的性情,这就是重生。

以赛亚书14:15-17说:“然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处。凡看见你的都要定睛看你,留意看你,说:使大地战抖,使列国震动,使世界如同荒野,使城邑倾覆,不释放被掳的人归家,是这个人吗?”

神还没有审判撒但,神的审判会很严厉的。撒但最后会被丢进为它准备的火湖里。神在执行一个伟大的计划和目的,远远超过世人的想像。你我不必对神产生质疑,反而要信靠神,因为神为我们预备了怜悯、恩典和爱。

以赛亚书14:18-21说:“列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。惟独你被抛弃,不得入你的坟墓,好像可憎的枝子,以被杀的人为衣,就是被刀刺透,坠落坑中石头那里的;你又像被践踏的尸首一样。你不得与君王同葬;因为你败坏你的国,杀戮你的民。恶人后裔的名,必永不提说。先人既有罪孽,就要预备杀戮他的子孙,免得他们兴起来,得了遍地,在世上修满城邑。”

巴比伦被撒但控制。根据路加福音4:5-7的记载,撒但要给主耶稣世上的万国。巴比伦属于撒但。在巴比伦的背后,在世上万国的背后,是撒但掌权。将来抗拒神的万国会以巴比伦作他们集合之处。

以赛亚书14:22-23记载:“万军之耶和华说:我必兴起攻击他们,将巴比伦的名号和所余剩的人,连子带孙一并剪除。这是耶和华说的。我必使巴比伦为箭猪所得,又变为水池;我要用灭亡的扫帚扫净它。这是万军之耶和华说的。”

如果你看过巴比伦废墟的图片,你就会明白这些经文全部都应验了。将来巴比伦会重建,但会建在别的地方,巴比伦会再成为世界统治中心,成为高高在上、敌对神的巴别塔。神会再行审判,这是最后的审判。这些重要的真理,是要让我们知道未来会发生什么事。

以赛亚书14:24-27记载:“万军之耶和华起誓说:我怎样思想,必照样成就;我怎样定意,必照样成立,就是在我地上打折亚述人,在我山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人;他加的重担必离开他们的肩头。这是向全地所定的旨意;这是向万国所伸出的手。万军之耶和华既然定意,谁能废弃呢?他的手已经伸出,谁能转回呢?”

“亚述人”代表北方来的王。本章19-27节详细叙述巴比伦将要面临的审判,让我们看到其中所象征的意义。过去,这预言已经应验了一部分,但最终是必定要完全应验的。

以赛亚书14:28记载:“亚哈斯王崩的那年,就有以下的默示:”

这时候,因为亚哈斯的死,先知以赛亚插入了有关对巴勒斯坦,也就是非利士之审判的记载。亚哈斯作王十六年,他是个恶王。非利士人认为接续他王位的也可能是个恶王,没想到继位的竟是个好王。

以赛亚书14:29说:“非利士全地啊,不要因击打你的杖折断就喜乐。因为从蛇的根必生出毒蛇;它所生的是火焰的飞龙。”

亚哈斯死后连续有两个好王统治百姓,但最坏的君王还没有出现。人们必须明白,人的统治无法使世界变得更好。神告诉巴勒斯坦,不要因为亚哈斯死了就欢喜。事情不会变得更好。在神国的祝福临到之前,神严厉的审判会先临到那地。神对以色列的审判,会比对周围列国更严厉,因为这个国家有光,光带来责任。以赛亚看到未来大灾难会来,敌基督的人会统治世界。有些人不觉得这里所提到的审判有多沉重,但实在是对非利士的审判。巴勒斯坦这个名字很有趣,取这个名字的人叫非利士,以后就称他们为非利士人。他们从埃及海岸溜进了这地,比以色列人先到那里。显然在亚伯拉罕的时代,非利士人还不在这块地上,因为当时迦南人住在这里。四百年后,以色列民回来时,非利士人已经在那里了。西番雅书和撒迦利亚书明确地预言说,要毁灭亚实突和亚实基伦这两个非利士的城。这两个城要被摧毁,这个预言已经完全应验了。30-32节很详细地描写审判的细节。真的很可怕!

以赛亚书14:30-32说:“贫寒人的长子必有所食;穷乏人必安然躺卧。我必以饥荒治死你的根;你所余剩的人必被杀戮。门哪,应当哀号!城啊,应当呼喊!非利士全地啊,你都消化了!因为有烟从北方出来,他行伍中并无乱队的。可怎样回答外邦(或指非利士)的使者呢?必说:耶和华建立了锡安;他百姓中的困苦人必投奔在其中。”

对非利士的预言是以赛亚审判预言的第三个对象。非利士位于以色列西南部地中海沿岸入口。他们是神命令完全除灭的七个迦南民族之一,以色列没有顺服神的命令而存留他们。因以色列的不信,神使非利士成为以色列眼中的刺。神已警告过他们。约兰统治犹大之时,非利士人上犹大掳掠王宫里的财物。亚哈斯为政时,非利士人袭击犹大,夺回乌西雅王在位时一度被夺去的诸城邑。先知以赛亚约在主前725年大胆向犹大的敌人,时常折磨他们的非利士宣告灭亡的审判。之后,在主前701年非利士受到亚述王西拿基立侵略,在主前609-608年又遭受埃及王尼哥入侵,最后在巴比伦王尼布甲尼撒当政时被侵,在犹大被攻陷的同时,非利士统治者与居民被流放到国外。至此,非利士王国不复存在。

以赛亚书15-16章记录了第三个审判,就是摩押的审判。15-16章是针对摩押的预言。这看来很奇怪,因为只有两章说到巴比伦,而巴比伦是世上第一强权。与巴比伦相比,摩押是个小国家。但在以赛亚的时代,与早期的大卫时代一样,这块地是非常重要的,当时摩押也是个大国。摩押这个国家,是罗得与长女发生乱伦关系而出的;摩押就是乱伦事件的私生子,也就是摩押人的祖先。他们成了以色列国的世仇,不断骚扰以色列人民。摩押王巴勒曾经雇先知巴兰诅咒以色列,因为他害怕以色列人要经过摩押地。路得记这个爱的故事,就是与一个摩押女子有关。这个摩押女子很特别。大卫有摩押人的血统,因为他的父亲耶西是俄备得的后裔,俄备得是波阿斯和路得的儿子。大卫在摩押有亲戚,当扫罗追杀他的时候,他带着父母到了摩押。今天摩押已经消失了,但谁是现代的摩押人呢?我觉得摩押代表那些自称是神的儿女,但实际上却和神没有关系的人。希伯来书12:8记载:“管教原是众子所共受的。你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。”正如腓力斯和非斯都一样,摩押人“差一点就被说服了”。他们离神的国不远,但又没有成为神国的一分子;他们是神百姓的邻居,但又没有成为跟随神的人。现代很容易发现“摩押人”,这样的人就在我们教会里。这些人大摇大摆地伪装成基督徒,他们就是保罗在提摩太后书3:5所描写的:“有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意;这等人你要躲开。”犹大书16节也描写了这种人,经文说:“这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。”现代的“摩押人”不敬虔,但又假装敬虔,他们表里不一。当他们认为可以从你身上得到好处时,他们会谄媚你,但一发现从你身上捞不到任何好处时,就甩了你。摩押是个危险的朋友,绝对不是以色列可以信靠的盟友。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。下一次节目,我们将进入以赛亚书15章的研读与查考,请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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