以赛亚书（15）骄傲顽固地反抗神，将会受到神的审判（赛14:9-32） -《穿越圣经》

以赛亚书（15）骄傲顽固地反抗神，将会受到神的审判（赛14:9-32） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书13:1-14:8的内容，让我们先来重温一下。

以赛亚书1-12章说的是对南国的审判，其次是对北国的审判。13-23章谈的是对其他国家的审判。13章是神对巴比伦的信息或默示。早在巴比伦成为世界大国并对犹大构成威胁之前，以赛亚就预言了其灭亡。巴比伦是“洪水”之后反抗神的中心。在启示录17和18章中，巴比伦成了神的敌人的象征。当预言发出的时候，巴比伦还是亚述帝国的一部分。以赛亚就在这时给了百姓这个颇具挑战性和充满希望的信息。他劝诫百姓不要信靠其他国家，只管专心依赖神，并让他们知道，从神而来的惩罚才是他们的大敌。

俄斐以出产稀有贵重的黄金著称。据说，俄斐坐落在阿拉伯西南海岸。

就在巴比伦成为世界大国之前，以赛亚已经预言它虽发光一时，但毁灭很快就要临到，而且这块土地上再无人居住。巴比伦在现在的伊拉克，仍然一如以赛亚所描述的那样，躺在废墟、烧焦的灰尘和沙土层下。

以赛亚书中的一个明显主题是，外邦人将同以色列人一起归来。根据创世记12:3的记载，神的意思是通过祂拣选的百姓，使全世界都能蒙福。通过大卫家，全世界都得到了基督的拯救。我们不要给神对我们的爱画界限，神爱所有的世人。

“欺压人的何竟息灭？”这信息给我们什么启示呢？这段经文对巴比伦的现在和将来都很重要。具有历史意义的城巿和帝国将永久被毁灭，巴比伦则被当作所有反抗神的典型。所有反抗神的人都将在末日被神毁灭，所有的罪恶将从地上永远除去。

权力很快就会消失。神允许巴比伦强大一时有神的目的，神是要用巴比伦去惩罚那些顽固的百姓。目的达到后，权力也完结了。请注意，把信心放在人的力量上，这力量无论今天有多么强大，总有一天要失去。

接下来，我们继续研读与查考以赛亚书14:9-32的内容。

以赛亚书14:9-11说：“你下到阴间，阴间就因你震动来迎接你，又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。他们都要发言对你说：你也变为软弱像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。”

“下铺的是虫，上盖的是蛆。”这句令人想到腐朽的死尸，意为“虫作绵褥，蛆作华被，此床真适合你。”先知以赛亚在此警告，愚昧的巴比伦只顾陶醉于眼前的繁荣与享乐，误认为死亡决不会临到自己。所有人都清楚死亡近在眼前，然而，当野心遮住双眼，享乐麻醉心灵，人就常常会忘记死亡而追逐无谓的身外之物。阿摩司书6:5-6说：“弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的；以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。”人若不领悟眼见的世界并非代表一切，就必将重蹈巴比伦的覆辙。哥林多后书4:16-18说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”

以赛亚书14:12说：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？”

轻看神的人将要遭到羞辱。独裁者、征服者在死亡面前与常人无异，虽然巴比伦的灭亡看似有惊人的力量与美丽，却是从天上掉下的明亮之星，早晨之子。“明亮之星，早晨之子”是迦南的一个神明，意为“闪亮者”，指征服者巴比伦。此明亮之星、早晨之子想要升到极高之处，欲将自己的宝座立在“北方聚会的山上”。对迦南宗教而言，此山指他们的神明所居住的极北的山，对以色列而言，指耶和华的山。未能正确认识自己的有限、妄自尊大的早晨之子，最终掉落在阴间，表明靠自己、无视神所定公义之命者，必会遭到羞辱。

本节经文的“明亮之星，早晨之子”让我们联想到了“路西弗”，也就是撒但。它是神所造最高等的受造物。但它敌对神，高举自己的意思过于神。根据路加福音10:18的记载，主耶稣说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”约翰一书3:8记载：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”启示录12:7-9记载：“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”这是路西弗一开始的光景。这个高过其他受造物的路西弗犯了什么罪呢？我们要从神学的角度来看什么是罪。

以赛亚书14:13-14记载：“你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。”

这段经文提到路西弗的五个“我要”。它把自己的意志凌驾于神的意志之上。这是从一开始就有的罪。这就是邪恶的进化。当中没有人的进化，只有罪的进化。起因是一个受造的生物违背了神的意愿。路西弗有自由意志。这就是人起初的罪。以赛亚书53:6说：“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”谋杀是罪，不只因为神说这是罪，且因为人违反神的旨意和本性。任何违反神旨意和本性的都是罪。我认为有些人只去教会是不会讨神喜悦的。想一想，微不足道的受造物，还自我膨胀地对神说：“我不要照着你的意思做。我要照自己的方式做。”今天的人就是这样。其实，你不该照你的方式做事，因为从结果来看，神的旨意必会成就。因此所有神的儿女都该这样祷告：“愿神的旨意行在地上，如同行在天上。”

任何违背神旨意的就是罪。撒但的罪在于它过度骄傲。它没有到外面去醉酒、没有偷东西，但它违抗神的旨意，装作光明的天使，它是“早晨之子”，是神的受造物。神给它自由意志，使它可以决定要做的事；但它却因骄傲高举自己，定意违抗神的旨意。

撒但的目的不是要和神不同，它想和神一样；换句话说，它想成为神。它高举自己的意思过于神的旨意，任何这样想的人就是想取代神的地位。今天有很多人像路西弗一样，他们高举自己的意思过于神的旨意，取代了神的地位，这是人类家族的通病。只有两条路可走：神的路和人的路。主耶稣在约翰福音14:6说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”你今天活在神的宇宙里，呼吸祂的空气、享受祂给的阳光。神没有向你收费，也没有因为祂赐给你生命而向你索取报酬。你是祂的受造物。你欠祂很多，你必须顺服神。人按照自己的本性是不会顺服神的，因此我们这些失丧的罪人需要借着主耶稣基督接近神，使我们有新的性情，这就是重生。

以赛亚书14:15-17说：“然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说：使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？”

神还没有审判撒但，神的审判会很严厉的。撒但最后会被丢进为它准备的火湖里。神在执行一个伟大的计划和目的，远远超过世人的想像。你我不必对神产生质疑，反而要信靠神，因为神为我们预备了怜悯、恩典和爱。

以赛亚书14:18-21说：“列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。惟独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的；你又像被践踏的尸首一样。你不得与君王同葬；因为你败坏你的国，杀戮你的民。恶人后裔的名，必永不提说。先人既有罪孽，就要预备杀戮他的子孙，免得他们兴起来，得了遍地，在世上修满城邑。”

巴比伦被撒但控制。根据路加福音4:5-7的记载，撒但要给主耶稣世上的万国。巴比伦属于撒但。在巴比伦的背后，在世上万国的背后，是撒但掌权。将来抗拒神的万国会以巴比伦作他们集合之处。

以赛亚书14:22-23记载：“万军之耶和华说：我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。这是耶和华说的。我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池；我要用灭亡的扫帚扫净它。这是万军之耶和华说的。”

如果你看过巴比伦废墟的图片，你就会明白这些经文全部都应验了。将来巴比伦会重建，但会建在别的地方，巴比伦会再成为世界统治中心，成为高高在上、敌对神的巴别塔。神会再行审判，这是最后的审判。这些重要的真理，是要让我们知道未来会发生什么事。

以赛亚书14:24-27记载：“万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立，就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人；他加的重担必离开他们的肩头。这是向全地所定的旨意；这是向万国所伸出的手。万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？”

“亚述人”代表北方来的王。本章19-27节详细叙述巴比伦将要面临的审判，让我们看到其中所象征的意义。过去，这预言已经应验了一部分，但最终是必定要完全应验的。

以赛亚书14:28记载：“亚哈斯王崩的那年，就有以下的默示：”

这时候，因为亚哈斯的死，先知以赛亚插入了有关对巴勒斯坦，也就是非利士之审判的记载。亚哈斯作王十六年，他是个恶王。非利士人认为接续他王位的也可能是个恶王，没想到继位的竟是个好王。

以赛亚书14:29说：“非利士全地啊，不要因击打你的杖折断就喜乐。因为从蛇的根必生出毒蛇；它所生的是火焰的飞龙。”

亚哈斯死后连续有两个好王统治百姓，但最坏的君王还没有出现。人们必须明白，人的统治无法使世界变得更好。神告诉巴勒斯坦，不要因为亚哈斯死了就欢喜。事情不会变得更好。在神国的祝福临到之前，神严厉的审判会先临到那地。神对以色列的审判，会比对周围列国更严厉，因为这个国家有光，光带来责任。以赛亚看到未来大灾难会来，敌基督的人会统治世界。有些人不觉得这里所提到的审判有多沉重，但实在是对非利士的审判。巴勒斯坦这个名字很有趣，取这个名字的人叫非利士，以后就称他们为非利士人。他们从埃及海岸溜进了这地，比以色列人先到那里。显然在亚伯拉罕的时代，非利士人还不在这块地上，因为当时迦南人住在这里。四百年后，以色列民回来时，非利士人已经在那里了。西番雅书和撒迦利亚书明确地预言说，要毁灭亚实突和亚实基伦这两个非利士的城。这两个城要被摧毁，这个预言已经完全应验了。30-32节很详细地描写审判的细节。真的很可怕！

以赛亚书14:30-32说：“贫寒人的长子必有所食；穷乏人必安然躺卧。我必以饥荒治死你的根；你所余剩的人必被杀戮。门哪，应当哀号！城啊，应当呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因为有烟从北方出来，他行伍中并无乱队的。可怎样回答外邦（或指非利士）的使者呢？必说：耶和华建立了锡安；他百姓中的困苦人必投奔在其中。”

对非利士的预言是以赛亚审判预言的第三个对象。非利士位于以色列西南部地中海沿岸入口。他们是神命令完全除灭的七个迦南民族之一，以色列没有顺服神的命令而存留他们。因以色列的不信，神使非利士成为以色列眼中的刺。神已警告过他们。约兰统治犹大之时，非利士人上犹大掳掠王宫里的财物。亚哈斯为政时，非利士人袭击犹大，夺回乌西雅王在位时一度被夺去的诸城邑。先知以赛亚约在主前725年大胆向犹大的敌人，时常折磨他们的非利士宣告灭亡的审判。之后，在主前701年非利士受到亚述王西拿基立侵略，在主前609-608年又遭受埃及王尼哥入侵，最后在巴比伦王尼布甲尼撒当政时被侵，在犹大被攻陷的同时，非利士统治者与居民被流放到国外。至此，非利士王国不复存在。

以赛亚书15-16章记录了第三个审判，就是摩押的审判。15-16章是针对摩押的预言。这看来很奇怪，因为只有两章说到巴比伦，而巴比伦是世上第一强权。与巴比伦相比，摩押是个小国家。但在以赛亚的时代，与早期的大卫时代一样，这块地是非常重要的，当时摩押也是个大国。摩押这个国家，是罗得与长女发生乱伦关系而出的；摩押就是乱伦事件的私生子，也就是摩押人的祖先。他们成了以色列国的世仇，不断骚扰以色列人民。摩押王巴勒曾经雇先知巴兰诅咒以色列，因为他害怕以色列人要经过摩押地。路得记这个爱的故事，就是与一个摩押女子有关。这个摩押女子很特别。大卫有摩押人的血统，因为他的父亲耶西是俄备得的后裔，俄备得是波阿斯和路得的儿子。大卫在摩押有亲戚，当扫罗追杀他的时候，他带着父母到了摩押。今天摩押已经消失了，但谁是现代的摩押人呢？我觉得摩押代表那些自称是神的儿女，但实际上却和神没有关系的人。希伯来书12:8记载：“管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”正如腓力斯和非斯都一样，摩押人“差一点就被说服了”。他们离神的国不远，但又没有成为神国的一分子；他们是神百姓的邻居，但又没有成为跟随神的人。现代很容易发现“摩押人”，这样的人就在我们教会里。这些人大摇大摆地伪装成基督徒，他们就是保罗在提摩太后书3:5所描写的：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”犹大书16节也描写了这种人，经文说：“这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。”现代的“摩押人”不敬虔，但又假装敬虔，他们表里不一。当他们认为可以从你身上得到好处时，他们会谄媚你，但一发现从你身上捞不到任何好处时，就甩了你。摩押是个危险的朋友，绝对不是以色列可以信靠的盟友。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入以赛亚书15章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！