以赛亚书,在上一次节目,我们查考与分享了以赛亚书34:2-35:10的内容,让我们先来重温一下。以东人与以色列人有共同的祖先。以色列人是雅各的后代;以东人是雅各哥哥以扫的后代。以东向来是以色列的仇敌。在这里提到以东的覆灭,描画出所有对抗神及神百姓的人的最终下场。以赛亚将该预言称为神命令他写下来的“耶和华的书”。不管谁活着看见了以东的毁灭,都会去注意这些预言,发现其中所预告的和所发生的是一致的。预言预告耶稣基督福音家园:以赛亚书查经,讲章,穿越圣经,耶路撒冷,耶和华,亚述,犹大,埃及,的人,自己的,以色列,这是,百姓,站在,节目,先知,的是,利亚

以赛亚书(28)亚述人威胁耶路撒冷,希西家王征求以赛亚的意见(赛36:1-37:16) -《穿越圣经》

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以赛亚书(28)亚述人威胁耶路撒冷,希西家王征求以赛亚的意见(赛36:1-37:16) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了以赛亚书34:2-35:10的内容,让我们先来重温一下。

以东人与以色列人有共同的祖先。以色列人是雅各的后代;以东人是雅各哥哥以扫的后代。以东向来是以色列的仇敌。在这里提到以东的覆灭,描画出所有对抗神及神百姓的人的最终下场。

以赛亚将该预言称为神命令他写下来的“耶和华的书”。不管谁活着看见了以东的毁灭,都会去注意这些预言,发现其中所预告的和所发生的是一致的。预言预告未来,历史则不断显明神永世的计划。

在1-34章中,因为人们对抗神,以赛亚向他们传达了神对万国审判的信息,包括对以色列人和犹大人。当中虽然为存留的忠实信徒闪现了得释放和返回的希望,但占主导地位的信息是神对人的罪恶的烈怒、审判和毁灭。现在以赛亚将神美妙应许的异象告诉人们,鼓励人悔改。神在审判中是严厉的也是充满怜悯的。神的道德完美无瑕,这从祂憎恶所有罪的态度显示了出来,并因此有了神对罪的审判。神的完美无瑕也在神对祂所造之物的慈爱中显示了出来。对那些犯了罪但诚心爱耶稣,并信靠祂的人,祂便施怜悯。

35章是一幅神建立自己的正义、最终摧毁邪恶的国度的描述。这是一个被救赎的世界,被造者将在神那里尽享欢乐。34章说到在神审判所有人的时候的大灾难。35章勾画了一幅最终和平、一切风调雨顺之时的生活图画。迦密和沙仑是盛产菜蔬的沃土,他们是生产和富裕的象征。

“在那里必有一条大道,称为圣路。”这条大道“圣路”,是公义的朝圣者从受苦的旷野到锡安(即耶路撒冷)所行之路。只有跟随神才能找到圣路,只有被救赎的人才能行在神的大道上,他们将在邪恶的路人和野兽中得到神的保护。神为祂的子民准备一条通往神家的路。神绝不会仅仅只是指路,祂总在我们身旁、与我们同在。

伴随着千禧年的祝福,以赛亚书的第一个主要部分就这样结束了。我们来到以赛亚书的第二大部分:36-39章。这一部分和前面,以及后面都不一样,是从预言的高峰走进历史记载,语言风格也从诗歌体变成散文体。

以赛亚书36章讲述希西家作王期间,亚述王西拿基立的入侵。37章讲述希西家王的祷告和亚述大军的败亡。38章记载希西家王生病、祷告并蒙医治。在39章,我们看到希西家王是个小丑。亚述王西拿基立像洪水般从北方宣泄而下,袭卷了一切。一路上他掳掠了每个国家和城市,或是令他们向他投降。胜利使他兴奋不已,他带着亚述大军出现在耶路撒冷城墙外。他很惊讶,也很困惑,希西家竟然想抵抗他。他猜想希西家可能有秘密武器。他的代表拉伯沙基嘲笑所有可能的援助,目中无人地要求犹大无条件投降。35章,在希西家得知亚述的条件和威胁下结束了。

接下来,我们继续研读与查考以赛亚书36:1-37:16的内容。

以赛亚书36:1记载:“希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。”

以赛亚在乌西亚王驾崩时开始先知预言的服事,他先后历经了三个王朝更替的时期,先是约坦、亚哈斯作王,现在是希西家作王。希西家是犹大最伟大的五个君王之一。在这五个君王(亚萨、约沙法、约阿施、希西家和约西亚)作王期间,犹大经历了大复兴。希西家是个好王。历代志下29:1-2记载:“希西家登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅,是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫一切所行的。”根据列王纪下18:13-16的记载,虽然希西家是个好王,但当他想通过贿赂西拿基立,阻止对方入侵耶路撒冷时,他就显出软弱的一面。他把圣殿中的金、银刮下来,满足亚述王无理的要求。但这也没有用,亚述大军兵临城下,贿赂没有帮助。当时这种政策并不新奇,现在有些国家还使用这种方式,想用金钱换取国际友谊;但其实金钱不是万能的,而且也是靠不住的,因为在整个交易过程中,你完全看不出谁是真正的朋友。有一位最好的朋友,是希西家最后寻求帮助的对象,祂就是耶和华神。

以赛亚书36:2记载:“亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁,在漂布地的大路上。”

西拿基立自己不来,他要拉伯沙基带领一支军队过来。他们停在耶路撒冷城外,将军拉伯沙基想让希西家和耶路撒冷的百姓恐惧,这样犹大人就会投降。

以赛亚书36:3记载:“于是希勒家的儿子家宰以利亚敬,并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚,出来见拉伯沙基。”

希西家派三个大使,想看看西拿基立提出什么条件。

以赛亚书36:4-5记载:“拉伯沙基对他们说:‘你们去告诉希西家说,亚述大王如此说:“你所倚靠的有什么可仗赖的呢?你说,有打仗的计谋和能力,我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢?”

拉伯沙基傲慢地显出惊讶的样子,因为希西家竟然敢反抗,他很想知道希西家的秘密武器是什么。他首先想到的是埃及。

以赛亚书36:6记载:“看哪,你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖,人若靠这杖,就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。”

亚述大军想要把埃及打下来,可是耶路撒冷挡住了路。其实希西家很想得到埃及的援助,就像他父亲亚哈斯一样。但是拉伯沙基说得对,希西家不可能从埃及得到帮助。

然后,拉伯沙基又想到另外一种可能。

以赛亚书36:7记载:“你若对我说:我们倚靠耶和华─我们的神。希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去,且对犹大和耶路撒冷的人说:你们当在这坛前敬拜吗?”

拉伯沙基说:“你们想要倚靠你们的神吧?”因为拉伯沙基缺乏属灵的洞察力,所以他的焦点错了,他说:“你难道不知道希西家已经把所有的邱坛都摧毁了吗?”他以为向山顶上的异教祭坛献祭,和在耶路撒冷敬拜永活的神是一样的。他以为希西家毁掉了百姓敬拜的地方,就没有神可以帮助他们了。很多人没有属灵的洞察力。我听到有人说:“教会都是一样的。他们都想努力去同一个地方。”这些人就像拉伯沙基一样,不明白其中的不同。他们说,只要你诚心,你信什么都是一样,这些想法不符合圣经教导。约翰福音14:6记载:“耶稣说:‘我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”

拉伯沙基又想到第三种可能,这显露出亚述人的高傲。

以赛亚书36:8-9记载:“现在你把当头给我主亚述王,我给你二千匹马,看你这一面骑马的人够不够。若不然,怎能打败我主臣仆中最小的军长呢?你竟倚靠埃及的战车马兵吗?”

这种可能性不高,就是希西家想倚靠自己的资源和人力,捍卫耶路撒冷。因此拉伯沙基提出公平竞争的机会,他要给希西家两千匹马!他当然是在嘲笑对手。

拉伯沙基还想到第四个可能性,这是最不可思议的想法。

以赛亚书36:10记载:“现在我上来攻击毁灭这地,岂没有耶和华的意思吗?耶和华吩咐我说,你上去攻击毁灭这地吧!”’”

拉伯沙基的看法是,他认为以色列的耶和华会派亚述人攻击耶路撒冷,由此可见,神是站在亚述人这边的。

有趣的是,在第一次世界大战中,德国人认为神与他们同在,而我们认为神站在我们这边。其实我非常怀疑神是否站在任何一方。在这种特殊情况下,真神是利用亚述人来毁灭祂的子民,但祂不会让敌人占领耶路撒冷。

以赛亚书36:11-17记载:“以利亚敬、舍伯那、约亚对拉伯沙基说:‘求你用亚兰言语和仆人说话,因为我们懂得;不要用犹大言语和我们说话,达到城上百姓的耳中。’拉伯沙基说:‘我主差遣我来,岂是单对你和你的主说这些话吗?不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪喝自己尿的人说吗?’于是,拉伯沙基站着,用犹大言语大声喊着说:‘你们当听亚述大王的话。王如此说:“你们不要被希西家欺哄了,因他不能拯救你们。也不要听希西家使你们倚靠耶和华说:耶和华必要拯救我们,这城必不交在亚述王的手中。不要听希西家的话,因亚述王如此说:你们要与我和好,出来投降我,各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子,喝自己井里的水。等我来领你们到一个地方,与你们本地一样,就是有五谷和新酒之地,有粮食和葡萄园之地。”

以利亚敬、舍伯那、约亚要求拉伯沙基用亚兰话对话。拉伯沙基一直用希伯来话大声地对他们说话,好让耶路撒冷城墙上的士兵能够听见。拉伯沙基对大肆宣传很有一套,敌人常常是这样做的。拉伯沙基希望自己的话能够越过这些特使,他用最大的声音喊出他的想法,这样一来,城墙上的士兵就能把他的话传给耶路撒冷的百姓听。当然,几个使者的要求只会让拉伯沙基喊得更大声。

以赛亚书36:18-20记载:“你们要谨防,恐怕希西家劝导你们说:耶和华必拯救我们。列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢?哈马和亚珥拔的神在哪里呢?西法瓦音的神在哪里呢?他们曾救撒马利亚脱离我的手吗?这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢?难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗?”’”

自大的拉伯沙基吹牛说,其他国家的偶像没有一个能救得了他们。为什么以色列人期待耶和华神会救耶路撒冷呢?拉伯沙基把耶和华看成和异教的偶像一样。

以赛亚书36:21-22记载:“百姓静默不言,并不回答一句,因为王曾吩咐说:‘不要回答他。’当下希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那,并亚萨的儿子史官约亚,都撕裂衣服,来到希西家那里,将拉伯沙基的话告诉了他。”

三位特使回来,把坏消息向希西家报告。“衣服”代表人的尊贵和荣耀。有句谚语说:“什么样的人就穿什么样的衣服。”

“撕裂衣服”是指羞辱和羞愧。这群灰心沮丧的特使,把亚述王说的话向希西家报告。

请注意希西家的反应。

以赛亚书37:1记载:“希西家王听见就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,”

希西家的反应显示他是一个有信心的人。在绝望中,他进到耶和华的殿中向神求助。

以赛亚书37:2记载:“使家宰以利亚敬和书记舍伯那,并祭司中的长老,都披上麻布,去见亚摩斯的儿子先知以赛亚,”

希西家差派使者去见先知以赛亚。这是另外一个有信心的举动。他想要听神怎么说。

以赛亚书37:3记载:“对他说:‘希西家如此说:“今日是急难、责罚、凌辱的日子,就如妇人将要生产婴孩,却没有力量生产。”

传给以赛亚的信息是坏消息,是没希望的、悲观的。今日是急难、责罚、凌辱的日子。

以赛亚书37:4记载:“或者耶和华─你的神听见拉伯沙基的话,就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话;耶和华─你的神听见这话就发斥责。故此,求你为余剩的民扬声祷告。”’”

本节经文中,以赛亚称耶和华是“你的神”,而不是“我们的神”。为什么他一开始不说“我们的神”呢?在20节的祷告,他改过来了。

以赛亚书37:5-7记载:“希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说:‘要这样对你们的主人说,耶和华如此说:“你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。我必惊动(原文是使灵进入)他的心;他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。”’”

大敌当前,向神祈祷,这或许在仇敌看来是愚蠢之举,其实这是直接依靠历史的掌管者,而不依靠自己的最明智之举。这并非意味着凡事只需祷告,而是指凡事都应以祷告开始。借着祷告,神指示圣徒最好的路。有时,挫折、失败、痛苦成为领受更大恩典的路径。神会赐下悟性,使人甘心走上祂指引的路。以赛亚重复列王纪下18:13-20:19的内容,为的是强调预言必定成就。

以赛亚向希西家传达有关神的拯救方法的预言。西拿基立为了平定巴比伦叛乱,必须回师,无法再次入侵犹大。主前689年,西拿基立才完全平定巴比伦,大约在八、九年后,他因偏爱以撒哈顿,被自己的儿子所杀。

以赛亚书37:8记载:“拉伯沙基回去,正遇见亚述王攻打立拿;原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。”

当拉伯沙基回到军营,发现亚述王已经离开拉吉,去攻打立拿了。有传言说亚述军队的主力正被埃及军队攻击。拉伯沙基暂时从耶路撒冷撤退,回去协助亚述军队的主力,但是为了面子问题,他从西拿基立那里送了一封信给希西家,对希西家说:“我会再来的!”这是另一封想使希西家对神的信心产生动摇的信。

以赛亚书37:9-13记载:“亚述王听见人论古实王特哈加说:‘他出来要与你争战。’亚述王一听见,就打发使者去见希西家,吩咐他们说:‘你们对犹大王希西家如此说:“不要听你所倚靠的神欺哄你说,耶路撒冷必不交在亚述王的手中。你总听说亚述诸王向列国所行的乃是尽行灭绝,难道你还能得救吗?我列祖所毁灭的,就是歌散、哈兰、利色,和属提‧拉撒的伊甸人;这些国的神何曾拯救这些国呢?哈马的王,亚珥拔的王,西法瓦音城的王,希拿和以瓦的王,都在哪里呢?”’”

这封信比前面说的更过分,西拿基立吹嘘没有任何国家的神明,能拯救他们的百姓脱离亚述人的手。

他引用历史事实,使希西家和国民很难抗拒。

请注意希西家的反应,我很喜欢这一段。

以赛亚书37:14记载:“希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。”

希西家一收到信,直接去求神,他把信摊在神面前,然后作了圣经中最伟大的祷告之一。

以赛亚书37:15-16记载:“希西家向耶和华祷告说:‘坐在二基路伯上万军之耶和华─以色列的神啊,你─惟有你是天下万国的神;你曾创造天地。”

每一个以色列人都不相信神只是当地的神,只住在耶路撒冷的圣殿里。列王纪上8:27记载所罗门祷告说:“神果真住在地上吗?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?”每一个以色列人都承认,神是天上的神、创造天地的主。希西家求神垂听他的祷告,救他的百姓免受亚述人的威胁。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。下一次节目,我们将进入以赛亚书37章的研读与查考,请你提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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