但以理书（15）作为一个身处异乡的被掳犹大人，但以理对神的忠诚是一个有力的见证（但6:11-28） -《穿越圣经》

但以理书（15）作为一个身处异乡的被掳犹大人，但以理对神的忠诚是一个有力的见证（但6:11-28） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书6:1-10的内容，让我们先来重温一下。

但以理已年过八旬，是大利乌政权的三个最高理政者之一。他与不信神的同事共同管理国政，而且比他们更有成效，从而获得拜假神的大利乌王的注意与尊重。在当今社会中，努力尽责地工作，是影响非基督徒雇主的最好办法之一。你在雇主面前是否充分彰显了神的荣耀呢？

但以理政绩卓越引起了周围人们的忌妒。或许你也有类似的经历。当你在工作中成绩优于他人时，有的同事会设法阻挠你进步，使你退步跌倒，并为此幸灾乐祸。对付这些人的办法就是，让自己的生活廉洁无瑕。这样，你就是光明磊落的，敌视你的人也抓不到任何攻击你的把柄。当然，这样做并不能保证你免遭攻击。像但以理那样，在某些情况下你必须依靠神的护佑。

忌妒的官员找不到但以理的过失，只好用他的信仰攻击他。若有人因你对神的信仰而批评你，这说明他们无从指摘，只好从你的信仰下手。要坚守信仰，以基督徒应有的方式去生活，来回应这样的攻击，并相信主宰一切的神会为你打胜这一仗。

在巴比伦王国，王的话就是法律。然而在玛代波斯帝国，法律一旦制定，连王也无法改变。大利乌是一个精明的执政者，却有一个致命的缺点，就是骄傲。下属为迎合其虚荣和自负，劝说大利乌王下一道诏书，使他作三十天自封的神。任何人，包括但以理这样的高官在内，都不可违反王命。

但以理尽管知道新的律法不允许向王之外的任何神或人祈祷，但他仍坚持每天三次向神祷告。他过着极自律的祷告生活。我们常常因为时间紧迫或安排不好而不能坚持祷告。我们切不可让外来压力、紧张的生活，或任何其他原因扰乱我们的祷告时间，无论如何也要恒常祷告，因为这是我们与神沟通的管道。

尽管但以理知道这样祷告将违反新定的律例，但他并没有打算向朝中的敌对者隐暪他的祷告日程。其实隐暪也没用，那些绞尽脑汁想谋害他的人，总会在这一个月当中找到其他把柄。但以理坚持祷告，因他无法从王那里得到他在这段困难时期中所需要的指引和力量。只有神才能提供但以理所需要的。

接下来，我们继续研读与查考但以理书6:11-28的内容。

但以理书6:11记载：“那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。”

总长、钦差、总督、谋士和巡抚因嫉妒而想谋害但以理，他们在等但以理落入他们精心设计的网罗。因为但以理有好名声，政客们觉得但以理绝不会放弃自己的信仰。

若非蓄意陷害，但以理的祷告根本无人注意，这是干涉个人自由。我们都知道今天在某些情形之下，类似的行径依然存在，这样的指控通常都是以政治或与政治相关的问题为借口。

但以理书6:12-14记载：“他们便进到王前，提王的禁令，说：‘王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？’王回答说：‘实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。’他们对王说：‘王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。’王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。”

那些奸诈之徒看到但以理向神祷告，便向王指控他。在控告但以理之前，他们首先提到了禁令的内容，这是为了激起王的骄傲，从而将但以理置于死地。他们没有说但以理是总理，只说他是个被掳的犹大人，从而强调但以理的行为，是向王的权威挑战的政治性反叛。

他们要王注意到但以理没有遵守王的禁令。这让王感到很担心。大利乌王不能改变自己的法令，尼布甲尼撒却可以。这证明了外邦之王一代不如一代。

大利乌王千方百计地想要搭救但以理，这说明出了以下几点：第一，王对但以理的宠爱与信赖，因为但以理拥有神所赐的智慧；第二，人的有限和无力，王明知自己所下之令是不义的，却无法撤消；第三，真正的决断和勇气，都是出于对独一真神的信靠。

但以理书6:15记载：“那些人就纷纷聚集来见王，说：‘王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。’”

但以理要被扔进狮子坑里，王实在没有办法。

控告但以理的人看到王拖延对但以理的行刑时间，就聚集到王面前。他们强调根据玛代和波斯的律法，王所立的禁令和法例，都是不能更改的，督促王速速执行死刑。

但以理书6:16记载：“王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：‘你所常事奉的神，他必救你。’”

我认为王是言不及义，就像有些信徒随口说话一样。我们会对人说：“神会照顾你的。”但如果我们身历其境时，可能不那么容易信靠神。虽然如此，大利乌王已经有进步了。他承认但以理的神是全能的，是至高无上的，是有能力拯救但以理的。大利乌王也看出来但以理对神很忠心。在这个世界强权和不道德的宫廷里，但以理的见证简直是神迹。他不变的人生态度、毫不伪装的生命，在当时是满有神恩典的有力见证。

因着奸诈之辈的压力和律例，大利乌王被迫把但以理扔进了狮子坑，却仍抱着但以理的神或许能救他的一线希望。王的这种信心是因他曾听过在尼布甲尼撒和伯沙撒时代，神向但以理和三位朋友所行的神迹。同时，这也表现了无力的人对绝对者的原初信任及敬畏。大利乌王的这种态度与尼布甲尼撒王形成鲜明的对比。根据但以理书3:15的记载，尼布甲尼撒王曾经对拒绝拜金像的但以理的三位朋友施以威吓，说：“有何神能救你们脱离我手呢？”

但以理书6:17记载：“有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。”

狮子坑的入口被封，但以理在里面度过了一晚。这些狮子是凶猛、野蛮的野兽，并非没有牙齿的老狮子。有一个笑话是这样的，有一个人在动物园里找到一份工作，动物园的人要他进到狮子笼里去喂狮子。他不肯去，动物园的人说：“你看，这些狮子都没有牙齿了。”他说：“没错，我注意到了，但这些狮子还是可以把我吞了。”但以理所面对的狮子有牙齿，且很凶猛，但是那一晚最安全的地方就是狮子坑。我猜但以理在那里睡了一夜好觉。最有意思的就是，王比但以理还要担心，王可能比但以理更觉得危险。

狮子坑位于地下，惟一的出口开在顶部。有人搬来一块大石板堵住坑口，而王的玉玺封闭了那坑，未经王的允许，无人能打开出口。但以理纯全无暇的品行和他美好的灵性，使大利乌王非常敬重但以理和他的神。但是身为一国之君，大利乌必须照着自己已经颁布的禁令而行，所以大利乌王期望神能够拯救但以理，或许大利乌王听说过，神曾经从火窑当中救拔了但以理的三个朋友的奇妙作为。

但以理书6:18记载：“王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。”

大利乌王彻夜难寐，但以理倒睡得很好！大利乌王却为但以理失眠了。

这节经文描绘了大利乌王把但以理扔进狮子坑之后，感受到的心理失败感、良心的谴责和种种苦恼。大利乌王认识到自己的行为愚蠢至极、背乎神与人的本性，也违背了玛代波斯的法律精神，于是他心中烦闷苦恼，终夜禁食，止乐废寝。禁食并非指宗教性的禁食，而是指没有心情用膳。“无人拿乐器到他面前”是指停止女子、音乐等享乐。“睡不着觉”是指无法入眠、无法安眠。

但以理书6:19-20记载：“次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：‘永生神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？’”

若是其他王，会以为被扔进狮子坑里的但以理早已被狮子吞吃，而不会再想到他。但是大利乌王却抱着神能够搭救但以理的一线希望，第二天的黎明就急忙去了狮子坑。这表现出了大利乌王对但以理的心意，以及对拯救生命、掌管历史之神的信心，也体现了大利乌王的善良和人性美。

“永生神”，原文是“活神”之意，强调神真的活著，可以拯救但以理。

但以理书6:21-22记载：“但以理对王说：‘愿王万岁！我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。’”

“愿王万岁”是但以理礼貌、尊敬地向王问安的用语。但以理似乎在对王说：“你昨天晚上睡得好吗？”当然，王整个晚上都没睡，但以理倒睡得很好。显然但以理和他三个在火窑中的朋友一样，都相信神一定会、也愿意救他们。这节经文里的“使者”就是尼布甲尼撒在火窑中所看见的同一位神，我的理解就是道成肉身之前的基督。

但以理丝毫也没有抱怨自己的处境，反而恭敬地向王问安，并且在狮子坑中见证神的存在和能力。他强调是神的帮助才使他奇迹般地获得拯救，从而教导王连猛兽都在神的掌管之下。诗篇34:8记载：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”提摩太后书4:17记载：“惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。”这事件证明了但以理在信仰上的忠心，和对王的一片忠诚。

但以理书6:23记载：“王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。”

王很爱但以理，对于但以理能活命，王非常高兴。但以理是因信得救的。希伯来书11:33记载：“他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，”

但以理之所以能安全地呆在狮子坑中，“身上毫无伤损”，是因着他对神的纯全信心和神的应允。这事件教导今日身陷苦难中的信徒，只要一心信靠神，神必会开一条出路，并且使我们不至于蒙羞受辱，正如哥林多前书10:13所记载的：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”

但以理书6:24记载：“王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住（原文是胜了）他们，咬碎他们的骨头。”

但以理的敌人卑鄙的阴谋被发现了。他们和他们的家人都被扔进狮子坑里。现在狮子的残忍从其恐怖的吃相表现出来了。

控告但以理的人落到了悲惨的下场。他们原想谋害神的仆人，却被自己所设的计划所杀，犹如曾经想谋害犹大百姓和诚实人末底改的哈曼一样。这成就了圣经所说“恶人的强暴必落到自己头上”的话语。将妻子儿女和那些诡诈之徒一起处死，是古代波斯的习俗。

但以理书6:25-27记载：“那时，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：‘愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。’”

大利乌王向全地发布命令，这命令是他个人的见证。他发现他有尼布甲尼撒同样的平安，这个平安的见证，来自前一天晚上失眠的那个人。

大利乌王吩咐所有人要敬畏但以理的神，他见证这位神是永活的真神，是至高无上的神，和偶像不一样。大利乌王因着狮子坑的神迹，认识了以色列的神。

因着但以理矢志不移的持守信仰和神的保护，大利乌晓谕万民应当称颂神，并将荣耀归给神。这段经文告诉我们，紧靠神的信徒会在苦难和逆境中绽放出更加耀眼的光芒，可以战胜一切困境和试炼，最终也会荣耀神。

大利乌王晓谕万民说：“要在但以理的神面前，战兢恐惧。”那是因为以色列的神超越了任何波斯神明，祂是永不改变的神。神的国度亦会存到永远，并且那统管万有的神从狮子的口中拯救了但以理。大利乌虽然将最高的荣耀归给了神，却没有承认耶和华是独一的真神。

这道谕令让人想起但以理书3:29，尼布甲尼撒所下的命令。尼布甲尼撒的旨令较为消极，目的在惩罚那些对以色列的神有所谤讟的人；而大利乌的谕令则积极地通令全国要敬畏神。

但以理书6:28记载：“如此，这但以理，当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候，大享亨通。”

但以理的地位很安稳，他维持他的职位直到他死，也就是到古列作王期间。根据历代志下36:22-23和以斯拉记1:1-11的记载，古列颁布命令，允许犹太人回到耶路撒冷。但以理书中严格的历史部分结束了。从现在开始，这卷书最主要的内容是和异象及预言有关，这是但以理在外地度过漫长岁月期间，神对他说的话。

但以理的亨通，可与约瑟相媲美。创世记39:19-23记载：“约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说‘你的仆人如此如此待我’，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下；他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。”创世记41:37-43记载：“法老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说：‘像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？’法老对约瑟说：‘神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。’法老又对约瑟说：‘我派你治理埃及全地。’法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：‘跪下。’这样，法老派他治理埃及全地。”由此可知，即使时代变迁，蒙神恩宠的人依然会居住在平安中。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入但以理书7章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！