箴言,上一次节目,我们查考与分享了箴言24:1-25:8的内容,让我们先来重温一下。箴言24章劝勉人不可嫉妒恶人,惟要在鉴察人心的神面前,智慧而勤奋地行义。因为恶人的亨通只是一时的,他们的盼望必定与死亡一同成为泡影,但义人却能得到永生的祝福。面对患难,人的反应各有不同:有的逃避、有的悲哀忍受、有的勇于克服。你对患难存着怎样的态度呢?患难像火,烧尽人的杂质;患难又如水,洗净强横者的污秽。任何人都难免耶稣基督福音家园:箴言查经,讲章,穿越圣经,的人,箴言,愚顽,自己的,先知,邻舍,圣经,智慧,愚昧,忠信,君王,就像,人不,而来,耶和华

箴言(19)冲突的性质,以及避免或解决冲突的方法;关于愚昧人的讲论(箴25:9-26:3) -《穿越圣经》

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箴言(19)冲突的性质,以及避免或解决冲突的方法;关于愚昧人的讲论(箴25:9-26:3) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目,我们查考与分享了箴言24:1-25:8的内容,让我们先来重温一下。

箴言24章劝勉人不可嫉妒恶人,惟要在鉴察人心的神面前,智慧而勤奋地行义。因为恶人的亨通只是一时的,他们的盼望必定与死亡一同成为泡影,但义人却能得到永生的祝福。

面对患难,人的反应各有不同:有的逃避、有的悲哀忍受、有的勇于克服。你对患难存着怎样的态度呢?患难像火,烧尽人的杂质;患难又如水,洗净强横者的污秽。任何人都难免遭遇患难困苦。在面对困难的时候,我们一定要靠主刚强,以祂为避难所,申命记33:27说:“永生的神是你的居所;他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌,说:毁灭吧。”求告神,坚信祂永远不会丢弃对我们的应许。那些忠心依靠神的人,神必加给他们充足的力量和恩典来忍受患难,就如哥林多后书12:9主对保罗说:“‘我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”

即使艰难、试炼和挫折临到义人,他们还要再站起来,因为神的恩典必坚固他们。神并未应许我们不遇患难,但他的确应许我们无论任何境况,他都要扶持我们,哥林多后书4:8-9说:“我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。”义人不会跌倒而败亡,因为有神的同在。我们既因信称义,就是在神的保护之下;跌倒叫我们更谨慎,并且经验从神而来的恩典。颠倒黑白为人所不耻,甚至为世人所厌弃,这样的恶人,必难逃避从神而来的审判。责备恶人是公义的表现,求主使我们公正无私,更有斥责罪恶的勇气与智慧。

落井下石、幸灾乐祸的人,不为神所喜悦。怎样避免幸灾乐祸呢?最好的方法就是心存怜悯。不害人、不骗人、不怀恨报复,都是与人相处之道。即使有机会失去金钱等物质,但神喜悦这些胸襟广阔,以善报恶的人。我们要竭尽己力的爱神爱人,实行神所交付的使命,若没有,我们就在懒惰的罪之中。如果我们都敏感于身边所发生的事物,从中得到训诲,我们必然更有效地将自己从世界中分别出来,不与世俗同流合污。我们每日的遭遇,可以成为我们信仰生活的一部分,为我们的生命带来滋润。

箴言2章是所罗门箴言的第二部分。在希西家作王的时候,教师把箴言25-29章的材料保存下来,鼓励人从积极的角度看人的智慧,但他们也像先前各章的编者一样,警告人不要忽略神。这部分的箴言出于朝廷,内容与君王有关。神的事含有奥秘,这种认知是重要的;相反地,君王所关注的今世之事,是他能完全掌握明察的。另一方面,君王的心像神的心一样测不透。君王为了保持他的权力和尊荣,会隐藏他的一些感受和政策。

神决意不将凡事都显明。神在圣经表面字句之下隐藏着诸般奥秘,只有那些殷勤寻求的人才可发现。神子民的领袖们应当迫切追求认识神话语中那些深奥的启示。人无法全然认识神的属性、计划等,只能知道神所启示出来的那一部分。对人来说,神总是介于神秘与隐秘之中,申命记29:29说:“隐秘的事是属耶和华─我们神的;惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。”正因如此,神更是敬拜与赞美的对象。当君王为百姓的安宁与福祉,最大程度地发挥自己的力量时,就会受到百姓的爱戴。一个有智慧的君王会常常留意影响他国度的重要发展,并且作出彻底的调查,以执行公正的审判,和制定合理的政策。这样的王是神的器皿,神为了成就自己对人的旨意而高举他,并使用他。

现在,我们继续研读与查考圣经箴言25章剩下的内容。

箴言25:9-10记载:“你与邻舍争讼,要与他一人辩论,不可泄漏人的密事,恐怕听见的人骂你,你的臭名就难以脱离。”

如果你批评邻居,可能会惹上大麻烦。如果你的邻居有错,应该和他私下谈一谈。我们不要把对邻舍的埋怨讲给其他人听,要先与邻舍讨论争执的枝节。你的私人问题不应演变成为公共的话题,否则只会让问题变本加厉。我们也不要出卖别人的隐私,即使能够加强争辩力,也不可以这样做。如果因为随意或缺乏智慧地说话而导致“多嘴”的污名,这污点终生难以抹去。

箴言25:11记载:“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”

这句箴言很可爱,就像可爱的微笑一样。读这句经文,想到有些人真的很会说话,能在合适的时候说合适的话。有时说好话,有时说责备人的话。但他们都说该说的话,而且说得合宜,切合当时的情境。他们总是说得很得体。我们祷告的时候也是一样,要知道什么时候该说什么话。我们必须承认常常会在合适的时间,说了不该说的话;又有的时候,知道该说什么话却又选错了时间;更有的时候,最好闭嘴,什么都不要说。

箴言25:12记载:“智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的妆饰。”

这节经文说智慧人的劝诫,在顺从人的耳中有好的果效。今天如果我们公开责备人,人会说:“你肯定得罪他了,你再也得不到这个人了。”但有时候我们应该责备管教人,如果他受教,你会得到他;如果他不受教,就随他去吧。

箴言25:13记载:“忠信的使者叫差他的人心里舒畅,就如在收割时有冰雪的凉气。”

当时,收割的时候天气很热,他们会到黑门山上包一些雪下来。冰雪可口,就像忠信的使者一样。主会对一些人说:“好,你这又良善又忠心的仆人。”我们都喜欢有忠诚的人在身边。男人希望有个忠诚的妻子;他欣赏忠信的小孩;雇主希望有忠信的员工;牧师希望有忠信的同工、忠信的会众;会友想要有个忠信的牧师。忠信是美好的特质。拥有一个忠信的人在身边,就像在热天喝一杯冰凉的饮料一样。人很难找到真正可以信靠的人。忠诚的雇员是守时、负责、诚实而辛勤工作的人。这种人极其宝贵,他能帮助雇主解除压力。一个忠心可靠的使者,任务达成之后,主人会特别高兴。

箴言25:14记载:“空夸赠送礼物的,好像无雨的风云。”

有些人会夸耀自己所没有的恩赐。曾经有人向教会推荐自己,说自己是一位宣教士、圣经教师、会唱歌、会弹琴,什么都会做,所以想到教会领会。那教会的牧师没有对这个人作出邀请,长老问:“你为什么不邀请他呢?”牧师带点幽默回应说:“有两种人我绝不邀请的。第一,真的像他那么能干的人,我怕会友听了他的讲道之后,不想再听我讲了。第二,我觉得他在夸耀自己没有的恩赐。”在末日会出现叛教者。犹大书12-13节生动的描写这种人是无水的云,不结果子的树,又说这些人是海里的狂浪,涌出自己可耻的沫子来。

箴言25:16记载:“你得了蜜吗?只可吃够而已,恐怕你过饱就呕吐出来。”

在旧约,蜂蜜代表天然的甜味。面包或献任何食物为祭的,都不能添加蜂蜜,因为祭物预表耶稣基督的谦卑,在祂身上没有天然的甜味。你有没有遇过一些甜言蜜语几乎让你想吐的呢?请注意这句箴言说:不要吃太多的蜜,因为会让你的肚子不舒服。

箴言25:17记载:“你的脚要少进邻舍的家,恐怕他厌烦你,恨恶你。”

不要花太多时间去邻居的家。这节箴言不是反对深交,而是反对强占别人的时间。智慧人不愿自己成为邻居的负担或损害。如果他们成为朋友的障碍而非帮助,就会失去友谊。勉强朋友使人失去宝贵的友情。这不是教导人离群独居,或不关心别人的需要;相反的,他们劝人要体谅别人的需要和感觉。无论如何,为表示关心,不可成为人的累赘或厌烦而强占别人的时间。智慧人尽量想办法助人,而不是打搅邻舍生活的宁静。

箴言25:19记载:“患难时倚靠不忠诚的人,好像破坏的牙,错骨缝的脚。”

比方说,犹大就是坏掉的牙齿和脚有问题的人。你可能见过这种人。

箴言25:21-22记载:“你的仇敌若饿了,就给他饭吃;若渴了,就给他水喝;因为,你这样行就是把炭火堆在他的头上;耶和华也必赏赐你。”

主耶稣重复这个原则,保罗也是,因为非常重要。主耶稣劝我们为逼迫我们的人祷告,马太福音5:44说:“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”保罗在罗马书12:19-21中引述了这段箴言,他说:“亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(或译:让人发怒);因为经上记着:‘主说:“伸冤在我,我必报应。”’所以,‘你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜,反要以善胜恶。”以善报恶,就是认定神会衡量一切,并倚靠祂判断是非。以德报怨的人会得到神额外的赐福,神喜悦他们的行为。当然我们行善不应该只为得赏赐,但是上帝的赏赐永远是好的。

箴言25:23记载:“北风生雨,谗谤人的舌头也生怒容。”

我们活在一个甜言蜜语、避重就轻的时代,本来应该责备人的却不说。就像在人生道路上充满了蛇一样。我们的道路上满了陷阱,因为有人把教义和神的话讲错了。我们要指出来,但做的时候心中有爱;责备人不是要伤人,但要认真的在传扬神的真理。

箴言25:24记载:“宁可住在房顶的角上,不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。”

这句话已经出现了好几次。所罗门的妻妾非常多,可能这类型的问题很多,因此经常提到这种事。

箴言25:25记载:“有好消息从远方来,就如拿凉水给口渴的人喝。”

古时交通不方便,也不容易联系;如果有朋自远方来,则不亦乐乎!如果有好消息从远方来,更是弥足珍贵,就好像大热天渴饮凉水,舒适无比。

你最近听到好消息了吗?你有没有联系你的父母?这一节经文的意思比你第一眼看过去还深奥。有好消息从远方来。约翰福音16:28主耶稣说:“我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。”这就是从远方而来的好消息。你接受主了吗?你有邀请主进入你的心中吗?祂是生命的活水,是口渴的人喝的凉水。

箴言25:26记载:“义人在恶人面前退缩,好像趟浑之泉,弄浊之井。”

以前有人会走到河边去喝水,水是清澈透明的,可惜现在的水被污染了,不可以直接喝了。义人为真理挺身而出,最后却向恶人屈服。在商业界、政界常常会发生,甚至教会也不能幸免。有些为纯正教义挺身而出的人,到后来却要妥协,甚至不按正规做事,只图便利,这真让人伤心,就像口渴的时候,想到河边喝水,结果发现河水不干净。这是一节发人深省的经文!

箴言25:27记载:“吃蜜过多是不好的;考究自己的荣耀也是可厌的。”

吃一点蜂蜜是好的,但吃太多的话,会让你恶心。那些只知道追求自己荣耀的人,尤其是服事神的人,也让人反感。可能我们身边就有这种人,有些基督徒野心太大,会让你感到恶心想吐。我们也要提醒自己,如果专注考究自己当得的荣耀,只会对我们有害。这会令人愁苦、灰心、恼怒,却不会带来你认为当得的赏赐。为得不到的赏赐而难过,反而会使你失去了从努力而来的满足感。

箴言25:28记载:“人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑没有墙垣。”

这里是指一个人不能控制自己的情绪,他不能自制。节制是圣灵的果子。有时候要能放手,有时候要热诚的站出来说话;但还是要能自我控制。在古代,城墙虽然限制百姓的出入,但他们却喜欢城墙。如果没有城墙的话,百姓就很容易受过路的劫匪伤害,或者引来外敌的攻击。虽然制伏自己的心可能会带来限制,但对我们来说是不可缺少的。如果不能制伏自己的心,就很容易受到仇敌各式各样的攻击。你可以把制伏己心看作是保护你的城墙。

接下来,我们研读与查考圣经箴言26章。这一章开首,作者先讨论愚顽人,在圣经里,特别是在箴言里,常常提到愚顽人。不是指智力障碍的人,而是指有点聪明的愚顽人。这些愚顽人可能还有博士学位呢。诗篇14:1大卫说:“愚顽人心里说:没有神。”愚顽人可能很聪明,却是无神论者。愚顽人在希伯来文的意思是“疯狂的人”。如果一个人说没有神,可以说他就是疯子。当神说那人是愚顽人时,是指他是拒绝神的人。神说这样的人的确是个疯子。

箴言26:1记载:“夏天落雪,收割时下雨,都不相宜;愚昧人得尊荣也是如此。”

愚昧人的特征之一,就是他怕丢脸,他毫无尊荣可言。这里用两种不适当或有害的情况,来描述高举愚昧人会带来危险和破坏。对智慧人来说,凡事都应井井有条。天下万物都有定时,如果搅乱了这种秩序,会引发混乱。总之,无端高举愚昧人是不合体统,也不合时宜的。

箴言26:2记载:“麻雀往来,燕子翻飞;这样,无故的咒诅也必不临到。”

有些所谓的先知好像会说预言,有些被他们说中了,但因为这些预言不是从神而来,所以有时候会出错。神的先知从来不会说错,申命记18:20-22说:“若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话,或是奉别神的名说话,那先知就必治死。’你心里若说:‘耶和华所未曾吩咐的话,我们怎能知道呢?’先知托耶和华的名说话,所说的若不成就,也无效验,这就是耶和华所未曾吩咐的,是那先知擅自说的,你不要怕他。”

其实不管是祝福或咒诅,都有大能力,而且不会因为外在的因素而消失。在旧约里,咒诅的例子有很多,对人或事都产生很大的约束力。这节经文把翻飞的麻雀和燕子与无故的咒诅作比较。咒诅就好像这些鸟类,如果漫无目标地飞翔,就是没有目的或不合理的动机,就不会随便落在任何人或事上。这不是要贬低咒诅的能力,而是指出咒诅如果要有效,一定要有目标。

箴言26:3记载:“鞭子是为打马,辔头是为勒驴;刑杖是为打愚昧人的背。”

这句箴言很好。马和驴都可以被训练,它们会有反应。愚昧人惟一有反应就是被管教的时候。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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