箴言（13）教导我们不可作愚顽之人；与愚昧相关的话题（箴17:1-18:10） -《穿越圣经》

箴言（13）教导我们不可作愚顽之人；与愚昧相关的话题（箴17:1-18:10） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了箴言15:26-16:33的内容，让我们先来重温一下。

箴言15:26-33继续比较义人与恶人。恶人说愚昧的话，厌弃训诲，贪不义之财。相反的，义人则传扬知识，行事谦卑，在贫乏中也会敬畏耶和华。所以恶人要遭到排斥，义人要蒙受神美意与眷爱。

眼睛是我们最宝贵的肢体之一，箴言15:30记载：“眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。”倘若不曾拥有辩明真理的属灵眼光，就是属灵的盲人，马太福音6:22说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；”对基督徒来说，没有比福音更好的信息了。耶稣亲自见证了天国的福音，复活之后也显现给门徒，嘱托他们要为福音劳苦。保罗也曾告白，为了福音他将不惜生命，哥林多后书12:15记载：“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？”文明的发展使生活更加方便，但这有可能削弱人们对福音的迫切之心。腐败往往在安逸和懒惰中发芽。因此我们应当时刻警醒，时常记念自己，马可福音13:33记载：“你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。”箴言15:33记载：“敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。”尊荣在谦卑之后。我们倘若仍未学会谦卑，哪来尊荣呢？

箴言16章劝勉人要将万事交托耶和华。我们可以规划人生，但实现计划的能力却完全在于神。我们常常看不见自己的过失和灵里的贫乏，但只要我们怀着诚实向神祷告，神就会显明，让我们看见自己心灵的光景，使我们真正变为清洁，更好跟从神。可是，对于自己的行为，大多数人都会说择善而行，就是恶人也会认为自己所行的不一定全是错误。定人善恶的是神，不一定是我们不知道善恶，而是人常有盲点，很容易落在恶中。我们做任何事都不能自以为是，应当凡事寻求神的旨意，就好像雅各书4:14-15的教导：“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。’”若我们所行所思都正确，就当将一切交托神，确信他要坚立我们所作的工，并祝福我们。

在箴言16:1-11，“耶和华”出现了九次，而“王”也在10-15节出现了很多次。君王在传统君主制度下，言语和行为上有最终的权力，有责任严格实行公平和公义。经文提及耶和华，同样是集中在主权和公平之上。神掌权，祂决定了怎样实行计划、衡量人怎么做、计划有多成功，并且把负面因素配合在计划中。神也在交易上建立了公平的准则；从人的角度看，维持公平的交易是王的责任，但箴言16:11说：“公道的天平和秤都属耶和华；囊中一切法码都为他所定。”这信息对当时以色列人或现代人来说，同样重要。

人的良言与恶语带来完全相反的结果，箴言16:24记载：“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”言语是心中思想的表达，人心中所想的就说出来。纵然有人可以心口不一，但苦的泉源不能发出甜水。请留意你口中的话，必可得知内心端倪。神会护佑和引导义人，但神并不是直接控制并决定每一个结果。那些将自己的道路交托给神，认定属神的义人都要蒙神的带领。

现在，我们继续研读与查考圣经箴言17章其中一些经文，一起学习和谐相处之道。

箴言17:1记载：“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。”

这节经文的下半句描写宗教活动的场景，但不表示这就一定就有神的工作。教会可以有很多聚会、很多组织，很多活动，但也可能会造成混乱和挫折。好像以利亚在亚哈和耶洗别的王宫里，王宫里当然有很多活动，包括很多宗教活动，但全都与神无关。以利亚走进去宣告除非神说要下雨，否则就不会下雨，当他这么说时，他的心是很沉重的。说完他就走出去了。他去哪里？他要去远方的基立溪，单独与神留在那里一段时间。神在安静的旷野训练他。还有神带领摩西离开法老的王宫，那里也有很多重要的活动，其中有些是宗教活动。神把摩西放在米甸旷野，在那里教导他。摩西和以利亚都符合这节经文：“不如有块干饼，大家相安。”有时候能够远离一切、有独处的时间是很好，能使灵性复苏。

箴言17:2记载：“仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中同分产业。”

一个忠心的仆人比不忠的儿子好多了，能有一个可以信任的仆人，比有一个不能信任的儿子更好。我们可以看看亚伯拉罕和他忠心的仆人以利以谢，以及大卫和他的儿子押沙龙。在创世记，亚伯拉罕对神说，以利以谢可以承受他的家业，他也希望有个儿子，有个儿子也不错，神应允了他的祷告。但如果这个儿子不可靠，好像大卫的儿子押沙龙一样公开反抗父亲，那就不如有一个良善忠心的仆人。大卫有很多忠心的部属跟随着他。

箴言17:3记载：“鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。”

为要得到纯银，开采出来的矿石必须放进鼎里加热，等到融化之后，除去渣子，留下纯粹的银子。炼金也是一样，金矿必须放进炉里烧、除掉渣子。神把祂的仆人放进火里熬炼，才能在他们身上培养出好品格来。

神熬炼我们的心，使我们更强壮，神要养出更好的儿女为神使用。对神来说，我们比金银更宝贵。所以当我们受试炼时不要灰心。彼得前书1:6-7说：“因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”神就用这种方法。神让约伯经历苦难是有目的的，让保罗有一根刺也是有目的的，甚至允许有段时期让基督徒为主殉道，都是有目的的。迫害能够磨练教会，让教会的灵命更丰盛。

今天很多基督徒过得太富裕，却成为了问题，这也是以色列的问题之一。摩西在申命记32:15说：“但耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳，奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石；”这些基督徒什么都有，却开始抱怨、挑剔、批评。这样对基督的使命没有帮助，所以神要把这些人放进熔炉里，好培育出能被神使用的器皿。

箴言17:6记载：“子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。”

相信这节经文让很多人感到欣慰。儿女仰慕父亲，祖父回头看儿孙，是作者情感的中心。年轻的需要年长的，父母也以子孙为荣，一个快乐家庭就是能够敬老尊贤

箴言17:10记载：“一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。”

有人说：“你看，他是神的儿女，可是现在遇到苦难这么大！”神会管教祂的儿女，有时容许他们遇到苦难。这是神训练他们的其中一个方法，因为他们是聪明人，聪明人会领受责备。相反的，愚昧人不听从责备，即使神在他背上打他一百下，也没用。当你看到一个恶人一帆风顺，可能因为他是愚昧人，不管神怎样对他，他都不愿改变。在路加福音12章，主耶稣讲过一个无知财主的比喻，有一个人要拆掉他的仓房，盖一个新的谷仓来装他的农作物。他是财主，在扩展事业。盖新的谷仓并没有错，但主耶稣说他是个愚昧人，只为自己积财，没有为永生劳力，他并不受教。

世人会经历苦难，由于太痛苦了，大家都咬紧牙关渡过。他们全都会回转归向神吗？不会，因为有些是愚昧人，他们不受教。聪明人和愚昧人的不同，在于敏感性，聪明人一点就破，愚昧人愚顽成性，拒绝一切改正的努力，甚至一百次鞭打下来，还不愿意悔改。

箴言17:16记载：“愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？”

有些年轻人不想读大学，不是因为他们没有通过考试，而是跟本不想读书，不想学习。这和他们的背景未必有关系，却跟他们是否渴望学习的心有关。每个人都应该有学习的机会，只要他真的想学习，这扇大门就应该为他敞开。记着，神所给我们的智慧之门一直打开，愿我们都有渴望学习的心。

箴言17:17记载：“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。”

这句箴言让我们想起约拿单，他是大卫的好朋友。大卫在王宫演奏音乐或是逃命躲避扫罗王的追杀，约拿单都深爱大卫。虽然约拿单是扫罗的儿子，是扫罗王位的继承人，他还是爱大卫，能有这样的朋友真不容易。真正友谊的最大特征是忠诚，在别人遭受苦难或挣扎的时候，向他伸出援手。然而很多人能同甘却不能共苦，他们交友只是为了得到好处，当得不到好处时便离去。你对朋友们是否忠诚呢？我们要作合乎圣经教导的真正朋友。

箴言17:21记载：“生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父毫无喜乐。”

这句话已经重复很多次了。如果父亲有个表现良好的儿子，父亲必定很喜乐，会常常提到他的儿子。如果他有一个败家子，他就不会提。

箴言17:22记载：“喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。”

现在有很多人的心生病了，不是心脏出问题，而是心灵里面有问题，缺乏喜乐的心病。神要我们有颗喜乐的心，希望我们常常喜乐。有时我们在教会里太拘谨、太严肃了；我们团契应该是充满乐趣、欢笑、喜乐、赞美神。

箴言17:23记载：“恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。”

贿赂的方式有很多种，到处都有贿赂的事。

箴言17:28记载：“愚昧人若静默不言也可算为智慧；闭口不说也可算为聪明。”

这句箴言很幽默，叫我们要闭嘴、少说话。如果没有值得讲的，沉默是最好的做法。沉默使你有聆听和学习的机会，然后静静地思考，待有重要的事情要说时再发言。

接下来，我们会研读与查考圣经箴言18章。年轻人进入智慧学校之后不断进步，希望我们也能跟着他一起学习箴言中的属灵真理。

箴言18:1记载：“与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。”

这一句可以翻译为：“离群独处的，只顾自己的心愿，并恼恨一切真智慧。”这里说的是分离，是一种错误的分离。从神的眼中，人类可以分为得救的人和失丧的人。哥林多后书6:17记载：“又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”神说得很清楚，神的百姓必须和不洁净的人分别出来，这是指和拜偶像的、不道德的、和不信主、爱讲脏话的人分别出来。把你和邪恶分别出来是很重要的，是真正的分别为圣。

有很多得救的人强调要分离，他们错误的分成派系或团体，制定圣经里面所没有的规条。他们遵守这些规条来显示与其他信徒分别出来，自以为是特别的，最优秀的。其实他们并不优秀，反而显示是靠肉体。这是错误的分别。还有些人为了满足自己而特意与人有别。他们拒绝听智慧的话。在犹大书19节，犹大提到叛教者这么说的：“这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。”他们从团体或个人中退出来，开始自己的小团体，惹人讨厌。他们把自己和真理分开出来，还给人带来很多麻烦。

箴言18:2记载：“愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。”

这是指愚昧人的本性不追求聪明才智，但却好大喜功，由笨拙的交谈中，露出马脚，显明自己的无知。有些现代格言，和圣经里的箴言很像。比如“三思而后行”，在说话之前先想一想，事后就不会后悔。

箴言18:3记载：“恶人来，藐视随来；羞耻到，辱骂同到。”

这句话的意思指作恶的结果，所获取的不外乎藐视、羞耻和辱骂，最终只会造成悲剧。

箴言18:4记载：“人口中的言语如同深水；智慧的泉源好像涌流的河水。”

在主耶稣基督里的每一个真信徒，都有圣灵住在他们里面。约翰福音7:37-39记载住棚节，主耶稣站在圣殿里，主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”然后约翰解释说：“耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”神的儿女要学习依靠圣灵的能力说话，尤其是在传福音和谈论神的事时，更要如此。

箴言18:5记载：“瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件，都为不善。”

这是在斥责扭曲正义的罪行，提醒我们不要为了屈枉义人的案件，就和恶人或不法的人妥协。这句箴言适用在每一个人身上。

箴言18:6-8记载：“愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。愚昧人的口自取败坏；他的嘴是他生命的网罗。传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。”

人说搬弄是非的言语会深入灵魂的深处。我们再次回到愚昧人的主题，愚昧人常是麻烦的来源，总会引起争端，出口抱怨，专挑毛病。愚昧人老爱开口，说出了不应当说的话，结果不是得罪了人，便是给自己惹上了麻烦。令人觉得讽刺的是，因为他愚蠢如牛，就永远无法学到其中的教训，所以继续不断地为自己增添麻烦。

我们也要留意自己，不要听别人说搬弄是非的话，虽然这样做就好像不吃美食一样困难，但只要你浅尝了，你就会想再尝试，因而造成更多问题。你若下定决心不听人的闲话，就要像一些节食者那样不吃糖果，甚至绝不打开糖果盒。如果你对别人的闲言闲语，一开始就一点也不听，也就不会再有第二、第三次了。搬弄是非的目的，有的纯粹是挑拨离间，眼看别人互相攻击，满足自己的幸灾乐祸心理。有的是制造他人之间的不合，而使自己从中得到好处。更有些人为了达到自己的特殊目的，在群众之中发表煽动性的演说，如果听众轻易相信，进而采取行动，会酿成大祸，当明白过来的时候，已经悔之晚矣。所以我们在任何时候都不可以随声附和，要静听别人的意见，更要保留自己的判断。

箴言18:10记载：“耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。”

耶和华的名也是主耶稣基督的名，祂名叫耶稣，因为要将祂的百姓从罪恶里救出来。祂是基督，因为祂是受膏者，是我们生命的主，是我们的救主。耶和华是坚固台，你投靠祂，便得安稳。很多人把这节经文说给小孩听，我试过，很有效。这节经文提到安稳，提醒我们没有人能把我们从神的手里夺去。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！