箴言（15）教导我们要依靠神，以谨守仁爱的心行出真理；当正直地行在神面前（箴20:1-21:4） -《穿越圣经》

箴言（15）教导我们要依靠神，以谨守仁爱的心行出真理；当正直地行在神面前（箴20:1-21:4） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了箴言18:11-19:29的内容，让我们先来重温一下。

箴言18章主要谈论与人和睦地相处是该有的的品德。这章经文特别警告人不要分派结党、只顾利己和滥交朋友，却要依靠耶和华成就和睦。跟人相处的时候，聆听是进行对话的必要条件。谈话时打断对方，可能是为了坚持自己的意见。即使看法正确，也应该尊重对方，并且倾听对方；否则，可能没办法再进行对话，也会让对方感到难受。箴言18:14说：“人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？”身体的软弱是不足为道的，有坚强的意志，就可以忍耐；可是，心灵软弱就很难忍受了。这时只有神可以安慰你。坚定的信仰，是坚强意志的基石，我们应当坦然信靠神在我们生命中的作为。

箴言18:24记载：“滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友比弟兄更亲密。”有深交的朋友甚至比兄弟亲密，是人生的福气。你有没有一位深交的朋友呢？如果没有，怎样才可以得到呢？虽然耶稣比一切朋友更亲密，但其他可以共患难的朋友，仍然是我们所需要的。让我们以磊落之心，勇于剖白自己来寻求相知的密友。

箴言19章继续谈论与人的相处之道。箴言19:4记载：“财物使朋友增多；但穷人朋友远离。”这里讲的是一种常见但不应当发生的现象。表面化的朋友会被财物吸引，而穷人却朋友稀少，因为人不能从他得财得利。新约警告信徒不可存这样的心彼此相待，雅各书2:1说：“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。”雅各书2:9又说：“但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的”。这里描写的好像是对友情的嘲笑，但事实却是如此。我们会有真正的朋友，但数量可能不多。让我们检视自己，我们能够脱离财物的制肘，成为别人的挚友吗？

箴言19:14记载：“房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。”

寻求配偶时，贤德之心远比外表重要。若我们期望婚姻幸福，就必须靠神的智慧、引导和赐福。人在选择配偶的时候，很多时候从外表着眼，而忽略内心或者属灵方面的素质。我们不可以忽视这方面的条件，与一个有敬虔品格的人结婚是神的赐福。

箴言19:18：“趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡。”孩子在年幼时当受管教，预备一生走敬虔的道路。父母若失职，就要为孩子日后的败坏负部分责任。神的命令是要父母教养孩童，并要用主的劝戒和教导管教他们。

现在，我们研读与查考圣经箴言20章。这是箴言第一次提醒人不要醉酒或买醉。喝酒会使人犯罪，自古以来，酒精都给人带来悲剧。

箴言20:1记载：“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。”

主耶稣在迦拿婚宴里所变的酒，应该不会让人兴奋。有些人指控主耶稣酿私酒就讲得太荒唐了。在以色列温暖的气候中，人要把葡萄汁放进皮袋里发酵；但在迦拿婚宴的神迹中，主耶稣是用水立刻变出酒来，不是发酵而成。还有，迦拿婚宴是一个宗教仪式，和发酵有关的都是禁止的。因此在逾越节和设立圣餐时，都不用发过酵的酒。作面包的发粉，在宗教节期是严格禁止使用的，面包和饮料不能发过酵。

今天很多人陷入酒精的网罗里，挪亚失败也是因为醉酒，从那时候到现在，醉酒都是一个大问题。酒精在医药上很有价值，但成为饮料就可能带来危害。

箴言20:3记载：“远离纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。”

基督徒身上的标志之一，就是不让紧张和纷争永无止尽的持续下去。有人说惟一要回报的人，就是曾经帮助过我们的人。换句话说，我们要以善报善；但不要报仇，不要以恶报恶，反而要把你的敌人交给神，罗马书12:19神说：“伸冤在我，我必报应。”在这个基础下，神说不要为自己报仇，如果想自己解决问题，会让我们离开信心的道路。神的儿女要记得，保罗在腓立比书4:5说：“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。”谦让的心就是温柔合理的心。对自己能力真有把握的人，不需要炫耀。真正英勇的人，也不用找机会来证实。有见识的人能避开纷争，能忍耐的人会避免报复。愚妄人不能避免争斗，有好品格的人则可以。

箴言20:4记载：“懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。”

以色列的天气很温和，冬天是预备耕种的季节，预备好了，春天才能播种。游手好闲、懒惰的蠢人会说，现在太冷，他只想烤火，他要等到天气暖和些再说。结果是，当天气暖和才耕种就太迟了，那时该要播种了。神要我们为应付未来的需要作好准备。如果因为我们不计划，不采取行动，使自己陷入困境中的话，就别指望不劳而获。神供应我们，但也要我们尽上自己的责任。

接下来看的是一组似乎没有关连的箴言，可是从仁慈、道德原则来看，似乎又有一些关系。

箴言20:6：“人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？”主题是“仁慈”。

箴言20:7：“行为纯正的义人，他的子孙是有福的！”这里讲“行为纯正”。

箴言20:8：“王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。”“驱散诸恶”是整顿国家的意思。

箴言20:9：“谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？”重点是“洁净”和“脱净”。

箴言20:10：“两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。”虚假和仁慈是相对的。

箴言20:11：“孩童的动作是清洁，是正直，都显明他的本性。”小孩肯定是良善的。

箴言20:12：“能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。”这里说的是要用大脑。神给你耳朵、给你眼睛，要看、要听。这不只是在你过马路之前的好建议，就是在每天的生活中，这都是好建议。

6-12节这一组箴言可以看到两个重要思想。

首先，“谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？”你敢这样说吗？你不敢，我也不敢。没有人敢靠自己的努力声称自己是洁净的，连小婴儿也不敢。小婴儿是蒙恩的小罪人。在约翰福音3:3，主耶稣对一个宗教人士、一个好人说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”没有一个人敢说自己是良善的、纯净的、公正的，清洁的，除非他来到基督面前得救恩，披上基督的义袍，才会被接受成为神所爱的。但老我会一直存在，直到我们进入荣耀为止。

请注意，从箴言谈良善开始，行为纯正是神所看重的。纯洁是很有价值的。神的儿女要走在神恩典的福音路上。

这一组箴言的第二个思想是：神已经给你眼睛看、耳朵听，你要停、看、听；不要盲目过这一生，要仔细看。神已经给你一些常识和辨别的能力，你要听神给你的讯息。你不能使自己纯净，只有神能使你纯净。神能使你除去罪恶感、站在祂面前，让你在世上行为纯正。

箴言20:13记载：“不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。”

神说：“去工作。”保罗也是这样提醒帖撒罗尼迦人，帖撒罗尼迦后书3:10说：“若有人不肯做工，就不可吃饭。”他们太兴奋了，因为主要再来了，他们只想等候主。等候主是很好，但不是说什么也不作，只是在等。真正等候主再来的，是比以前更殷勤作工。之前警告懒人的箴言都是讽刺和责备，这里是先警告一番，再加殷勤努力工作的挑战。努力工作的人不会浪费时间贪睡，他会起早睁开眼睛，立刻上工。通过殷勤的工作，就能逃避贫穷，提供足够的衣食之需要。

箴言20:14记载：“买物的说：不好，不好；及至买去，他便自夸。”

这也是一句幽默的话。经文的背景是近东的大众市场，在那里购物的顾客尽量贬低心中想买的东西，直到商人杀价卖出。等到价廉物美的货品买到手了，顾客就开始夸口自己的购物技巧了。这种顾客心理，都现在仍然存在，这是人的天性。

箴言20:15记载：“有金子和许多珍珠（或译：红宝石），惟有知识的嘴乃为贵重的珍宝。”

今天的价值观错了，很多人会用物质取代见识来衡量人。

箴言20:16记载：“谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。”

当你和人做生意时，最好向对方要一点担保品、抵押品，免得上当。

箴言20:17记载：“以虚谎而得的食物，人觉甘甜；但后来，他的口必充满尘沙。”

有人以为欺骗人不被发现，是赚到了，可是神会看到的。以虚谎而得来的食物会觉得甘甜，其实是自欺欺人，终究不能下咽。短暂的快感会带来之后的痛苦。

箴言20:19记载：“往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。”

在你面前奉承你，背后又说你闲话的人，你要小心，就算他是教会的领袖也一样。你要谨防一些飞短流长、散布流言的人泄露秘密，不要以为这些信口雌黄的人能够保守秘密，所以最好就是不跟这些人来往。

箴言20:20记载：“咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。”

如果你的父母值得你夸耀，那么就夸耀他们吧。如果你说不出他们的好话，那么就什么都不要说，这是这句箴言的意思。含就犯了这个错。他父亲挪亚喝醉了，含说给人听，他应该闭嘴不言才对。

箴言20:24记载：“人的脚步为耶和华所定；人岂能明白自己的路呢？”

人不能明白自己的路，只有圣灵可以引导我们。神对摩西说他需要神的引导，你我也需要神的引导。一个习惯将自己交托给神的人，就可以经历耶利米书10:23中，先知耶利米所说的：“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”我们常常被周围所发生的事情弄糊涂了，有许多事我们永远也不会明白，也有些事要多年以后才能看出神的作为。这一节箴言劝告我们，虽然我们不完全明白所发生的一切事，但也不必担忧。即使我们未能清楚地看出神所定的时间或计划，仍要确信神掌管一切。

箴言20:25记载：“人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。”

除非你确定要做什么，不要随便许愿；除非你想清楚了，不要随便公开奉献自己。神不要情绪化的决定。人随意地许愿之后才思考是不对的。我们很多时候为讨神喜悦而向祂许愿，这原本没有问题；但是主耶稣说，人宁可不向神许愿，因为神知道人难守诺言。如果你仍然觉得许愿是重要的话，就一定要弄清楚你不守诺言的后果。人不许愿强过许愿以后反悔；真要许愿的话，就要先计算自己的能力。

箴言20:27记载：“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”

人的灵只是灯、不是光，是会发光的器皿。人是灯，除非被圣灵充满，否则不会发光。十个童女的比喻中有五个是有智慧的，五个是愚蠢的。他们只是灯，没有油，就不能发光。

箴言20:29记载：“强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣。”

意思是：按你的年纪做该做的事。年轻人可以做运动员，老人不要假装年轻，否则只会让自己出丑而已。要按年纪做该做的事，才能显出一点智慧，这是白发的意思。人生的每个时期，都有快乐和痛苦，也都有安慰和困难。实际的年龄不一定固执在某一个人生的临界点上：因为有人是少年老成，有人未老先衰，有人老当益壮，有人返老还童。要紧的是知道如何自处。大体说来，很多人都盼望年富力强及智慧老练的走完人生路。

接下来，我们研读与查考圣经箴言21章，这是箴言很重要的一章，教导我们要活得精彩，定要跟从神的旨意，分别善恶，因为神鉴察人心，不是我们行善多寡。

箴言21:1记载：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”

不管一个人的权力有多大，仍然不能不倚靠神而独自行事，可是有人以为自己是无所不能的，其实没有一个人不需要神，没有一个人可以独行其事。王的心在耶和华手中，神要转动他、好像转动从山上流下来的小溪一样，好像陇沟的水随意流转。没有一个人可以把神丢在一边，靠自己行事。在所罗门王时期，君王拥有绝对的权柄，甚至被视为神一样。但这节箴言指出，只有神才有终极的权柄管治全地。或许很多君王并没有意识到这点，但世上有权势的君王确实都在神掌管之下。

箴言21:2记载：“人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。”

这里又看到人的自义。人为自己找合理化的借口，但神要衡量，神是看内心的。人喜欢修饰门面，看起来好看就行。有人自夸：“我是某某教会会友。我教导圣经的、我是同工，总是为教会的事工忙得不停。”这都是真的，但神衡量人心。耶利米书17:9指出：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”你有没有告诉主耶稣你的困境？祂是最伟大的医生、心脏权威，祂要给你一颗新的心，使你能够顺服祂。

箴言21:3记载：“行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。”

在这里看到箴言宣告了一个伟大的真理：仅仅遵守宗教仪式是没有用的。在旧约要献祭，祭物是预表耶稣基督。法利赛人最忠心耿耿的遵守这些仪式，他们就是主耶稣时代的宗教领袖；但是主耶稣严厉的责备他们，使他们脸色难看。主耶稣挖苦他们，说他们表面看来像个美丽的坟墓，里面全是死人骨头。如果没有公义的话，祭物和燔祭都不能讨神喜悦。神说祂喜爱怜悯，不喜爱祭物。真正让耶稣基督悦纳的祭物会改变人，使他能行善。这和我们心灵深处的状况有关，神会查验我们的心。

箴言21:4记载：“恶人发达（发达：原文是灯），眼高心傲，这乃是罪。”

也许人不注意眼高心傲，也许眼高心傲的人不自觉，但神看到了，神说这是罪。虽然有些人不认为这个罪和其他的罪一样糟糕，以为有的罪比较重，有的罪没关系，但在神的眼中，无论大小都是罪。

恶人发达，这乃是罪。这句箴言很有趣。你看到一个人在耕田，你想他真勤劳，应该奖励他才对。神说，一个恶人怀着恶心做任何事，就算在耕田，在神眼中也算不得什么。罪人不能行善，也没有祭物可以献给神。不仅眼高心傲是罪，悖逆神的人就算他做了什么好事，都有罪，神不会悦纳不信者的祭物。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！