箴言（17）所罗门对敬虔生活的教导，无名智者的箴言；远离贪婪，警告人不可陷入恶人的诡计（箴22:1-23:35） -《穿越圣经》

箴言（17）所罗门对敬虔生活的教导，无名智者的箴言；远离贪婪，警告人不可陷入恶人的诡计（箴22:1-23:35） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了箴言21:5-31的内容，让我们先来重温一下。

箴言21章显示了所有的人都将站在神的审判台，我们当正直地行在神面前。

渴望是箴言中到处可见的一个主题，尤其是渴望财富，那可以透过正确或错误、聪明或愚昧的方法去得着。贪婪的人不管多么富有，也会暴露出无止境的不满与空虚，全力以赴地去满足自己的欲望，而不肯去照顾困苦之人。相反，义人常常喜乐，即使是微不足道的物品也想为他人使用，在腓立比书4:11，保罗说：“我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。”义人会从神那里寻找真正的饱足，因为神施行无限的恩典，而那就是义人的喜乐。

追随义的人必喜悦真理，即使他为公义受到苦难，也必甘心承受，正如哥林多后书12:10保罗说：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”相反，对偏行不义的人而言，公义是可怕的危险。因为深陷罪恶的人，若想行出公义就必须放弃至今为止的一切努力。故恶人很容易继续奔向罪恶。行恶的人必自食其果。强暴的人被人以强暴扫除。义人对抗那些性情与他相反的人。无怜悯的人不会得到怜恤。偏离正路的人最终必会迷失。当这事发生，就好像恶人代替了义人，而义人则得以脱离患难。那些信靠愚昧的人，必被智慧显露出来。

恶人可以献祭，但神必不悦纳。箴言21:27记载：“恶人的祭物是可憎的；何况他存恶意来献呢？”同样的祭物，并不代表神同样的悦纳。倘若人怀着骄傲、炫耀、贿赂的心情来奉献，神岂会悦纳呢？神要求我们作义人、好人，怀纯正敬畏的心奉献。在撒母耳记上15:22：“撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜於献祭；顺从胜於公羊的脂油。”神鉴察人的心，而不会单看礼物。就是奉献全部金钱、舍己，若没有爱神的心，这一切都不能讨神的悦纳。

箴言对义人有显著的正面评语。谈及义的箴言都源于神的本质，有公义而产生的喜乐，是神审判的一个例子，就是在旧约中的一个好消息，标志着神公平的管治。公义、忠诚、生命和尊荣都一起出现。

现在，我们继续研读与查考圣经箴言22章。

箴言22:1记载：“美名胜过大财；恩宠强如金银。”

“美名胜过大财”指得到好名声。大卫有一群跟随者，都是大有能力的勇士，每个人都得到好名声。例如撒母耳记下23:20记载比拿雅的事迹：“有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事；他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子，”下雪的时候，很多人不愿意去教会，但他在下雪的时候，杀了一个狮子。撒母耳记下23:22说：“这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。”他在大卫的勇士中排在前三名的勇士。他有好名声，他美名胜过大财。

箴言22:2记载：“富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。”

这是说在神面前人人平等。如果你想要谈论人类手足之情，你要很小心，圣经没有这样教导。圣经只说我们是人类家族的一份子，都有败坏的天性，天生是与神隔绝的，甚至需要自我防卫、免受伤害。使徒行传17:26说：“他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，”因此我们在神面前都是平等的。但是我们能成为神的儿女，不只因为我们是人类，也是因为我们相信耶稣基督。

约翰福音8:44主耶稣对那个时代的宗教领袖说：“你们是出于你们的父魔鬼，”世上有两个家族：神的儿女和魔鬼的儿女。因此，神不是万物的父亲。箴言说：“都为耶和华所造。”我们都是神创造的。神是万物的创造主，但祂不是万物的父亲。

箴言22:3记载：“通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。”

你想成为聪明人吗？那么要安排你的未来。

今天有很多人要帮你安排未来的生活。保险公司、保险代理人想安排你老年的生活，照顾你的小孩等等。但下一步呢？永恒的未来呢？圣经称不为永生准备的人是愚昧人，愿我们都有属灵的眼光，不过分在意地上的财富，而要积聚财宝在天上。

箴言22:6记载：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”

我们不但自己要有属灵的价值观，也要把这重要的知识教导下一代，用神的话语教养小孩，使他走当行的道。作者说的是，神有一条要孩子走的路，父母要找出那条路。父母要教养孩子，使他走在当行的道路上，而且父母是要按照神的方式去引导孩子。许多作父母的总想替儿女安排一切，但长远来说，这对孩子可能是有害的。当父母教导儿女如何处事时，并不需要盯着他们所行的每一步，要让他们自己选择，作父母的，只要培养孩子以神的教导来选择人生正道便足够了。

箴言22:13记载：“懒惰人说：外头有狮子；我在街上就必被杀。”

我们又在箴言里看到懒人。这节经文也很幽默，懒惰人老是在找借口，之前的经文说懒人觉得外面太冷，不能出去耕种；这里的借口是：外头有狮子；我在街上就必被杀。我们听起来也会感到可笑，但是我们用的借口在他人耳中往往也是如此。不要给懒惰找合情理的借口，要认真地负起自己的家庭和社会责任，积极工作。

箴言22:15记载：“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”

箴言常常重复有关儿女的教导，就是强调教导孩童的重要性。适当的管教不会引起孩子的愤怒，但我们不可以在发泄自己的情绪的时候管教孩子。父母适当的管教可以帮助他们克服愚昧。孩子做愚蠢而危险的事，只因为他们不明白后果的严重性。智慧和知识并不只是父母作好榜样，就能传给下一代的。父母必须要悉心教导，才能使孩子学到智慧。神怎样管教、矫正我们，使我们改进，我们作父母的也要照样管教孩子，使孩子明辨是非。

箴言22:28记载：“你先祖所立的地界，你不可挪移。”

当神带领以色列民出埃及时，赐给他们应许之地。每个支派、每个家族都有属于他们自己的土地。每个家族必须在他们的地上立起地界标记。一般来说，这些界标就是一堆石头。神为界标定下规则，申命记19:14记载：“在耶和华─你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”这些界标一直要竖立在那里，这是非常重要的，当人年纪越来越大，视力逐渐模糊时，他的邻居可能会想溜进来把界标挪移一两呎，增加自己的地界。神不允许这样做，这是不诚实的。

有些人把基督教信仰的教义改了，把这个界标挪移了，我们必须维护先祖所立的界标。道德标准的界标、属灵真理的界标、圣经基础的界标都有可能慢慢被挪移，我们不应该只用心理学、社会学来解决问题，我们需要回复过去美好的界标，回到圣经的教导。

箴言22:29记载：“你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。”

神要奖赏办事殷勤的人。马太福音25:21主耶稣说将来在永恒中的称赞是：“好，你这又良善又忠心的仆人，”那不是根据你做了多少善事，或你向多少人做过见证，或你多么努力工作，而是看你有没有忠于祂所交付给你的工作。祂可能给你在家照顾孩子的工作，就好像摩西的母亲，她就是忠心的尽本分，她的名字记载在圣经里面。神奖赏忠心的人。罗马书12:10-11说：“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服事主。”总之就是要对神忠心，也尽心。

接下来，我们继续研读与查考圣经箴言23章。年轻人就读智慧学校已经有一段时日、快要毕业了，智慧给他一些在社交上的忠告。

箴言23:1-3记载：“你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。”

简单的说就是：当你受邀到外面吃饭时，不要像猪一样的贪吃，特别是到一个高级餐厅，吃些平常吃不到的食物，这时更要小心。不然，就拿把刀顶在喉咙上吧！意思是凡事要有节制。在美食当前，要懂得适可而止、自我控制。现在的人暴饮暴食，不是因为饥饿，而是心理上有问题。有些人在紧张、烦躁的时候会吃东西，我们要放轻松，享受美食，但要懂得节制。

箴言23:4-5记载：“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”

这里叫我们不要倚靠钱财。这里的中心思想是：有钱很好，努力工作累积财富也很好，但不要让钱财成为你的人生目标。财富不该占据我们的心。有些人渴望赚大钱，结果钱财成为他们的神。神的儿女不要这样。

有一个有钱人说：“我不是为了钱而赚钱，我是为了用钱而赚钱。一开始，我为自己赚钱，现在我为神赚钱。”富裕是很好，但过度渴望金钱就错了，那是贪婪，就是现代人的偶像。人不一定在拜偶像，但整天忙忙碌碌的在拜金。贪婪就是拜假神，他们的钱财随时会飞走的。

箴言23:6-8记载：“不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的美味；因为他心怎样思量，他为人就是怎样。他虽对你说，请吃，请喝，他的心却与你相背。你所吃的那点食物必吐出来；你所说的甘美言语也必落空。”

这对于年轻人是个好建议，特别是年轻的传道人。有一位老牧师常常提醒年轻传道人说：“你会被某某人邀请吃晚饭，到那里的时候说话要小心，你慢慢会发现他们喜欢攀关系、自抬身价。他们会问你一些问题，然后用你的答案来对付你。”有些人会扭曲了原来的话，这就是所罗门说的人：不要吃恶眼人的饭。当你被邀请出去吃饭，要确定和你一起吃饭的人是谁。他们可能不是你想像的热心。

箴言23:10记载：“不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地；”

现在又提到界标的事。如果你信心软弱，千万不要让你的儿女也信心软弱，不然他们要付代价的。你可能有很好的背景、有很好的基督徒父母，但你的儿女却没有这些背景保护他们。

箴言23:13记载：“不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。”

在管教儿女的事上，还记得保罗在这方面的补充吗？他认为父母不应该在发脾气的时候管教孩子。纠正是为了管教，不是为了处罚。管教是要帮助小孩健全地发展他的个性。以弗所书6:4，保罗叫父亲不要惹儿女的气记载：“只要照着主的教训和警戒养育他们。”要记得，要按照主的教训警戒孩子。这是很重要的。

箴言23:19-21记载：“我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往；因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。”

要慎选朋友。物以类聚，坏朋友带来坏影响。这是特别对年轻人的提醒。

箴言23:22记载：“你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。”

这个年轻人快要从智慧学校毕业了。他的父母渐渐老了，但老人仍然比年轻人有见识。

如果你有机会和押沙龙说话，他可能会告诉你，父亲大卫比他有智慧。他以为背叛父亲大卫王可以令自己成功，但年老的大卫是个勇士，押沙龙和父亲交战是大错特错。他不应该离开耶路撒冷，因为大卫在战场上是个老将，经验丰富，这个年轻人犯错误了。

箴言23:23记载：“你当买真理；就是智慧、训诲，和聪明也都不可卖。”

我们不用钱买，也不需要用任何代价就可以得到真理。以赛亚书55:1说：“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”对基督徒来说，基督就是一切。祂是真理、智慧和聪明。聪明的法利赛人扫罗、后来成为使徒保罗，在哥林多前书1:30说：“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”

箴言23:26记载：“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”

有人说：“神才不要我们这个老旧、骯脏、污秽的心。”没错。他不用这种人。但祂说：“我儿，要将你的心归我。”不是对不信的人说，是在对儿子说。神给了他一颗新的心，他已经重生了。神是在对新造的人说：“我要你来就近我、降服于我。如果你爱我，就要遵守我的命令。”

箴言23:27记载：“妓女是深坑；外女是窄阱。”

外女就是妓女，被比喻为在底部有泥泞满地的狭窄枯井，成为陷阱。古时在这种枯井里禁闭人。人一旦陷于其中，就很难自拔或拉他上来，就好像在耶利米书38:6记载：“他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子（或译：王的儿子）玛基雅的牢狱里；那牢狱在护卫兵的院中。他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。”耶利米陷在一个淤泥井内好多日子，需要有许多强壮的人才能够把他拉上来。

箴言23:28记载：“她埋伏好像强盗；她使人中多有奸诈的。”

有两个人印证了这句箴言。在创世记有犹大，他去找妓女。还有参孙，如果他今天能说话，他可能会说：“我发现妓女是很危险的，她背叛人还不会良心不安。”

现代中文译本把箴言23:26-28翻译为：“年轻人哪，要向我学习，以我的人生道路为榜样。妓女和败德的女人是致命的陷阱，她们像强盗埋伏，使许多人背信弃义。”智慧苦口婆心劝人归正，警告人要是一旦陷入败德的女人中，就很难逃脱，自食其果。

箴言23:29-30记载：“谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹（或译：怨言）？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒、常去寻找调和酒的人。”

这里再提醒我们不要醉酒。箴言已经好几次提醒我们不要醉酒、小心外女。

箴言23:32-35记载：“终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。你眼必看见异怪的事（或译：淫妇）；你心必发出乖谬的话。你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。你必说：人打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得。我几时清醒，我仍去寻酒。”

描写酒醉的情况非常真实！箴言作者敏锐地看到酒的危险，酒也使人神智不清、判断模糊、自制力降低。把酒看作最终的享乐，放纵自己，或用来逃避人生，都是误用神所赐的酒，最后会导致酗酒成性。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！