箴言（9）劝勉人在与邻舍的关系上行公义以及财富的教导；鼓励我们要寻求智慧，而不要寻求愚昧（箴11:16-12:28） -《穿越圣经》

箴言（9）劝勉人在与邻舍的关系上行公义以及财富的教导；鼓励我们要寻求智慧，而不要寻求愚昧（箴11:16-12:28） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了箴言10:5-11:15的内容，让我们先来重温一下。

箴言10章，开始箴言的第二部分。许多年轻学生接受教导，想明白人生的方向，你和我也在基督的学校里学这些课程。这一章主要是对比了义人与恶人、智慧人与愚蒙人，从不同角度谈到了这两类人的不同结果。古代社会，对恶人和义人，均有鲜明的界定，但是在多元化的当今社会中，这些概念变得模糊，很难明确界定何为善、何为恶。纵使这样，我们也应该定睛于神，分辨何为神所喜悦的事情，坚持不懈地走义路。

被称为“智慧”的年轻人在夏天工作；懒惰的年轻人是在收割时还在睡觉的，他不能完成自己的工作。我们每天有二十四小时，每时每刻都有成长、事奉或工作的机会。可是，人却很容易浪费时间，让光阴从自己身边悄悄地溜走。我们不要作一个懒惰、贪睡、消耗时间的人，我们要为主作工，把时间看为神的赏赐，紧握一切的机会，殷勤地为祂而活。各种环境因素自然也是导致贫穷的原因，但放荡与懒惰是更主要的原因。怀着虔诚而质朴的心，努力诚实地劳作，必不会面对贫乏。

口出谗谤的也是愚妄人，神已经给我们明确的诫命。耶稣强调罪的根源乃是心灵。当你怨恨别人的时候，就很容易变成撒谎者或愚妄人。你若想隐藏内心的怨恨，终必以谎言掩饰。你若毁谤别人，却被人指出你所说的不对，你就是愚昧人。惟一的解决方法，就是在神面前承认自己有恨人之心，并求祂改变你的内心，帮助你去爱人而不是恨恶人。

在箴言11章，年轻人在念大学，智慧就是基督，是他的老师。智慧到大路和岔路上招揽学生，现在她透过箴言来教导。这一章劝勉人在与邻舍的关系上行公义，比较了暴行与恶行，也特意谈到了智谋、作保、女子的贞德等问题，也指出了神为义人预备了永生的赏赐，而恶人的指望则必被死亡所败坏。

箴言里的这个年轻人一入学就被提醒要小心，不可骄傲。这句箴言对照骄傲和谦卑，骄傲必定带来羞耻。圣经中，特别是箴言常常提到骄傲。在审判的日子，每个人都要单独面对神，陈明自己所行的一切。我们只有爱神，顺服神，才能蒙祂悦纳。

人所说的话可以作利器破坏人际关系，也可以作工具来建立关系。可惜，破坏通常比建立容易。一个人的观点与见地毕竟有限，他不可能知道一切，有时也会被自己的成见、情绪，或是错觉所蒙蔽。要想在家庭、教会或工作中，作一个有智慧的领导人，就要寻求他人的意见，聆听他人的指教。在衡量一切的事实以后，才作出自己的抉择。

现在，我们继续研读与查考圣经箴言11章剩下的内容。

箴言11:16-17记载：“恩德的妇女得尊荣；强暴的男子得资财。仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。”

这让人想起路得记的路得。她是一个穷寡妇，却得到应有的尊荣。在路得记3:11，波阿斯对她说：“我本城的人都知道你是个贤德的女子。”当时伯利恒城的人都知道她，她不仅在异性关系上得到尊荣，在每件事上也得到尊荣。

箴言11:18-21记载：“恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。恶人虽然连手，必不免受罚；义人的后裔必得拯救。”

这里是罪与义的对比。不诚实和目无法纪的人会受到审判，是无处可逃的。信徒拥有的义就是基督的义。因为我们有这个义，就不会受审判。约翰福音5:24：“是已经出死入生了。”

箴言11:22记载：“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。”

你看过猪带金环到处招摇的吗？世上有很多这样的动物，说的就是有美貌而无见识的妇女。

箴言11:23记载：“义人的心愿尽得好处；恶人的指望致干忿怒。”

只有和基督建立亲密的关系，才能得到平安喜乐。

箴言11:24-25记载：“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”

主耶稣说少种的少收，是一般的原则，也适用在神的事工上。

箴言11:26记载：“屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。”

这让人想到在埃及的约瑟。他没有屯粮不卖，他忠心的收藏七年的粮食，好供应世人，包括他的父亲和家族。我也想起拿八，“屯粮不卖的”这节经文可以套在他身上。他是个愚顽人，“拿八”是“愚顽”的意思。他娶了一个美丽的女子亚比该。大卫在逃避扫罗期间照顾拿八的羊群，常常帮助拿八。当大卫和跟随他的人饥饿时，请求拿八给他们食物，拿八不肯，还羞辱大卫所差派来的使者。大怒的大卫几乎要追杀拿八，还好亚比该用智慧带着食物恳求他。这句箴言最适合拿八了。

我们也可以把这句箴言应用在属灵生活上。粮就是神的话，有些教会领袖屯粮不卖，他们传讲社会问题，但就是不讲神的话。求神怜悯这些屯粮不卖的人！不只教会领袖要这样做，我们都该分送粮食，你有袖手旁观，屯积粮食不给人吗？如果你愿意向你的邻舍传讲神的话，你就是在传福音了。如果有人向你致谢，因为你向他们传讲生命之道，就太令人惊喜了。情愿出卖的，人必为他祝福，或是愿意免费送的，必定蒙福。

箴言11:27记载：“恳切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的，恶必临到他身。”

还有一个确证记载在加拉太书6:7：“人种的是什么，收的也是什么。”

箴言11:28记载：“倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶。”

主耶稣讲的比喻，都是引用生活上的例子。祂提到有一个财主田产丰盛，他想拆掉谷仓，盖个更大的。他把所有心思都放在这件事上。盖个更大的谷仓本身没有错，但主说他是一个愚顽人，因为他只专注盖地上的谷仓，却没有想到永生的事。这就是财富的危险，没有人可以用钱财买到上天堂的门票。

箴言11:30-31记载：“义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？”

现代人疯狂的参加一些幸福家庭的课程，我希望他们能真正有所得。不过，上心理学来学习如何建立幸福家庭，不是解决的方法。我们要回到圣经，在家过敬虔的生活，在家中行义，很多家庭问题就会消失。

义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。今天很多人把太多的注意力放在个人见证上，这是好的，但最要紧的是神的话。我们要常常回到圣经，有智慧的，必能得人。

“义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？”毫无疑问的，审判快要到了。

接下来，我们继续研读箴言12章。这章经文说明管教是很重要的。

箴言12:1记载：“喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。”

喜爱管教的人能真正评估什么是优先的，什么是真正有价值的，而且他愿意听从管教。可是很多人听了神的话之后，最大的问题就是如何遵行神的话。顺从是绝对必要的。

箴言12:2记载：“善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。”

不管他多有名气、多富有，人对他的评价有多高，恶人的结局是悲惨的。神一定会审判这种人。设诡计的人，耶和华必定他的罪。

箴言12:3记载：“人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。”

在马太福音7:24-27提到主耶稣在登山宝训中讲到一个比喻，有人把房子盖在磐石上，也有人把房子盖在沙土上。磐石当然是象征基督，基督就是圣经最坚固的基础。

现在，在智慧学校一年级的课程里，智慧要劝告年轻人如何选择妻子。

箴言12:4记载：“才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。”

想想旧约中提到的好妻子。虽然夏娃听了蛇的话，但她是个好人。另外，根据彼得前书3:6说，撒拉是个模范妻子。还有摩西的母亲约基别更是一个贤妻。

相反的，有些人可以称为“骨中的腐烂”，约伯的妻子对约伯没有帮助。撒但夺去约伯所有的一切，就是没有取去他妻子的性命，就是撒但都知道约伯的妻子没有帮助。还有双手沾满血腥的亚她利雅，她的母亲就是邪恶的耶洗别。这节箴言在圣经里有很多的例子。

有人建议如何维持成功的婚姻，如何使婚姻的爱杯充满了爱，就是每当你犯错的时候，认错；每当你对的时候，闭口。这是很好的建议。

箴言12:5-7记载：“义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。恶人倾覆，归于无有；义人的家必站得住。”

恶人可以指那些目无法纪的人。神是有律法和秩序的，对目无法纪的人，神有话要说。

箴言12:8记载：“人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视。”

“必被藐视”就是“容易受到藐视”。我想到基甸和他的儿子，基甸按自己的智慧被称赞，他的儿子亚比米勒却被藐视。

箴言12:9记载：“被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。”

这节箴言容易让人混淆，这也是对句。这里的意思是：一个人虽然被人轻视，但可以满足自己的需求；虽然他经济拮据，但他所得到的快乐强如看起来富有。

箴言12:10记载：“义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍。”

有一个人养了好几只狗，他说从狗对人的反应，可以判断那是怎样的人。狗似乎可以知道人的个性，它们知道会不会被人虐待。在动物的世界中，它们比人类更能判断人的个性。

箴言12:11记载：“耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。”

好好工作，认真工作，不要心浮气躁。

箴言12:12记载：“恶人想得坏人的网罗；义人的根得以结实。”

这部分又在强调了，如果你能从中学会教训，重复是最好的教导，就好像老师一直在重复说某件事，学生就不会忘记。

箴言12:15记载：“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。”

这是指罗波安，就是所罗门的儿子。他拒绝了老年人明智的建议，导致国家分裂了。

接下来，让我们看看关于言语的教导。

箴言12:17-18记载：“说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。”

如果牧师的讲道像剑一样刺痛人，有些人会不接受，而且伪善的人会用憎恨和苦毒来掩盖自己。喜欢严厉批评牧师的人很可怕，因为他在你面前很友善，但在你的背后，可能随时捅你一刀。

箴言12:19-21记载：“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。义人不遭灾害；恶人满受祸患。”

这些经文都和言语有关，说谎的舌和真理的嘴唇是对照的。圣经提到很多关于言语的事，神要审判滥用舌头的人；至于醉酒，倒是提得很少。可是在基督教圈子里，说谎的舌头和说闲话的人通常不会受到指责，反而酒醉的人会被挨骂。

箴言12:22-23记载：“说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。通达人隐藏知识；愚昧人的心彰显愚昧。”

基督徒的特质之一就是诚实。通达人不会说伤人的话，但你可能处在群众中，其中有个愚昧人，他是大嘴巴，他会损人不利己。通达人不会这样做，但愚昧人的心会这样说。

箴言12:24记载：“殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。”

这节箴言指的是永生，不是地上的情况。当我们读箴言时，求神给我亮光，让我们理解箴言，因为有些箴言要从永生的角度来看。圣经告诉我们，有一天，我们要与基督同掌王权。圣经没有教导信徒都是同等的，而是会有不同的。我们和使徒是不同的，假如我们坐在使徒保罗旁边，可能会感到很不好意思，觉得不属于那里的；但可以肯定的是，殷勤的人会和基督一起掌权。

箴言12:25记载：“人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。”

正如在约伯记6:25，约伯对他的朋友说：“正直的言语力量何其大！”合适的言语可以带给那些忧伤的、遭到困难的，或心灵痛苦的人安慰、喜乐和鼓励。当然我们不该对人落井下石，要给他正直的话。

箴言12:26记载：“义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。”

义人想帮助他的邻舍，不法的人却想伤害他的邻舍。义人会主动和邻舍谈论，如果他有错，也会主动面对他，这是他所能做到最大的帮助。拿单是大卫的好朋友；撒母耳记下12:7记载只有拿单有勇气指着大卫说：“你就是那人！”当我们必须被纠正时，如果有个好朋友愿意在爱中责备我们，是何等有福。

一位牧师在他还年轻的时候，参加了一个特会，听到有一个人在讲道，他觉得那人讲得很好。回来后，牧师想尽办法模仿那人。教会的会友发现了，只是坐在那里微笑，很少人在谈论，也没有人批评牧师。后来，牧师的一位好朋友邀请他共进午餐，朋友对牧师说了一些话，让牧师终生难忘。朋友说：“我们要一个真正的牧师，胜过只会模仿的牧师。”从那个时候开始，牧师回到原来的自己，也许他觉得自己不够好，但绝对比模仿别人好。正直的言语力量何其大！义人引导他的邻舍，并且帮助他，这就是那位朋友所做的事；但恶人却引诱他们，他会走过去，拍拍他的背，当他不在场的时候就诋毁他。这些箴言可以用在你的邻舍、你的教会，或你的工作场所上吗？

箴言12:27记载：“懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。”

这句箴言很幽默。这个人外出打猎，射中了一头鹿，但是他太懒了，不想剥掉鹿皮，也不想切成肉块煮来吃。这个懒人一定很懒，就像渔夫捕鱼却不洗鱼来吃一样。

相反的，殷勤的人却得宝贵的财物，就是他会处理自己的东西。当路得去拾取田间落下的麦穗，波阿斯对她很慷慨，她的收获特别丰盛，她把拾取的麦穗打好、带回家。如果路得是个懒惰的人，她可以对拿俄米说：“请看我所做的事。为了这些麦穗，我辛苦工作了一整天。现在你来打麦穗。”但路得没有这么说，她是殷勤的人。

箴言12:28记载：“在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。”

美好的远景已经向神的儿女敞开了！就算身体的死亡临到我们眼前，但永生就在后面。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！