箴言,上一次节目,我们查考与分享了箴言10:5-11:15的内容,让我们先来重温一下。箴言10章,开始箴言的第二部分。许多年轻学生接受教导,想明白人生的方向,你和我也在基督的学校里学这些课程。这一章主要是对比了义人与恶人、智慧人与愚蒙人,从不同角度谈到了这两类人的不同结果。古代社会,对恶人和义人,均有鲜明的界定,但是在多元化的当今社会中,这些概念变得模糊,很难明确界定何为善、何为恶。纵使这样,我们也耶稣基督福音家园:箴言查经,讲章,穿越圣经,箴言,的人,恶人,邻舍,基督,自己的,智慧,牧师,圣经,大卫,耶和华,愚昧,人会,懒惰,让我们

箴言(9)劝勉人在与邻舍的关系上行公义以及财富的教导;鼓励我们要寻求智慧,而不要寻求愚昧(箴11:16-12:28) -《穿越圣经》

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箴言(9)劝勉人在与邻舍的关系上行公义以及财富的教导;鼓励我们要寻求智慧,而不要寻求愚昧(箴11:16-12:28) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目,我们查考与分享了箴言10:5-11:15的内容,让我们先来重温一下。

箴言10章,开始箴言的第二部分。许多年轻学生接受教导,想明白人生的方向,你和我也在基督的学校里学这些课程。这一章主要是对比了义人与恶人、智慧人与愚蒙人,从不同角度谈到了这两类人的不同结果。古代社会,对恶人和义人,均有鲜明的界定,但是在多元化的当今社会中,这些概念变得模糊,很难明确界定何为善、何为恶。纵使这样,我们也应该定睛于神,分辨何为神所喜悦的事情,坚持不懈地走义路。

被称为“智慧”的年轻人在夏天工作;懒惰的年轻人是在收割时还在睡觉的,他不能完成自己的工作。我们每天有二十四小时,每时每刻都有成长、事奉或工作的机会。可是,人却很容易浪费时间,让光阴从自己身边悄悄地溜走。我们不要作一个懒惰、贪睡、消耗时间的人,我们要为主作工,把时间看为神的赏赐,紧握一切的机会,殷勤地为祂而活。各种环境因素自然也是导致贫穷的原因,但放荡与懒惰是更主要的原因。怀着虔诚而质朴的心,努力诚实地劳作,必不会面对贫乏。

口出谗谤的也是愚妄人,神已经给我们明确的诫命。耶稣强调罪的根源乃是心灵。当你怨恨别人的时候,就很容易变成撒谎者或愚妄人。你若想隐藏内心的怨恨,终必以谎言掩饰。你若毁谤别人,却被人指出你所说的不对,你就是愚昧人。惟一的解决方法,就是在神面前承认自己有恨人之心,并求祂改变你的内心,帮助你去爱人而不是恨恶人。

在箴言11章,年轻人在念大学,智慧就是基督,是他的老师。智慧到大路和岔路上招揽学生,现在她透过箴言来教导。这一章劝勉人在与邻舍的关系上行公义,比较了暴行与恶行,也特意谈到了智谋、作保、女子的贞德等问题,也指出了神为义人预备了永生的赏赐,而恶人的指望则必被死亡所败坏。

箴言里的这个年轻人一入学就被提醒要小心,不可骄傲。这句箴言对照骄傲和谦卑,骄傲必定带来羞耻。圣经中,特别是箴言常常提到骄傲。在审判的日子,每个人都要单独面对神,陈明自己所行的一切。我们只有爱神,顺服神,才能蒙祂悦纳。

人所说的话可以作利器破坏人际关系,也可以作工具来建立关系。可惜,破坏通常比建立容易。一个人的观点与见地毕竟有限,他不可能知道一切,有时也会被自己的成见、情绪,或是错觉所蒙蔽。要想在家庭、教会或工作中,作一个有智慧的领导人,就要寻求他人的意见,聆听他人的指教。在衡量一切的事实以后,才作出自己的抉择。

现在,我们继续研读与查考圣经箴言11章剩下的内容。

箴言11:16-17记载:“恩德的妇女得尊荣;强暴的男子得资财。仁慈的人善待自己;残忍的人扰害己身。”

这让人想起路得记的路得。她是一个穷寡妇,却得到应有的尊荣。在路得记3:11,波阿斯对她说:“我本城的人都知道你是个贤德的女子。”当时伯利恒城的人都知道她,她不仅在异性关系上得到尊荣,在每件事上也得到尊荣。

箴言11:18-21记载:“恶人经营,得虚浮的工价;撒义种的,得实在的果效。恒心为义的,必得生命;追求邪恶的,必致死亡。心中乖僻的,为耶和华所憎恶;行事完全的,为他所喜悦。恶人虽然连手,必不免受罚;义人的后裔必得拯救。”

这里是罪与义的对比。不诚实和目无法纪的人会受到审判,是无处可逃的。信徒拥有的义就是基督的义。因为我们有这个义,就不会受审判。约翰福音5:24:“是已经出死入生了。”

箴言11:22记载:“妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。”

你看过猪带金环到处招摇的吗?世上有很多这样的动物,说的就是有美貌而无见识的妇女。

箴言11:23记载:“义人的心愿尽得好处;恶人的指望致干忿怒。”

只有和基督建立亲密的关系,才能得到平安喜乐。

箴言11:24-25记载:“有施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏。好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。”

主耶稣说少种的少收,是一般的原则,也适用在神的事工上。

箴言11:26记载:“屯粮不卖的,民必咒诅他;情愿出卖的,人必为他祝福。”

这让人想到在埃及的约瑟。他没有屯粮不卖,他忠心的收藏七年的粮食,好供应世人,包括他的父亲和家族。我也想起拿八,“屯粮不卖的”这节经文可以套在他身上。他是个愚顽人,“拿八”是“愚顽”的意思。他娶了一个美丽的女子亚比该。大卫在逃避扫罗期间照顾拿八的羊群,常常帮助拿八。当大卫和跟随他的人饥饿时,请求拿八给他们食物,拿八不肯,还羞辱大卫所差派来的使者。大怒的大卫几乎要追杀拿八,还好亚比该用智慧带着食物恳求他。这句箴言最适合拿八了。

我们也可以把这句箴言应用在属灵生活上。粮就是神的话,有些教会领袖屯粮不卖,他们传讲社会问题,但就是不讲神的话。求神怜悯这些屯粮不卖的人!不只教会领袖要这样做,我们都该分送粮食,你有袖手旁观,屯积粮食不给人吗?如果你愿意向你的邻舍传讲神的话,你就是在传福音了。如果有人向你致谢,因为你向他们传讲生命之道,就太令人惊喜了。情愿出卖的,人必为他祝福,或是愿意免费送的,必定蒙福。

箴言11:27记载:“恳切求善的,就求得恩惠;惟独求恶的,恶必临到他身。”

还有一个确证记载在加拉太书6:7:“人种的是什么,收的也是什么。”

箴言11:28记载:“倚仗自己财物的,必跌倒;义人必发旺,如青叶。”

主耶稣讲的比喻,都是引用生活上的例子。祂提到有一个财主田产丰盛,他想拆掉谷仓,盖个更大的。他把所有心思都放在这件事上。盖个更大的谷仓本身没有错,但主说他是一个愚顽人,因为他只专注盖地上的谷仓,却没有想到永生的事。这就是财富的危险,没有人可以用钱财买到上天堂的门票。

箴言11:30-31记载:“义人所结的果子就是生命树;有智慧的,必能得人。看哪,义人在世尚且受报,何况恶人和罪人呢?”

现代人疯狂的参加一些幸福家庭的课程,我希望他们能真正有所得。不过,上心理学来学习如何建立幸福家庭,不是解决的方法。我们要回到圣经,在家过敬虔的生活,在家中行义,很多家庭问题就会消失。

义人所结的果子就是生命树;有智慧的,必能得人。今天很多人把太多的注意力放在个人见证上,这是好的,但最要紧的是神的话。我们要常常回到圣经,有智慧的,必能得人。

“义人在世尚且受报,何况恶人和罪人呢?”毫无疑问的,审判快要到了。

接下来,我们继续研读箴言12章。这章经文说明管教是很重要的。

箴言12:1记载:“喜爱管教的,就是喜爱知识;恨恶责备的,却是畜类。”

喜爱管教的人能真正评估什么是优先的,什么是真正有价值的,而且他愿意听从管教。可是很多人听了神的话之后,最大的问题就是如何遵行神的话。顺从是绝对必要的。

箴言12:2记载:“善人必蒙耶和华的恩惠;设诡计的人,耶和华必定他的罪。”

不管他多有名气、多富有,人对他的评价有多高,恶人的结局是悲惨的。神一定会审判这种人。设诡计的人,耶和华必定他的罪。

箴言12:3记载:“人靠恶行不能坚立;义人的根必不动摇。”

在马太福音7:24-27提到主耶稣在登山宝训中讲到一个比喻,有人把房子盖在磐石上,也有人把房子盖在沙土上。磐石当然是象征基督,基督就是圣经最坚固的基础。

现在,在智慧学校一年级的课程里,智慧要劝告年轻人如何选择妻子。

箴言12:4记载:“才德的妇人是丈夫的冠冕;贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。”

想想旧约中提到的好妻子。虽然夏娃听了蛇的话,但她是个好人。另外,根据彼得前书3:6说,撒拉是个模范妻子。还有摩西的母亲约基别更是一个贤妻。

相反的,有些人可以称为“骨中的腐烂”,约伯的妻子对约伯没有帮助。撒但夺去约伯所有的一切,就是没有取去他妻子的性命,就是撒但都知道约伯的妻子没有帮助。还有双手沾满血腥的亚她利雅,她的母亲就是邪恶的耶洗别。这节箴言在圣经里有很多的例子。

有人建议如何维持成功的婚姻,如何使婚姻的爱杯充满了爱,就是每当你犯错的时候,认错;每当你对的时候,闭口。这是很好的建议。

箴言12:5-7记载:“义人的思念是公平;恶人的计谋是诡诈。恶人的言论是埋伏流人的血;正直人的口必拯救人。恶人倾覆,归于无有;义人的家必站得住。”

恶人可以指那些目无法纪的人。神是有律法和秩序的,对目无法纪的人,神有话要说。

箴言12:8记载:“人必按自己的智慧被称赞;心中乖谬的,必被藐视。”

“必被藐视”就是“容易受到藐视”。我想到基甸和他的儿子,基甸按自己的智慧被称赞,他的儿子亚比米勒却被藐视。

箴言12:9记载:“被人轻贱,却有仆人,强如自尊,缺少食物。”

这节箴言容易让人混淆,这也是对句。这里的意思是:一个人虽然被人轻视,但可以满足自己的需求;虽然他经济拮据,但他所得到的快乐强如看起来富有。

箴言12:10记载:“义人顾惜他牲畜的命;恶人的怜悯也是残忍。”

有一个人养了好几只狗,他说从狗对人的反应,可以判断那是怎样的人。狗似乎可以知道人的个性,它们知道会不会被人虐待。在动物的世界中,它们比人类更能判断人的个性。

箴言12:11记载:“耕种自己田地的,必得饱食;追随虚浮的,却是无知。”

好好工作,认真工作,不要心浮气躁。

箴言12:12记载:“恶人想得坏人的网罗;义人的根得以结实。”

这部分又在强调了,如果你能从中学会教训,重复是最好的教导,就好像老师一直在重复说某件事,学生就不会忘记。

箴言12:15记载:“愚妄人所行的,在自己眼中看为正直;惟智慧人肯听人的劝教。”

这是指罗波安,就是所罗门的儿子。他拒绝了老年人明智的建议,导致国家分裂了。

接下来,让我们看看关于言语的教导。

箴言12:17-18记载:“说出真话的,显明公义;作假见证的,显出诡诈。说话浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌头却为医人的良药。”

如果牧师的讲道像剑一样刺痛人,有些人会不接受,而且伪善的人会用憎恨和苦毒来掩盖自己。喜欢严厉批评牧师的人很可怕,因为他在你面前很友善,但在你的背后,可能随时捅你一刀。

箴言12:19-21记载:“口吐真言,永远坚立;舌说谎话,只存片时。图谋恶事的,心存诡诈;劝人和睦的,便得喜乐。义人不遭灾害;恶人满受祸患。”

这些经文都和言语有关,说谎的舌和真理的嘴唇是对照的。圣经提到很多关于言语的事,神要审判滥用舌头的人;至于醉酒,倒是提得很少。可是在基督教圈子里,说谎的舌头和说闲话的人通常不会受到指责,反而酒醉的人会被挨骂。

箴言12:22-23记载:“说谎言的嘴为耶和华所憎恶;行事诚实的,为他所喜悦。通达人隐藏知识;愚昧人的心彰显愚昧。”

基督徒的特质之一就是诚实。通达人不会说伤人的话,但你可能处在群众中,其中有个愚昧人,他是大嘴巴,他会损人不利己。通达人不会这样做,但愚昧人的心会这样说。

箴言12:24记载:“殷勤人的手必掌权;懒惰的人必服苦。”

这节箴言指的是永生,不是地上的情况。当我们读箴言时,求神给我亮光,让我们理解箴言,因为有些箴言要从永生的角度来看。圣经告诉我们,有一天,我们要与基督同掌王权。圣经没有教导信徒都是同等的,而是会有不同的。我们和使徒是不同的,假如我们坐在使徒保罗旁边,可能会感到很不好意思,觉得不属于那里的;但可以肯定的是,殷勤的人会和基督一起掌权。

箴言12:25记载:“人心忧虑,屈而不伸;一句良言,使心欢乐。”

正如在约伯记6:25,约伯对他的朋友说:“正直的言语力量何其大!”合适的言语可以带给那些忧伤的、遭到困难的,或心灵痛苦的人安慰、喜乐和鼓励。当然我们不该对人落井下石,要给他正直的话。

箴言12:26记载:“义人引导他的邻舍;恶人的道叫人失迷。”

义人想帮助他的邻舍,不法的人却想伤害他的邻舍。义人会主动和邻舍谈论,如果他有错,也会主动面对他,这是他所能做到最大的帮助。拿单是大卫的好朋友;撒母耳记下12:7记载只有拿单有勇气指着大卫说:“你就是那人!”当我们必须被纠正时,如果有个好朋友愿意在爱中责备我们,是何等有福。

一位牧师在他还年轻的时候,参加了一个特会,听到有一个人在讲道,他觉得那人讲得很好。回来后,牧师想尽办法模仿那人。教会的会友发现了,只是坐在那里微笑,很少人在谈论,也没有人批评牧师。后来,牧师的一位好朋友邀请他共进午餐,朋友对牧师说了一些话,让牧师终生难忘。朋友说:“我们要一个真正的牧师,胜过只会模仿的牧师。”从那个时候开始,牧师回到原来的自己,也许他觉得自己不够好,但绝对比模仿别人好。正直的言语力量何其大!义人引导他的邻舍,并且帮助他,这就是那位朋友所做的事;但恶人却引诱他们,他会走过去,拍拍他的背,当他不在场的时候就诋毁他。这些箴言可以用在你的邻舍、你的教会,或你的工作场所上吗?

箴言12:27记载:“懒惰的人不烤打猎所得的;殷勤的人却得宝贵的财物。”

这句箴言很幽默。这个人外出打猎,射中了一头鹿,但是他太懒了,不想剥掉鹿皮,也不想切成肉块煮来吃。这个懒人一定很懒,就像渔夫捕鱼却不洗鱼来吃一样。

相反的,殷勤的人却得宝贵的财物,就是他会处理自己的东西。当路得去拾取田间落下的麦穗,波阿斯对她很慷慨,她的收获特别丰盛,她把拾取的麦穗打好、带回家。如果路得是个懒惰的人,她可以对拿俄米说:“请看我所做的事。为了这些麦穗,我辛苦工作了一整天。现在你来打麦穗。”但路得没有这么说,她是殷勤的人。

箴言12:28记载:“在公义的道上有生命;其路之中并无死亡。”

美好的远景已经向神的儿女敞开了!就算身体的死亡临到我们眼前,但永生就在后面。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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