弥迦书（16）弥迦指出，罪恶已影响了政府官员和整个社会。欺骗和不忠已毁坏了社会中的家庭关系。结果惟一使百姓得洁净的路就是神的惩罚，这将把整个民族拉回到神身边，使百姓从里到外重新复兴（弥7:4-11）

弥迦书（16）弥迦指出，罪恶已影响了政府官员和整个社会。欺骗和不忠已毁坏了社会中的家庭关系。结果惟一使百姓得洁净的路就是神的惩罚，这将把整个民族拉回到神身边，使百姓从里到外重新复兴（弥7:4-11） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了弥迦书6:12-7:3，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书7:4-11的内容。

读罢弥迦书6:12-16，或许有人会感慨地说：“邪恶的首领，罪大恶极；顺从他们的人，也难辞其咎。”根据列王纪上16:21-26以及16:29-33的记载，暗利曾统治以色列，带百姓崇拜偶像。他的儿子亚哈是以色列最邪恶的国王。如果人们都听他们的命令，学他们的做法，必然败坏。他们恶贯满盈，当受其罚。

读罢弥迦书7:1-3，或许会有人发出疑问：“黑暗的开始，光明的结束，为什么我看到的总是如此，这暗无天日的情形何时能结束呢？”弥迦书7章以忧愁开始，以希望结束。弥迦看到周围的社会一派腐化。统治者要求人献礼，执法人收贿赂，腐化堕落无处不在。但神应许百姓说，祂要将他们领出黑暗，进入祂的光明之中。到那时候，人们就会赞美神的大信实。只有神才最信实。

或许有人还会忍不住问：“世上不公平、不公义的事太多，我们是妥协、抗争，还是随大流最安全呢？神的意思又是什么呢？”先知弥迦在地上找不到一个正直的人。即使是在今天，诚实、廉正的正直者也难以寻见。社会在使罪恶合理化，就连基督徒有时也会为了要达到自己的目的，而放弃基督徒的原则，向社会妥协。我们很容易就说服自己“放松警惕”，尤其是看到别人都在这样做的时候，我们更会如此。但是真诚的标准不是来自社会，而是来自神。因为神就是真理，我们也要与神相似，作个诚实的人。

“君王徇情面，审判官要贿赂”，这句表明，他们行恶事是为了要得到贿赂，这不仅因为他们自甘堕落地行恶，而且也因为他们本身就是贪婪、贪心的人。政府机构充满了诡诈。你也许希望君王和审判官能够秉公行义，但是他们没有这么做。“位分大的吐出恶意”，这意味着有能力的、有权势的，口气都很大。

弥迦书7:4说：“他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。你守望者说，降罚的日子已经来到。他们必扰乱不安。”

“必扰乱不安”，这句描述了在神的日子被审判的恶人，因神的审判而惶恐不安的样子。

“他们最好的，……不过是荆棘篱笆。”这句说明这样一种现象：如果一个无辜的人试图向他的欺压者求情，他们只会报以顽强的骄傲、置之不理和冷漠。

先知弥迦借着“篱笆”和扰乱不安的声音，戏剧化地从为百姓的罪行哀叹，转变为为迫在眉睫的审判而哀叹。而人称的使用也有所转变：罪行的宣告是用第三人称（他／他们），审判的降临则是第二人称（你）。“守望者”指的是设立于城墙上的岗哨，用以警示外来的危险；这里则用作一个暗喻，指先知宣告审判的日子已到来。那日被称为神临到你的日子，到那日神长久忍耐的怒气要发作，施行审判。以赛亚书22:5的记载，先知以赛亚预言耶和华将使耶路撒冷有溃乱、践踏、烦扰的日子，而且城要被攻破，哀声达到山岭间。全国都愚昧地要先知静默不提及那日，但那日已经来到，也就是西拿基立的大军围困耶路撒冷，全城人心惶惶。

即使是最好的人，也像蒺藜一样。你要很小心，免得被蒺藜勾住。你知道，如果你不小心，就会被蒺藜勾住。这是弥迦的时代，连最好的人也靠不住。弥迦指出：“他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。”有些作家很聪明，也很老练，却没有很好的作品，只有一些聪明的把戏。他们写戏剧、说话、写文章，却没有天份；他们的作品没有深度，缺乏真正的价值。我相信神对当代的文化，会像对当时的以色列文化一样，也会像后来对待希腊和罗马文化一样，把这些世俗的文化从世上移除。为什么要保存呢？这些东西有永恒的价值吗？这里的描述是多么巧妙，弥迦所说的真是正确！

弥迦紧接着又预言说：“你守望者说，降罚的日子已经来到。他们必扰乱不安。”路加福音21:25记载主耶稣说：“日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。”换句话说，世界末日来到的时候，会有一个现象，就是列国会没有和平，非常混乱。临近世界末日的时候，最大的征兆不在以色列。我们现在有教会，我们不必寻找一个特定的日子，只要看天气预报就可以了：海和波浪咆哮翻腾，暴风雨侵袭大地，列国骚动，这都是圣经描述末后日子的现象。

弥迦对百姓大声疾呼，细数他们在生活中所犯的罪。弥迦书6:8记载了这个动人的宣告，经文说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”百姓就是没有照着行，他们也做不到，正如彼得在使徒行传15:10说的：“现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？”可是很多去教会的人却认为，他们是靠着自己的善行得救的，他们以为神接纳他们是因为他们太好了。没有比这种虚伪更假冒伪善的了！过去活在律法之下的人这么想，还有借口可说，但是我们已经有了圣经，圣经说得很清楚，我们只有靠着神的恩典才能得救。

弥迦书7:5说：“不要倚赖邻舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你怀中的妻提说。”

这节经文显出当时的情况非常可怕，这对所谓的世界文明来说也是一样。外面的世界又大、又卑鄙，信徒如果要持守信仰，更要认清这一点。马太福音10:34记载主耶稣说：“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”只要这个世界还有邪恶，肉体与圣灵就会相争，光明与黑暗、善与恶之间，也会相争。平常我喜欢早起，因为我喜欢一早起来读圣经。往往起床的时候天还是暗的，从书房往外、朝东边看，能看到黑暗与光明的争战，直到太阳升起，赶走了黑暗，这种景况很有趣。就在破晓时分或太阳西下的时候，我似乎看到黑暗与光明相争。到了傍晚，黑暗又再掌权。这种属灵的争战在地上不断地上演。马太福音10:35-36记载主耶稣说：“因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”你甚至不能信任自己的家人。弥迦说：“不要倚赖邻舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你怀中的妻提说。”过去，我常常看到很多这样的例子，当妻子不信任丈夫的时候，作丈夫的也不会信任他的妻子。今天人的话比过去更没价值。你不能相信所读到的资讯，也不能相信从媒体传来的信息。神的儿女要凡事先检验，坦白地说，要用神的话检验你所听到的每一个节目，你要检验我所教导的圣经节目，全都要检验，这样可以使你有智慧，因为人类是不值得被信任的。

先知在这里清楚地描述社会的乱象。由于预期到耶路撒冷城被围困时的可怕景象，弥迦警告百姓连最亲密的朋友都不可信任。使社会成为一个整体最牢不可破的关系，即密友与夫妻关系，都在这紧张的情势下瓦解。先知借着提及邻舍、最好的朋友和亲爱的妻子，来洞察人内心的世界。神的判决与人的罪相称。腐败的官长既已破坏了维系国家的人际关系，现在外敌的入侵便更将恶化人与人之间的分裂，因为没有人能向自己最亲密的伴侣透露他将如何度过眼前的危机，否则他的心腹将出卖他，以保全自身存活。

对这样一个猎取自己弟兄的国家，神要施予这个国家应得的判决，也就是凡借着血缘或婚姻而有亲密关系的人，包括父、母、子、女、女婿和媳妇，都将为求自保而像仇敌一般彼此相争。这段经文后来被用于启示文学中，描述末世的日子。主耶稣也应用这节经文，来说明祂的降临在以色列中会造成如何的纷争。路加福音12:53说：“父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”

弥迦书7:6说：“因为，儿子藐视父亲；女儿抗拒母亲；媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。”

请注意，这就是主耶稣说过会发生的事，在弥迦的时代已经发生过了。当这种情况一出现，就是堕落、败坏、腐败的时代来到了，这也是黑暗时代来临了。我们就是活在这个时代。你能信任谁呢？在世界历史中，我们正活在非常悲哀的时代。这节经文显示：当时的情况，是让弥迦悲伤的原因。这没有什么好吹嘘的，也不是什么光彩的事，而是令人感到遗憾、让我们的心感到悲伤的事。

弥迦书7:7说：“至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神；我的神必应允我。”

我们看到弥迦对神的信赖和确信，以及他对神的信心。弥迦知道神会听他的祷告，他知道神会解决这些事。主耶稣说，列国要受苦，海和波浪会咆哮翻腾，世界万国会有大动乱。但是无论世界有多么黑暗，也不管海浪翻腾得多么汹涌，这一切都不会让神的儿女心烦意乱，神的子民不用逃避。因为在路加福音21:26-28记载主耶稣说：“天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”弥迦说：“至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神；我的神必应允我。”当那日来到，神的儿女要与神有亲密的关系，保守自己常常活在神的话中。

弥迦书7:8说：“我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。”

这是整本圣经中很重要的原则。虽然神的仆人会跌倒，但是神会扶起他来。当我们坐在黑暗中，主会作我们的亮光。我要重申，当神的百姓处在黑暗中、遇到困难的时候，要保守自己常常活在神的话语中。

在弥迦书7:9，弥迦代替百姓向神认罪，或者像司可福圣经翻译的那样，“降服于神”。这种降服是甜蜜的降服，尽管在黑夜之中，他的嘴唇仍然能够赞美神。弥迦在7:8对敌人说：“不要向我夸耀。神会扶我起来，然后，我就能喜乐。虽然我坐在黑暗之中，神会成为我的亮光。”弥迦对神有信心，他相信神会救他，也会救神的百姓。

弥迦书7:9说：“我要忍受耶和华的恼怒；因我得罪了他，直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中；我必得见他的公义。”

弥迦公开承认百姓所犯的罪。他的信心很大，他降服在神的旨意之下，这是活在世界历史上的黑暗时刻，每一个神的儿女都该做的。我们该怎么做呢？我们至少要确定：虽然神许可让这些事发生，但神仍在掌权。因此我们要把自己交在神的手中，承认我们的罪，随时与神有很亲密的关系。这才是最重要的。请注意，弥迦说：“我要忍受耶和华的恼怒；”为什么呢？弥迦回答说：“因我得罪了他，”我们都犯了罪。你有罪，我也有罪。我们活在富裕的社会，日子很好过。我们对不诚实的人一笑置之，对周围严重不道德的行为睁一只眼、闭一只眼。现在应该是认罪的时候了。

弥迦说：“直等他为我辨屈，为我伸冤。”神使用亚述人的“杖”惩罚神儿女所犯的罪，然后要救他们，带领他们“到光明中”。之后，他们必“得见他的公义”，他们会明白神只是在惩罚他们。

弥迦书7:10说：“那时我的仇敌，就是曾对我说‘耶和华─你神在哪里’的，他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报；他必被践踏，如同街上的泥土。”

最后神会胜利，但悲哀的是，百姓要为所犯的罪受惩罚。他们的敌人会问：“你们自夸是服事神的人，但是神在哪里呢？神为什么不帮助你们呢？你们的神为什么不救你们呢？你们不是说神会救你们的吗？”敌人看不到神的公义。敌人不能明白，神要向百姓彰显公义而惩罚他们。在神救赎祂的百姓之后，神要惩罚那些苦待选民、企图想毁灭选民的国家，这些邦国“必被践踏，如同街上的泥土”。这节经文提及的“敌人”是指亚述，以色列人快要被亚述人掳去；可是接下来的两节经文却暗示，再过一段日子，最后的敌人也会出现。弥迦曾经预言神要毁灭以色列的敌人，现在弥迦转到以色列将要回归的话题上。圣经有些经文把以色列国比作葡萄园，尤其是以赛亚书5:1-7的葡萄园之歌。弥迦所说的墙，就是围绕葡萄园的墙。

弥迦书7:11说：“以色列啊，日子必到，你的墙垣必重修；到那日，你的境界必开展（或译：命令必传到远方）。”

在他们早期的历史中，以色列民被神差遣下到埃及，在那里成为一个国家。神保护他们进入巴勒斯坦，赐给他们律法，使他们成为特别的民族，禁止他们与其他民族通婚。然后因为他们的罪，神让他们被亚述人和巴比伦人掳去。无论在什么时候，他们都要服事世人，他们的本分是要服事世人。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！