弥迦书（12）在弥迦的时代，百姓已经忘记了神和人的盟约及其益处，并且背离了神（弥6:5-6） -《穿越圣经》

弥迦书（12）在弥迦的时代，百姓已经忘记了神和人的盟约及其益处，并且背离了神（弥6:5-6） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了弥迦书5:7-6:4，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书6:5-6的内容。

读罢弥迦书5:7-6:4，或许有人不禁会问：“世人依靠军事力量，那么基督徒又倚靠什么呢？”其实，根据圣经的记载，神在其永久国度中掌权时，我们的力量和拯救并不体现在军力强大上，而是在神的全智全能上。神会毁灭人们用于攻击和防御方面的所有武器。军队也不复存在，因为神已在每一个人的心中掌了权。我们应该信任神，不再为遭入侵和核攻击而惧怕。

或许还有人会发出这样的疑问：“耶和华与以色列人争辩，百姓无言以对，要是祂与我争辩，我又会如何呢？”弥迦在这里描述了一个法庭。神就是法官，他告诉百姓祂所要求的是什么，并数算他们对祂和他人所犯的过错。弥迦书4和5章充满了盼望；6和7章宣告了审判，也给百姓认罪悔改的机会。

指控要有证据，神深知这一点。神宣召群山前来证实百姓有罪。百姓就是在山颠之上建造异教祭坛，向假神献祭的。所以这些山脉便是最好的证人。列王纪上14:23说：“因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。”耶利米书17:2-3说：“他们的儿女记念他们高冈上、青翠树旁的坛和木偶。我田野的山哪，我必因你在四境之内所犯的罪，把你的货物、财宝，并邱坛当掠物交给仇敌；”以西结书20:28说：“因为我领他们到了我起誓应许赐给他们的地，他们看见各高山、各茂密树，就在那里献祭，奉上惹我发怒的供物，也在那里焚烧馨香的祭牲，并浇上奠祭。”

或许还有人忍不住会说：“圣经告诉我们，神是讲道理的。但是，在这个悖逆、淫乱的世界里，并非每个人都讲道理。那么，我又该怎么办呢？”根据圣经的记载，神追述祂过去为以色列民所作的事，问他们可还记得，又是不是厌烦神的恩典。先知弥迦一针见血地指出，神并没有任何过犯，所以百姓无法回答这个问题。实际上神对百姓的忍耐真是耐人寻味，神总是处处以爱心引导他们，并一直给他们机会回到神的身边。今天，如果神这样问我们：“我为你做了什么呢？”我们将如何回答呢？我们是否也会像当年的以色列百姓那样，也无言以对呢？

神说：“我也差遣摩西、亚伦，和米利暗在你前面行。”神的意思是说：“我使摩西、亚伦，和米利暗作你们的领袖，带领你们离开埃及地。”在这里，神提到米利暗。我希望这能吸引女性解放运动的注意，让她们注意到：神没有忽视她们。米利暗是带领以色列人离开埃及地的领导之一。她的地位和亚伦相等，却与摩西不同，因为摩西是神亲自拣选的。事实上，有一次，米利暗还想主导一场叛变，对付她的弟弟。当百姓在旷野漂流时，摩西在神的授权下领导百姓。但是米利暗说：“他以为他是谁啊？竟然命令我做这、做那的。我还记得他小时候、还在襁褓的时候，母亲和我把他放在蒲草箱里，带到河边，搁在河边的芦荻中，因为他可能会死在法老的手中。我远远地看着他。他以为他是谁啊？我需要他告诉我该怎么做吗？”我看米利暗是有史以来第一位女性解放运动者。但是她是个领导者，也是神拣选的。我认为她和以色列妇女有一个事工。你能想像妇女和孩子们在旷野行走时，会出现什么问题吗？一定会有很多问题是摩西不太清楚的，所以米利暗肯定是摩西的好帮手。在弥迦的时代，以色列百姓抱怨说，他们厌倦了敬拜神。他们说：“神到底为我们做了什么呢？”因此，神回顾他们的历史，向百姓争辩。

耶和华带着悲伤和温柔，两度称呼以色列人为“我的百姓”，希望能打动他们的心。这篇充满了恩典和温情的讲词，旨在斥责以色列并劝服百姓回到与神所立的约中，而非以令人战栗的话来宣判。耶和华指出以色列的偏待，因百姓没有回报神的爱。神列举祂对以色列的恩典，来证明祂有充分的理由指控以色列，从神为以色列预备领袖、带领百姓出埃及，直到结束旷野飘流，以及渡过约旦河，所发生的一切神迹奇事，都彰显出神对选民满满的爱。神在列举祂的恩典时，一开始就提到祂所赐的多位出色领袖。也许神是藉此提醒以色列，如果神打击以色列现在那些恶劣的领袖，必然是他们有过错。救赎的意思是“释放在法律或信仰责任上，必须付出代价的某人”，这与以色列试图讨神喜悦的行为，形成很戏剧化的对照。耶和华既然曾如此白白地、有恩典地救以色列脱离埃及人之手，以色列又怎能认为，昂贵的祭物可以为他们买得拯救，脱离亚述人的攻击？

耶和华控告以色列人的时候，招聚群山来作判官。神复述祂向以色列人所施的慈爱：祂拯救他们逃出埃及，又阻止巴勒和巴兰咒诅他们。

弥迦书6:5说：“我的百姓啊，你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事，好使你们知道耶和华公义的作为。”

“摩押王巴勒所设的谋”，这一事件让人们确信神祝福和拯救以色列民的事实。“从什亭到吉甲所遇见的事”，这句中的“什亭”是指摩押王事件之后在约旦河东岸驻扎的营地；“吉甲”是为了进攻耶利哥城而驻扎的营地。因此，这里的“从什亭到吉甲”可理解为以色列出埃及时最痛苦的时期。当时的以色列人正如以赛亚所指出的那样，急于为自己谋求经济和社会利益，而无暇顾及用心灵和诚意去办祭祀。

神在这里提及发生在什亭的巴勒和巴兰一事，以及以色列人渡过约旦河到达吉甲的历史事件，借此唤起以色列的回忆。以色列当记得，他们如何与法老王及其行法术的臣属对抗，渡过红海；以色列也当牢记，他们如何无视巴勒王和他的先知巴兰而渡过约旦河。如果以色列的神从前可以排开江河，并征服以色列政治和属灵的敌人，那么神今日为何不能再度运用自然界的力量，拯救以色列脱离西拿基立及其在信仰上的自以为是呢？问题很明显不在耶和华，而在以色列身上。根据圣经的记载，上述两个历史事件都发生于同样的季节，而且当弥迦提出这个控诉时，圣殿也许已有人在记念庆祝这两件事了。

先知弥迦在这里提醒我们，以色列民正要进到应许之地时，神所做的奇妙大事。因为以东不让以色列民穿过以东之地，他们只好要绕过以东。神让他们绕过以东，然后来到摩押。当时摩押王是巴勒。巴勒想要咒诅以色列民，于是雇了先知巴兰，巴兰是个贪爱钱财的人，是个受雇的传道人；可是他也是个先知，他知道神要他作什么。神确实借着巴兰说话，但是神还是惩罚了他。巴勒找到巴兰，叫他去咒诅以色列民。

经文说：“比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事，”在巴兰开始服事、要进入摩押之前，什亭是选民最后扎营的地方。当他们进入应许之地，吉甲是他们扎营的第一站。我不想回头谈巴兰所说的预言，但我要说的是，巴兰每一次都不能咒诅以色列民，因为神不让他咒诅以色列。民数记23:8记载巴勒带巴兰上到一座山上，当他俯瞰以色列扎营的地方，巴兰说：“神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？”神不会做伤害以色列民的事，神与他们同在。如果你下到他们营地，你会发现他们并不完美，神在处理他们的状况和他们的罪，但是外面并没有敌人要找他们的麻烦。以色列民不知道，有一批敌人想要咒诅他们，但是神在保护他们、捍卫他们。就连贪财的巴兰也必须说：“神没有咒诅的，我焉能咒诅？我不能做这样的事。”神不允许以色列民被咒诅。民数记22-24章对这个历史事件有详细的记载。

身为神儿女最奇妙的事，就是圣经说，我们在天父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督。约翰一书2:1说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”神要亲自解决祂儿女的问题。曾经有位老牧师这样见证说：“我知道神很严厉地在解决我的问题。我知道我这次生病、罹患癌症，是神在惩罚我。我接受这个事实，因为救恩是从神来的，感谢神垂听我的祷告，医治了我。我也感谢神，因为我有一位中保，就是那义者耶稣基督，祂保护我，与我同在，祂是我的中保。祂就是称我为祂的儿女的那一位，使我成为神家中的一份子。祂不会让任何人咒诅我。”

我告诉你，我要响应流传在我们中间迷信、又疯狂的说法，他们说神的儿女也可能会被鬼附。我真的相信，魔鬼可能会压制神的儿女，给神的儿女带来很多烦恼。魔鬼当然也会欺骗你，使你过得很凄惨，但如果你真的是神的儿女，魔鬼就不能附在你身上，因为你有一位中保。不管你是谁，如果你是神的儿女，祂就会与你同在，会保护你。尽管有时候看来似乎全世界的人都在反对你，但靠着神，你其实并不孤单。有一位学者说得好：“一个有神同在的人，等于有一大群神的儿女与他同在。”今天，我有一大群弟兄姊妹与我同在。你有没有呢？这个问题很重要。

在这里，神告诉祂的百姓说：“我一直在保护你。即使当巴兰要咒诅你的时候，我也在保护你。”巴勒对巴兰很不满意，当巴勒带着巴兰几次走到山顶时，巴兰都不能咒诅以色列。于是巴兰给巴勒一些邪恶的建议，他说：“既然你不能咒诅他们，不能与他们作对，那么就加入他们吧。”这是老掉牙的说法：“如果你打不过他们，就加入他们。”巴兰对摩押王说：“下去与他们通婚好了。”果然摩押人与以色列人同婚以后，以色列百姓开始拜摩押的偶像。这都是假先知的建议造成的。关于这一点，我要很小心地说，所谓的婚姻咨询，容易成为假“先知”的工作。我间接听到很多这样的事。很多的婚姻咨询都不是出自圣经，他们会这里挑一节经文，那里挑一节经文，就可以凑成一个案例。但是我要告诉你，只有爱是惟一能使婚姻成功的。如果我们彼此相爱，神的话就会给我们一切所需，帮助我们解决问题。神提醒以色列祂是公义的神，祂在保护他们，与他们同在。今天，有神与我们同在，真是美好。

弥迦书的每一个章节，都有很好、很独特的经文，现在我们要读弥迦书6:6-8。自由主义的人特别喜欢8节，他们说：“这就是纯宗教，旧约圣经中最伟大的宣告。”我同意自由主义人士的看法，这的确是伟大的宣告，但我不同意他们对这节经文的解释。神与这些百姓争辩，要他们回转归向神，要他们为自己严重的过犯和罪孽悔改，回心转意归向神。神提醒他的百姓，过去神是怎样救赎他们，怎样把他们从埃及地拯救出来，又是怎样带领他们走过旷野的。

接下来，百姓提出四个好问题。问题的答案非常重要。这是圣经中很重要的一段，我们要很小心地解释弥迦所说的话，要根据上下文，尤其要注意到，这些话与整本旧约圣经的关系。我相信，每一个信靠神的人，都会问这样一个问题：“我要怎样才能够接触到神呢？”除非你是一个无神论者，否则你一定会想到这个问题。凡是信奉异教的国家都问过，也回答过这个问题。异教的观点显明在他们所拜的偶像上，那些偶像看来都很恐怖。当他们遇到苦难时，他们就认为他们的神在发怒，因此他们必须做一些平息偶像怒气的事。今天，许多复杂、文明的国家，人也抱持着和异教相同的观点。于是以色列民问四个很合理的问题，是一般人都会问的。

弥迦书6:6说：“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？”

第一个问题是：“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？”换句话说，“神怎么了？神为什么生我们的气？我们遵守礼拜仪式、宗教仪式，这些外在的形式，不是神要我们遵守的吗？”他们可以与神建立关系。再看这个问题：“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？我要带什么献给神呢？我能给神什么呢？祂高高在天上，我却在地上。我要怎么接触祂呢？我要怎么跟祂沟通呢？我要怎样才能讨祂的喜悦呢？我要怎样才能得救呢？”腓立比的禁卒以前也是信奉异教的，他问：“我当怎样行才可以得救？我要怎样作才能与神有正确的关系呢？”这是一个好问题。

百姓的第二个问题是：“当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？”神要他们献祭给祂。在利未记中，神给他们五种献祭的仪式，他们必须按照这些仪式献祭，使他们能亲近神。于是他们问：“只要遵守这些宗教仪式就够了吗？”人的理性总是让他们自己简化到只剩下一件事：“我要为神做一些事。神要我做一些事。”我告诉你，这很可能显示出人心的骄傲比一切更可怕。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！