约拿书（8）其实我们只要简单地宣扬我们对神的认识，就会有许多人愿意听从，你会感到惊讶（拿3:2-7） -《穿越圣经》

约拿书（8）其实我们只要简单地宣扬我们对神的认识，就会有许多人愿意听从，你会感到惊讶（拿3:2-7） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了约拿书3:1的内容，让我们先来重温一下。

约拿书3:1记载：“耶和华的话二次临到约拿说：”

读罢这节经文，或许有人会发出疑问：“神一而再、再而三地吩咐约拿为祂作工，我这不配事奉的人，神会用我吗？”约拿逃避神，但神再给他一次机会参与神的工作。今天，你也许因为过去的失败而感到不配事奉，但事奉神不是自己挣来的一份工作。没人配事奉神，但神仍然让我们去完成祂的工作。今天，你仍可能再有机会。

有人或许会说：“神召约拿宣讲审判信息，约拿的心情不难理解，他是否也会担心自己所讲的信息，不被人接受呢？其实我也怕。”约拿要去宣讲的只是神告诉他的信息：神要对世界上最强盛的城市之一施行审判。这虽不是最理想的任务，但是既然要把神的话带给他人，就不应该受社会压力的影响，更不要顾忌听众的反应。人一旦蒙召宣讲神的信息和真理，就不要考虑是否能讨人的喜悦。

约拿的故事说明：当神的儿女犯罪、回转归向神的时候，神就接纳他们。浪子回头的故事也是一样。当浪子回家时，他没有被揍，他的父亲反而为他办了一场宴席，父亲亲吻他。这个可怜的孩子没有被父亲赶走、拒绝，这位父亲反而接纳他回家。这真是太奇妙了！

现在我们要看，神对尼尼微这个犯罪的城市是何等的恩慈。这里记载的可能是有史以来最大的一次复兴；当复兴来临时，人们会回转归向神。在尼尼微发生的事，让五旬节的事看起来小很多。在五旬节那天，有好几千人回转归向神，但是在尼尼微城，却有数以万计的人回转归向神。从来没有发生过这样的事，整个城的人都回转归向神了！这是史无前例的。使徒保罗从来没有停留在一个城市，直等全城的人都信主了才离开；他只是传讲神的道，然后到下一个地方去。圣灵大有能力地运行在尼尼微城，从那天直到现在，这么久以来，再也没有人看过像尼尼微城所发生的事。有趣的是，在尼尼微城所发生的事，是远在于教会成立之前，而有史以来最大的复兴，将会在教会被提之后发生。你看，神不会倚靠教会。如果你以为教会，或你的小组是神心中惟一可以使用的器皿，那么我要坦白地告诉你，你错了。神心中的计划比教会更大，教会要成为基督的新妇；我认为教会在神儿子的心中，一直占有非常重要的地位，但是在有教会之前，甚至在人类出现在世上之前，神心中已经有个计划。亲爱的听众朋友，神不是悠闲地坐着，把玩祂的手指，等着人类出现的！神的目的是要从各族、各方、各国中呼召一群人出来。我们相信现在已经进到末世，神要让祂的福音广传，让人人都听到福音。可是最大的复兴，最多人回转归向神的时候还没有到；尼尼微城的故事只是大复兴前的一个小轮廓而已。

接下来，我们继续研读与查考约拿书3:2-7的内容。

约拿书3:2记载神对约拿说：“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”

在1:2，作者就告诉我们，尼尼微是个大城；在4:11，神也说：“何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”不信的人在很多地方挑剔约拿书，其中之一就是，这卷书三次提到尼尼微是座大城，一个很大的城市。尼尼微人犯了大罪。可是人们对尼尼微始终一无所知，直到公元1845年才有第一个考古队来探勘这座城的废墟。尼尼微建在被河流团团围住的平原上。底格里斯河与阿博赛波河在此汇合，形成山谷，这山谷正好就在两条河流之间。跨越过山谷和两河的顶端，在北方有一系列的山脉，因此，整个地区受到河流和山脉天然防御的保护。在这个天然的屏障中有好几个著名的城市。尼尼微便是其中之一。

约拿书说尼尼微是个大城，这听起来很奇怪，因为当时的城市必须要有城墙，城市人口密集，规模很小。当人们一到了耶路撒冷，感到最惊讶的是城墙怎么这么小。在基督的时代以及在大卫的时代，城市都非常小。古代有城墙的城市人口非常密集。这些城市就是城堡，每当有敌人攻击时，居民可以躲在里面。其实尼尼微城是由三个有城墙的城市结合起来的，包括：尼尼微城、迦拉城和科尔沙巴德城。尼尼微城是首都，因此整个地区就以尼尼微命名。在那个肥沃的山谷，住着很多人，当敌人围攻的时候，他们会躲进城里。他们说，尼尼微城沦陷的原因之一，不是敌人从外面的攻击，而是洪水冲破了这座城的围墙。

有趣的是，在创世记10:11-12，经文记载：“他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。”圣经一直在强调这是个大城，附近的地区统称尼尼微，因为她是首都。有一位古代的作家描述尼尼微是个圆周超过二十七英哩的城市，所以我们知道尼尼微在当时是一个由许多小城集合起来的“超级大城”。尼尼微城很大，不仅幅员辽阔，也是一个恶贯满盈的城市。这个城所犯的罪，和我们在读其他先知书所看到的罪是一样的，都带来了神的审判。在阿摩司书和何西阿书中，我们看到神审判人的理由，是因为他们过着奢侈的生活，犯淫乱罪，听邪恶的音乐和酗酒。尼尼微城也是一样。他们拜偶像、对敌人的残忍和野蛮行为是无法形容的，整个城犯了严重的罪；这也是一个沉溺于酒和女色的城、喜欢喝酒和嫖妓的城、贪爱享乐和淫乱的城。这些都是尼尼微这个大城最明显的特征。约拿蒙召去向这个城传讲悔改的信息。

神对约拿说，你去尼尼微大城，“向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”神要约拿向尼尼微人宣讲神的信息。神再次呼召约拿传讲毁灭和审判的信息。无论尼尼微人接受与否，先知的责任就是传讲神的信息。传道人也同样蒙召传讲神的全备信息。使徒行传20:27记载使徒保罗说：“因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”在提摩太后书4:2，保罗又说：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。”先知和传道人必须忠实地传讲神的怜悯和震怒，神的赦免和定罪。传道人必须非常谨慎，不可淡化福音的本质，避而不谈神的话语中那些难懂的教义和伦理问题。他们传道的结果，应当是使人离弃罪恶。

约拿书3:3记载：“约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。”
约拿的顺服在这里被反覆强调。作者不仅重复1:2约拿首次蒙召时的动词“起来”和“去”，而且还用了“照耶和华的话”一词。请注意，约拿现在“便照耶和华的话起来”。他第一次是搭船去他施，他不要照神的话去做；现在他到尼尼微，是照着神的话去的。

经文说：“这尼尼微是极大的城，有三日的路程。”就像我们先前所说的，当时要去任何一个城市，都要花好几个小时。约拿要进到这些地区。那是一个“极大的城，要花上三日的路程”。

尼尼微城是“极大的城”，根据4:11的记载，当时这座城市的人口总数已经超过十二万。

约拿书3:4记载：“约拿进城走了一日，宣告说：‘再等四十日，尼尼微必倾覆了！’”

重点是：约拿花了很多时间走遍这地。他没有收音机、没有扩音器，简直不知道他要怎么传达神的信息。我认为尼尼微和我们的大城市很像，是由许多个“区”连起来的。你可以想像约拿从北京机场走到香山，他又没有车。他可能在十字路口停下来传讲信息，然后继续往下一条街走；走到另外一个十字路口，他又对另外一批群众说话。透过这种方式，他要花很多时间才能走完全城。这时有人可能会问：“约拿怎样吸引群众听他讲话呢？”对牧师来说，吸引群众的注意力一直是个大问题。我们都希望有更多的人能听到神的话，这是很自然、很正常的。约拿怎么做到的呢？他没有用任何现代的方法，也没有用现代的策略；他没有租一个大礼堂，也没有举办大型的宣传活动，这些都很好，这些方法也是对的，但约拿没有这样做。他没有耍花样，没有请名人，或著名的歌手吸引人潮。他没有用花俏的方法，他不这样做。约拿用的方法和我们的不同，他的方法是：他是一个从死里复活的人，我相信他看起来一定很容易引人注目。一个在鱼肚子里度过三天三夜的人，看来绝不可能和他在进入鱼肚子之前一样。如果你还记得先前我举过的例子，就是有一个人被鱼吞进肚子里，后来活了下来，把这个故事记录了下来。还有一个学者提过曾经见过这个在鱼肚子里活了两天的人，他在伦敦展示过，被人称为是“20世纪的约拿”。这个学者在这个事件发生之后两年、访问他，他的身体上没有毛发，皮肤是黄棕色的。你看，鱼的胃液在他身上起了反应，当时这条大鱼一定想要把他消化了。这些化学反应在他的身上，显然约拿也经历过相同的事。你可以想像约拿皮肤的颜色也改变了，他的模样一定很奇怪。当他在路口停下来的时候，人们一定会对他说：“老兄，你去过哪里了？”约拿说：“我是一个从死里复活的人。有一条鱼把我吞了，因为神派我去尼尼微城，但是我想要逃到他施去。”当时的人不会嘲笑约拿，他们很专心地听他说。

好多年前，有个俄罗斯的乡村，全村的人都回转归向神。在贝尔格莱德，有很多基督徒，他们是听了福音节目，翻译成南斯拉夫语、罗马尼亚语以及其他语言。神的灵真正地运行在我们想不到的地方。谁会想到在尼尼微这个邪恶的城里，会有人愿意听神的话，听一个人说“我是从死里复活的人”呢？其实这就是我们要说的信息。我们也在说有一个人从死里复活了。在罗马书4:24-25，保罗说：“也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。”

圣经里常出现“四十”这个数字，主要用于象征危险，比如创世记7:4记载神说：“因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”创世记7:12记载：“四十昼夜降大雨在地上。”马太福音4:1-2记载：“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。”

约拿在尼尼微传审判的信息，他说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”我相信约拿是带着幸灾乐祸的心传讲这个信息的，因为他不喜欢尼尼微人。但这个信息却使尼尼微全城的人信服神。

约拿书3:5记载：“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。”

“尼尼微人信服神，”这是旧约圣经中很精彩的宣告。神要求每一个罪人做的，就是信服神。神要你信什么？神要你相信神为你所做的事，相信基督为你死，基督为你和你的罪舍命，要你相信祂从死里复活，现在祂正坐在神的右边。“尼尼微人信服神，”这句话到今天还很重要。我担心我们教会有很多人，像白蚁一样的忙，他们上一些不重要的课，谈论很多关于圣经的事，却不认识神。前几天，我和一个这样的人聊天。他总是忙得团团转，很爱说他看见什么、做了什么。其实他做的不多，但是他总爱说他参加了多么重要的会议。我很直接地问他：“你信神吗？”他想了一会儿说：“应该是信吧。”我敢说他所做的都没有价值，因为他并不真正地信服神。

经文说：“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。”他们用行动证明他们的信仰。信心会带出行为。

“信服神”，是指尼尼微人接受了约拿所传的审判信息，他们认为这是神的命令，是督促他们悔改的宣告。承认神的权威，领受神的话语的地方，便会发生焕然一新的变化和充满生命力的事件。帖撒罗尼迦前书2:13说：“为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。”禁食和麻衣表明尼尼微人用真诚的心和谦卑的态度，进行了忏悔。列王纪上21:27记载：“亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。”约珥书1:13-14说：“祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号；事奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜，因为素祭和奠祭从你们神的殿中断绝了。你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民到耶和华─你们神的殿，向耶和华哀求。”

约拿书3:6记载：“这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。”

当人们开始这样做的时候，就不会再继续犯罪了。他们在神面前深深地悔改，求神怜悯他们。当你求神怜悯的时候，你就知道神是一位满有怜悯的神。

“坐在灰中。”象征谦卑的态度，含有全然接受绝望的现实的意思。约伯记2:8记载：“约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。”弥迦书1:10记载：“不要在迦特报告这事，总不要哭泣；我在伯‧亚弗拉滚于灰尘之中。”

约拿书3:7记载：“他又使人遍告尼尼微通城，说：‘王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。”

尼尼微城的人当中有很多人是酗酒的，现在他们连水也不可以喝。

尼尼微举国上下掀起了忏悔运动，尼尼微王下诏书通告全城，不单百姓，甚至连动物也要加入忏悔的行列。这并不是说动物也会忏悔祷告，而是暗示尼尼微王的悔改之心极其强烈。据说，当时近东地区有着遇到极其悲伤之事的时候，给动物也穿上麻衣，不给食物的习俗。

尼尼微城的人一向敬拜鱼神大衮，而他们显然已经知道发生在约拿身上的事。对他们来说，约拿是一个神迹。全城的人都悔改，从最大的到至小的都信服神。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！