列王纪上（7）示巴女王拜访所罗门、所罗门的财富、所罗门离弃神，以及所罗门的去世（王上10:8-11:43） -《穿越圣经》

列王纪上（7）示巴女王拜访所罗门、所罗门的财富、所罗门离弃神，以及所罗门的去世（王上10:8-11:43） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了列王纪上8:27-10:7的内容，让我们先来重温一下。

列王纪上8:27-10:7讲述所罗门的祷告与献殿、神第二次向所罗门显现、所罗门的政绩，以及示巴女王拜访所罗门等故事。

所罗门在祷告中说，天和天上的天尚且不足神居住，神却甘愿住在爱神之人的心里。那是多么奇妙啊，创天立地的宇宙真神，竟住在神所造的人中间。

所罗门王朝以后，以色列人继续偏离神。列王纪上8:33-34这两节经文所描述的情景，在以后的朝代真的应验了。由于人民犯罪，神就听任他们多次被敌人打败、征服，甚至亡国被掳。后来在患难之中他们呼求神赦免，神又怜悯并使他们归回。

根据创世记12:1-3的记载，神拣选以色列，要使全世界得福；这种福分在主耶稣身上实现了，耶稣是亚伯拉罕的子孙、大卫的后裔，祂成为包括犹太人与外邦人在内的全人类的弥赛亚。以色列人初入应许之地时，神曾吩咐他们肃清当地的邪恶民族，因此旧约记载了许多战事。但是战争不是以色列人的第一要务，他们制伏邪恶民族后，要作周围列国之光；可惜他们本身犯罪，属灵的心眼盲目，不能以神的爱感化普世万族。主耶稣来才完成了他们未完的工作。

所罗门似乎有先知的眼光，洞悉选民未来会被掳，所以求神在百姓呼求神的时候，向他们施行怜悯、赦免他们、领他们归回本土。在以斯拉记与尼希米记这两卷书中，都提到选民的被掳与归回。

所罗门赞美耶和华，并为百姓祷告。他的祷告可以作我们的榜样。所罗门的祷告包含以下五项基本要求：第一，求神与选民同在；第二，渴望凡事遵行神的旨意；第三，使百姓愿意并有能力去遵行神的律例典章；第四，求神昼夜垂顾选民的每日所需；第五，将神的国度扩张到全世界。这些诉求事项，对于今天的我们也同样重要。亲爱的听众朋友，在你为自己的教会、家庭祷告的时候，你也可以求神赐下这几件事。

所罗门对推罗王希兰是否有失公允，我们很难下定论。列王纪上9:11-14这几节经文不足以说明所罗门是将这几座城送给希兰，还是用作抵押，直到他能够还清向希兰所借的金子为止。希兰称这些城邑为“迦步勒”，这个名字在希伯来原文是“毫无用处”之意。历代志下8:1-2暗指希兰将这些城邑又归还所罗门。不管怎样，希兰可能希望得到沿海的一块地，因其适于经商贸易。根据历代志下9:10的记载，后来希兰因与所罗门一同经商，获利颇丰。由于腓尼基人与以色列人友好，并靠他们输出谷物与油，所以希兰与所罗门的关系比其他分封的公侯更牢固。

当时的以色列与埃及是近东强国。基色虽然在以色列的境内，多年来却受制于埃及，在所罗门时代，法老将这个城邑给他的女儿作嫁妆，所罗门娶她为后，这城就交给以色列人管治。国际间王室通婚虽属常事，但神并不称许所罗门这门政治联姻。

示巴女王亲自来见所罗门，要察看有关所罗门的听闻是否真实。古人常使用谜语与格言来考验人的智慧，借此一比高下。示巴女王可能也用同样的方式考问所罗门。示巴女王看出所罗门极有智慧与财富，诧异得神不守舍，不再出题反而佩服得五体投地。天下列王与贵族来见所罗门的，都与示巴女王有同样的体验。

接下来，我们继续研读与查考列王纪上10章剩下的内容。

列王纪上10:8-9记载示巴女王说：“你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！耶和华─你的神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐以色列的国位；因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”

在一国之君至上的古代世界里，若君王追求智慧，那么对臣仆和百姓的影响也大。“你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！”这节经文表现出示巴女王不能长期留在所罗门身边听智慧话的遗憾之情。今日之信徒通过基督耶稣的话语（就是圣经），可以永远听到神智慧的话语，这是何等的恩典。

列王纪上10:10记载：“于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多。”

示巴女王带来很多的财宝，都送给了所罗门。

列王纪上10:11-12记载：“希兰的船只从俄斐运了金子来，又从俄斐运了许多檀香木（或译：乌木；下同）和宝石来。王用檀香木为耶和华殿和王宫作栏杆，又为歌唱的人做琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来，也没有人看见过，直到如今。”

希兰是推罗的王，是航海民族腓尼基人的王。所罗门继续他的建筑计划，他建造耶和华殿的栏杆、皇宫，并为歌唱的人做琴瑟。

列王纪上10:13记载：“示巴女王一切所要所求的，所罗门王都送给她，另外照自己的厚意馈送她。于是女王和她臣仆转回本国去了。”

示巴女王的故事只是其中一个例子而已，当时还有很多人愿意听智慧的言语。透过耶路撒冷的圣殿，以及所罗门时代百姓的见证，有很多人认识了神。（使徒行传也只记载了一小部分人相信主耶稣，如衣索匹亚的太监、大数的扫罗，还有哥尼流；可是我们知道，有很多人在当时信了主。）

接下来，经文告诉我们所罗门得到许多财宝。

列王纪上10:14-16记载：“所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得。另外还有商人和杂族（杂族在历代下9:14是阿拉伯）的诸王，与国中的省长所进的金子。所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒；”

经文说所罗门每年得到六百六十六他连得的金子。当时，国家的盛况达到了巅峰。事实上是大卫奠定了以色列强盛的基础，所罗门在大卫的基础上继续扩大国力，使国家进入巅峰，享受前所未有的和平、丰盛与繁荣。

列王纪上10:22记载：“因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。”

这全是奢侈品：猿猴是娱乐用的；孔雀是欣赏用的；金、银、象牙是高贵的装饰品。在这里我们隐约可以感受到轻浮和悲哀的气氛，仿佛象征着所罗门王朝将有隐忧。神呼召所罗门向世人作见证，世人大批大批地前来晋见所罗门王，所罗门又作了什么呢？他把时间和精力用在娱乐与物质享受上，只为了满足自己的私欲。

列王纪上10:23-24记载：“所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。”

国家达到了巅峰，这在一定程度上彰显神供应的充足。从示巴女王生命中，我们就能够看出来。经文告诉我们，还有其他人也来到耶路撒冷，所罗门的智慧向世人见证神的伟大。

列王纪上10:25记载：“他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。”

所罗门的财宝与智慧令他蜚声海外，慕名而来的访客为他带来不少贵重物品和礼物。

在圣经里，所罗门是个很失败的人。路加福音12:48记载：“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”从来没有一个人像所罗门一样有这么好的机会亲近神，可是在列王纪上3:3，我们看到从一开始他就没有弃绝拜偶像的事。起初只是一个污点，现在已经病入膏肓。他后宫有一千名妃嫔，全是外邦女子，这些女人使他的心偏离神。因此神兴起敌人攻击所罗门，允许耶罗波安趁势而起，最后导致国家分裂了。

列王纪上11:1记载：“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。”

所罗门的一生就和他父亲大卫一样，都是因女人而跌倒。可惜所罗门没有效法大卫一生最成功的地方。所罗门是在王宫里长大，个性有点柔弱，他不像大卫能够历经患难、吃苦耐劳。所罗门开始收集女子，正如有些人嗜好收集古董一样；他收集各国的女子。现在这些女子引诱所罗门偏向邪恶，让他陷入拜偶像的罪恶中。所罗门也允许全地的百姓拜偶像，在这件事上他违背神所规定的律法。

列王纪上11:2记载：“论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：‘你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。’所罗门却恋爱这些女子。”

我认为在圣经中，这里出现的“爱”字可以用“性”来取代，这是所罗门的动机。他从小长在女人堆中的王宫，从来不知道什么是吃苦耐劳，也不知道什么是男子气概。他长大成人之后，开始花时间收集女子，他习惯和女子在一起。他是一个花花公子，就像今天我们社会中很多纨绔子弟一样。

神要处理所罗门这方面的问题。神不同意所罗门所作的事，因为接下来的经文记载耶和华发怒了。

列王纪上11:9-13记载：“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华─以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：‘你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”

“耶和华向所罗门发怒，”让我们仔细地品味神的话语。有人会说：“你看，神竟然允许所罗门有一千个妻子。”圣经记载的数字是正确的，这就是历史。但神对于这件事的态度也很明确，经文说：“耶和华向所罗门发怒，”神说祂不会将全国从所罗门手中夺走，会留下一个支派给所罗门的后代。这个支派就是便雅悯支派。所罗门是出自犹大支派；当然犹大支派也会和他在一起。所以当国家分裂的时候，便雅悯和犹大支派会留在大卫家中。其他的十个支派会跟着北国的耶罗波安。

所罗门的政权快要结束了，神开始兴起一些敌人攻击所罗门。以赛亚书57:21记载：“我的神说：恶人必不得平安！”所罗门曾经享受太平，现在在所罗门主政时期他第一次要面对战争。

列王纪上11:14记载：“耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人；他是以东王的后裔。”

所罗门的王国到他死后才分裂。但在他晚年已险象环生，内部离心力日增，国外武装侵犯的威胁也日甚。根据列王纪上11:21-22的记载，在大卫王执政时逃往埃及的哈达，取得法老的支持，现已回到以东。11:23记载利逊也在大马士革兴起，此人很可能就是列王纪上15:18的希旬，作了亚兰王，成为所罗门的大敌。而根据11:26和12:20的记载，耶罗波安阴谋叛乱，后来作了北国的王。

接下来要介绍耶罗波安了。

列王纪上11:26-28记载：“所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。他举手攻击王的缘故，乃由先前所罗门建造米罗，修补他父亲大卫城的破口。耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。”

虽然耶罗波安是仆人的儿子，所罗门看出他是有才干、天资聪颖、且做事殷勤的年轻人，因此提拔他，让他成为重大工程的监督。

耶罗波安“举手攻击王的缘故，乃由先前所罗门建造米罗，修补他父亲大卫城的破口。”根据此节经文推测，耶罗波安的第一次反叛在所罗门统治的前三十年。如此看来，虽然所罗门在11:10-13听到关于拜偶像的具体警告事项，但仍按神所预言的那样陷进可憎的偶像崇拜中。如此刚硬的心灵不仅没有神话语居住的余地，反而更加独断专行。

列王纪上11:29-32记载：“一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：‘你可以拿十片。耶和华─以色列的神如此说：“我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）”

先知亚希雅把新衣服撕成十二片，十片给耶罗波安，对他说：“神要给你十个支派。国家要分裂了。”为什么神要把以色列分成两个王国呢？

列王纪上11:33记载耶和华说：“因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。”

先知继续预言，因为大卫的缘故，神不会在所罗门的手中收回国家，但会从所罗门的儿子手中把国家收回，然后把十个支派给耶罗波安。

列王纪上11:40记载：“所罗门因此想要杀耶罗波安。耶罗波安却起身逃往埃及；到了埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死了。”

先知宣告完神的预言后，耶罗波安被迫逃亡。

列王纪上11:41-43记载：“所罗门其余的事，凡他所行的和他的智慧都写在所罗门记上。所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。”

在历代志上、下，我们会看到更多所罗门的行为和他的智慧。他是一个多采多姿的统治者，因为他累积了无数世上的财宝。他王国里的每件物品都是财宝，每件物品都显示出国家的物资丰盛和繁荣景象。在新约，主耶稣曾经提到所罗门的荣耀。其实他的王国享有的是世俗的荣耀。

在列王纪上12章，所罗门的儿子罗波安继承王位。耶罗波安从埃及回来，带领了十个支派要求降税。罗波安因为受了他本国年轻人的影响，拒绝长辈的建议，这些长辈都是所罗门的谋士，最后罗波安决定不接受北方十个支派降税的要求。他不仅没有降税，还威胁要加税。因此耶罗波安带着十个支派叛变。耶罗波安把国家的政治分成两半，也把国家的宗教分裂成两半，他铸造了两只金牛犊，一只放在伯特利，一只放在但的支派。于是北方的支派开始拜偶像。所罗门死了，他的儿子罗波安接续作王。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入列王纪上第12章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！