撒母耳记下（14）示巴叛变、扫罗后代被处死、以色列攻打非利士人，以及大卫以诗歌赞美神（撒下20:4-23:4） -《穿越圣经》

撒母耳记下（14）示巴叛变、扫罗后代被处死、以色列攻打非利士人，以及大卫以诗歌赞美神（撒下20:4-23:4） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记下18:23-20:3的内容，让我们先来重温一下。

撒母耳记下18:23-20:3讲述大卫为押沙龙哀哭、约押向大卫进谏、大卫回耶路撒冷，以及示巴反叛等故事。

亚希玛斯虽然率先跑到城门，却不敢对大卫王讲述押沙龙的死讯，只是含糊其辞。

大卫听到逆子的死讯，为什么极其哀恸呢？原因有以下几点：第一，他明白自己在押沙龙死亡的事上要负上部分责任。先知拿单曾说，因为大卫杀死乌利亚，所以儿子要背叛他。第二，大卫对约押及其手下的军官违背他的意愿杀死押沙龙一事，表示愤怒。第三，大卫真的爱儿子押沙龙，虽然儿子如此大逆不道。

我们有时必须要责备执掌政权的人。约押知道，他直言顶撞大卫一定会令大卫不悦，但是他明白事情必须如此行。他告诉大卫，如果大卫不安抚军心、嘉奖将士们浴血奋战得来的胜利，事情必定大大不妙；约押这种态度是值得效法的，因为有时我们应当直话直说。

大卫坐在城门口，因为那是做生意与施行审判的地方。他亲自往那里去，表明他已经不再哀哭，心情恢复正常。

几天以前，大多数以色列人还支持押沙龙的叛变，现在这一班百姓又要大卫回来作他们的王了。群众的心理变幻无常，因此服从更高的道德律例、遵行神的旨意，远胜过依从多数人的喜好决定。依从圣经所定的道德原则，能帮助你不受群众的喜好和意见所影响。

大卫立亚玛撒作元帅是精明的政治安排。第一，亚玛撒曾经作押沙龙的元帅，立他作元帅，可以赢得叛军的效忠；第二，以亚玛撒代替约押，处罚约押过去杀死押尼珥的罪过；第三，亚玛撒对犹大的许多首领有很大的影响力。这一切都有助于国家的统一。

示每承认他的过错，求大卫的饶恕，为要保全性命。他的计划暂时生效，因为这是祝贺大卫复国之日，不是将犯人处死的日子。但是根据列王纪上2:8-9的记载，大卫吩咐所罗门，以后要将示每处死。

大卫回到耶路撒冷，宽容大度、怜悯为怀，他不杀示每，再见米非波设时归回他一半产业、并赏赐巴西莱的忠心。大卫的榜样立下公平治国的标准，但只有等到主耶稣来临，才能充分实现以公义治理国家的理想。

以色列虽然是统一的国家，却由十二个支派各自为政。这些支派对国家整体的目标，常常难以达成一致。支派之间的嫉妒，从起初就使他们无法完全征服应许之地，现在因为示巴有背叛的行为，支派之间的猜疑又威胁到大卫王朝的长治久安。

接下来，我们继续研读与查考撒母耳记下20章剩下的内容。

撒母耳记下20:4记载：“王对亚玛撒说：‘你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。’”

亚玛撒是押沙龙叛军的元帅。根据撒母耳记下17:25和历代志上2:17的记载，亚玛撒是大卫的姊妹亚比该的儿子，是押沙龙的表兄弟。在押沙龙叛变失败后，大卫任命亚玛撒代替约押作军队的元帅。

撒母耳记下20:5-7记载：“亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说：‘现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。’约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。”

一直寻找机会起用亚玛撒的大卫，将镇压示巴叛乱的任务交给亚玛撒，企图达到削弱约押势力、同时履行对亚玛撒应许的双重效果。但犹大人不愿归在叛乱者亚玛撒的手下。对此大卫认识到自己的错误，命亚比筛镇压叛军，暂时收拾了事态。但是大卫的这一系列措施，给忠臣带来很深的伤害。结果暴躁且政治欲强烈的约押因着嫉妒和怨恨，终于杀死了叛变者亚玛撒。通过这一次的流血事件，我们明白：神有时甚至通过不义之人的手，去实现自己公义的计划；神的意念高过人的思想。

与押沙龙叛逆相比，示巴的叛乱更严重。事实上，押沙龙是因个人高举叛乱的旗帜，示巴的叛乱是由于支派间的利害关系。

大卫恢复王权以后，重新组织行政机构，谋求国家的发展。新设了“掌管服苦”制度，更换大臣等。这里的“掌管服苦”是掌管供物和税金的官吏，对百姓起监视劳动作用。

撒母耳记下21章一开始讲到以色列闹饥荒。

撒母耳记下21:1记载：“大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：‘这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。’”

对选民来说，神经常通过自然界向他们传达旨意，因此灾祸向百姓提供自我反省的机会。

撒母耳记下21:2-7记载：“原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：‘我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？’基遍人回答说：‘我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。’大卫说：‘你们怎样说，我就为你们怎样行。’他们对王说：‘那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。’王说：‘我必交给你们。’王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，”

这是圣经中很特别的经文。要了解背景必须看约书亚记9章。基遍人欺骗了约书亚，约书亚与他们订立一个约定；神是不准选民与外邦订约的。那时候的人一旦定了约就要遵守。约是不容被毁的。约书亚与基遍人定了约，扫罗却毁了这约；大卫只好弥补扫罗的错误行为。但是神没有忘记扫罗毁了与基遍人所定的约。由于以色列人是神的百姓，他们不能逃避责任。审判就是突然临到他们的三年饥荒。今天，在我们这个时代，不能说哪一个国家是基督徒国家，或是顺服神的国家。但神会对付国家、审判国家。不管是哪一个国家，神都要叫他们各自负责。神审判了埃及、巴比伦，也审判了亚述、希腊、罗马、乃至现代的国家。大家都在谈和平，但这个世界依然没有真正的和平。以赛亚书57:21记载：“我的神说：恶人必不得平安！”以赛亚书3:12记载：“至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们。我的百姓啊，引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路。”如果国家没有治理好，就会受到神的审判。现在气候发生巨变，地震、战争频传，神的审判已经临到了。撒母耳记下21章显明神要审判国家的事实。

接着，我们看到大卫与非利士人战争不断。

撒母耳记下21:15-17记载：“非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。伟人的一个儿子以实‧比诺要杀大卫；他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：‘以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。’”

大卫是一个了不起的人，他的百姓都知道没有人可以取代他。现在大卫渐渐老了，每次领军打仗，便发现自己精力大不如前。以色列的领袖看大卫老了，不适合再随军出战了，他们对大卫说，他们更需要大卫留在后方镇守。接下来神又让选民战胜了非利士人。

撒母耳记下21:22记载：“这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。”

这一节讲的伟人就是巨人歌利亚。当大卫出去和歌利亚对打的时候，他选了五块光滑的石子。我还听过有人生动描述说，大卫恐怕第一次打不中，于是多准备几块石子。他们说这给我们的教训是：我们应该常有准备。可是在这里的解释是：巨人有四个儿子，他们都参与了非利士人的军队。大卫知道，他杀了巨人歌利亚，歌利亚的四个儿子一定会出来和他战斗。虽然大卫那时没有这么多经验，但是歌利亚的四个儿子必会报仇。如果亚比筛没有来援助大卫，并杀死非利士人的话，歌利亚其中一个儿子以实比诺最后一定会报仇的。可是年轻的大卫和巨人对打的时候，他还有四块石子可以解决巨人的四个儿子。他用弹弓的技术非常精准，可能每天练习好几个小时。我可以想象他在狭窄的地方，甚至小到松鼠能爬的凹陷处都能投得准。撒母耳记下21章以大卫是个勇士作结束，神用奇妙方法，把他所有的敌人交给大卫。

撒母耳记下22章是大卫感谢神把他从敌人手中搭救出来所唱的歌，在内容上和诗篇18篇所表达的意思一致。

撒母耳记下22:1记载：“当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗，”

这首诗显然是大卫晚年时写的，他回顾自己的一生，明白神的手一路引领他，直到晚年。我相信诗篇23篇也是这个时候写的，因为这个时期大卫可以说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”保罗在腓立比书1:6说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”亲爱的听众朋友，神带领你直到如今，你为什么还认为神将来不会眷顾你呢？神在过去对大卫的眷顾，使他对未来充满信心。

撒母耳记下22:2-3记载大卫“说：耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。”

“耶和华是我的岩石”，此处，岩石指的是可以休息的地方。同样道理，今天，基督是我们拯救的岩石，祂是根基，我们在祂里面可以得到安息。

“我的山寨”是指神在生活中的保护。“我的救主”是指在受试探的时候，神会搭救。“我的神，我的磐石”，这句显示大卫对神的信心，他不仅敬畏神，更信靠神。神是他信心的源头。“我所投靠的。他是我的盾牌”，神保护大卫脱离敌人的手。“是拯救我的角”，意思是神就是那位让大卫可以倚靠的救主。

今天，我们活在科技发达的时代，好像没有任何值得称颂的地方。这个时代很多事情都可以由电脑操作。物质的享受使人忘记了神的拯救。如果生活中没有神，人生会是多么单调。相比忘恩的人，大卫在一生的所有经验中更认识神，他用诗歌表达对神的感恩和赞美。

撒母耳记下22:36记载：“你把你的救恩给我作盾牌；你的温和使我为大。”

大卫是一个粗犷和坚毅的人，他很容易生气。但神是温和的，大卫对神的爱和他与神的关系能使他内心平安，让他成为一个温和仁慈的人：“你的温和使我为大。”我们需要更多地与神联结在一起，我们现在这个时代的人真是需要神！这是一首伟大的赞美诗，大卫的诗篇都很美妙，能使人心开窍、心胸宽广，自在地生活。诗篇让你活过来。我们听见很多人想“活”，现在人们的生活改善了，越来越丰裕舒适，许多青年人在富足的家庭中长大。有些人竟然放弃这一切离家出走，过着游民的生活；他们说他们想活。可是亲爱的听众朋友，物质不会使你活得更平安。逃避和丢弃神给的约束不能使我们永存；只有进入与神正确的关系，我们才能真正为主而活。撒母耳记下22章是一首伟大的诗篇，是大卫回顾他的一生、受感而写的作品之一。在读诗篇23篇的时候，我不认为那是一个还不够成熟的男孩写的，诗篇23篇不是一个没有经历太多人情世故、不知道生命何价的大学生写的，也不是正在事业和政治上满有野心、力争上游的中年人写的，更不会是一个妄想成名的人写的。诗篇23篇是由一位年迈的老国王、在回顾他的一生、明白有神的手亲自引领、有感而写的。大卫是饱经风霜的人，世上金钱能买的物质他都享受过，对这一切，大卫所作最美好的结论是：“耶和华是我的牧者”，这首无与伦比的赞美诗不只是伟大的文学作品，更开启了我们的眼界，让我们看到比日落或月亮上升更为光彩的事。这里讲到一个人与全能神奇妙的关系，我们也需要有那样的关系！

撒母耳记下23:1记载：“以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说：”

大卫是耶西的儿子，耶西是伯利恒的农夫，大卫从来不以为耻。神提拔大卫“居高位”，神把他安置在伟人中间。大卫是雅各的神所膏的，也就说，那位把聪明、有计谋的雅各变成以色列、神的王子的真神，把大卫放在王位上，也拯救了今天的你和我。这位神满有恩典、良善和慈爱，是一位奇妙的救主！大卫也是“以色列最奇妙的诗人”，他是音乐家：他能作诗填词，他能演奏，他喜爱音乐。我感受到大卫对音乐的喜爱，虽然我不懂音乐，但我欣赏好的音乐。我不喜欢靡靡之音，我认为那根本就不是音乐。可惜这类音乐已经混进了教会。好的音乐，应该能使人灵魂苏醒、更加敬拜神。

撒母耳记下23:2记载：“耶和华的灵借着我说：他的话在我口中。”

神的灵感动大卫写出许多诗篇。彼得说圣灵感动是人们写旧约的方式。彼得后书1:20-21记载：“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”

撒母耳记下23:3-4记载：“以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。”

这是大卫所作最卓越的宣告之一。我曾经说过撒母耳记下7:7-13是圣经中最伟大的经文之一，那是神与大卫所立的约，这个大卫之约是基督未来国度的基础，应许大卫家执掌王权、坚立他在地上的国。神应许弥赛亚出于大卫之根。这位神在伊甸园里对夏娃作过同样的应许，这位神也对亚伯拉罕、以撒和雅各作过同样的应许。摩西、约书亚都提到过他，现在神定的大卫之约也与弥赛亚有关。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！