列王纪上（6）所罗门的祷告与献殿、神第二次向所罗门显现、所罗门的政绩，以及示巴女王拜访所罗门（王上8:27-10:7） -《穿越圣经》

列王纪上（6）所罗门的祷告与献殿、神第二次向所罗门显现、所罗门的政绩，以及示巴女王拜访所罗门（王上8:27-10:7） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了列王纪上6:3-8:20的内容，让我们先来重温一下。

列王纪上6:3-8:20继续讲述所罗门建造圣殿和王宫，以及将约柜运入圣殿等故事。

殿前的廊子是一个很大的门廊。窗棂是在近墙顶处的窗子，使光可以投入圣殿中央。

为了尊敬神，所罗门在耶路撒冷建造圣殿时，建筑场地听不到锤子与别的铁器声，所有的石头都是在很远的石矿场开凿并打磨后运来的。民众在建造圣殿的事上表明对神的尊崇。这段经文不是教我们怎样建造教堂，而是告诉我们，对神及其圣所表示关心和尊崇是相当重要的。

神应许选民，若能顺服神的律例，神便永远住在选民中间。看到以色列人必须遵守的一些律法，我们可能认为神的条件十分苛刻，但是以色列人跟我们现在的光景极其相似：他们并未因不能遵守律例典章的细则就与神隔绝；不论他们犯了大罪或小过，神都提供充分的赦免。你读到以色列诸王的历史时，就会看出他们之所以违背律法是因为他们与神疏远，君王首先从心里弃绝了神，自然很难再遵守律法。当我们一心拒绝神于千里之外的时候，神的大能和荣光也就离开了我们。

所罗门建造自己的宫殿所花的年日，多于建造圣殿的时间。这并不是他本末倒置，而是由于宫殿是巨大的城市建造工程的一环，包括兵营（圣经称为黎巴嫩林宫，即军械库）和妃嫔的宫院。

铜海是巨大的圆形水池，专供祭司沐浴、在礼仪上洁净之用，这铜海放在圣殿的院子之中，靠近燔祭坛。祭司在献祭或进入圣殿之前，要在那里洗濯。

在十个可移动的盆座上放有铜盆，盆里的水用来洗祭牲的不同部分。这些盆座既能移动，就可以推到有需要的地方去使用。

户兰是一位专业的巧匠，他所造的各样铜器在我们看来可能觉得奇特。现代教会可用彩色玻璃窗、十字架、讲坛、圣诗及餐桌来协助敬拜、加强气氛。尽管敬拜用的器物可能有别，敬拜的目的都必须是将荣耀与颂赞归给神，这一点绝不可更改。

会幕与圣殿两者有什么不同呢？以色列人为什么要由会幕改变到圣殿来敬拜呢？会幕是一个帐篷，是可以搬运的敬拜场所，是特为以色列人前往应许之地而设计的。圣殿则是以色列人在自己的地业上安居后永久敬拜神的场所。把耶和华的约柜搬入圣殿里，意味着那里有神的同在。

所罗门招聚以色列民的首领来到耶路撒冷，不但是为着献上圣殿，也是为把他们自己再一次献上，好服事神。列王纪上8:61记载所罗门说：“所以你们当向耶和华─我们的神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”今天，所罗门的训词也照样提醒着生活在现代社会的你和我，要顺服神的旨意。

以色列人出埃及后的四百八十年间，神并没有吩咐他们为神建造圣殿；神反而要住在选民中间，并重视百姓对属灵领袖的需要。人很容易认为一座建筑物是神亲临并彰显大能的中心，但神确实拣选人、使用人去完成神的工作。神能使用你，远胜于木头、石头所见证的房屋。建筑教堂或扩建敬拜的地方固然有其用处，但是绝不可本末倒置，忘却培训属灵的领袖。

接下来，我们继续研读与查考列王纪上8章剩下的内容。

列王纪上8:27记载所罗门说：“神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”

圣殿只是一个地方，让人来到这里俯伏敬拜神、把祭物献给神，是人亲近神的地方。只有异教的人才认为神会住在这里。所罗门说：“天和天上的天尚且不足你居住的，”神是无所不在的，祂是超越宇宙的创造主。

列王纪上8:46相当有趣，说到若是将来以色列人犯罪得罪神、被掳时的情形，经文记载所罗门说：“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近，”

这也是神对你和我的看法，世上没有不犯罪的人。不要说你不会犯罪，神说人都会犯罪。

列王纪上8:47-48记载所罗门说：“他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，”

当圣殿被毁、选民被掳到外邦的时候，他们所能作的就是祷告。这也是先知但以理在巴比伦所作的事。他打开窗户，面向耶路撒冷，对着圣殿的方向祷告，承认百姓和他自己的罪。

列王纪上8:49-50记载所罗门说：“求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤；饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。”

后来神回应了这个祷告。

列王纪上8:54记载：“所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，”

人们一直在讨论祷告应该用什么样的姿势最恰当。应该站着、跪着、手脚俯伏在地，还是全身俯伏在神面前呢？所罗门是跪着祷告。没有哪一个姿势是最好的，任何姿势都可以祷告，这里提到的姿势是跪下。有人说得好：“在你祷告的时候，不管身体用什么姿势，但你的灵魂必须要跪着。”你心灵的姿态才是最重要的。

列王纪上8:63-65记载：“所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样，王和以色列众民为耶和华的殿行奉献之礼。当日，王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华─我们的神面前守节七日又七日，共十四日。”

由于铜坛太小，不够燔祭等之用，于是所罗门将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献祭。这次盛大庆祝充满了欢乐、敬拜和感恩。被宰的千头牲口中，没有一只是用作赎罪祭或赎愆祭。与此同时，所罗门与百姓一同守住棚节。以色列人在北方、靠近但的哈马口，直到南方的埃及小河都到来参加。献殿的筵席和住棚节的筵席一共摆设了十四日。

神第二次向所罗门显现是要鼓励他，神用大卫作衡量所罗门的标准。列王纪上9-10章所记载的内容，显示出所罗门主政时的英明及其国家的繁荣景象。

列王纪上9:1-3记载：“所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：‘你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。”

所罗门祈求神昼夜看顾圣殿，神也应允说不仅眼目、心也必常在那里。如此看来，神的应允超过人的所思所想。

列王纪上9:4-5记载耶和华说：“你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’”

神对所罗门说：“你若效法你父大卫，……我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远。”大卫是人类的标准，从神的标准来看，大卫并不是高标准。大卫顺服神的权能，他爱神，但也会有失败、做错事、软弱、跌倒的时候，但他会站起来，到神面前认罪悔改。他想要和神有密切的关系。神要所罗门能效法他父亲大卫、存诚实正直的心行在神面前。今天对我们来说，存诚实正直的心是相当重要的，因为在基督教的圈子里，有太多喜欢找借口、假冒伪善的人。曾经有位政客在餐会中讲了一些话，听起来好像是很敬虔的人；可是当牧师一开始讲道时他就开溜了。你知道为什么吗？他不喜欢听道，他对神的话没兴趣。今天有太多这种伪善的人。在主日早晨，你就会看到不诚实的人和伪善的人夹在其中。有一个商人过着无忧无虑的生活，在家里没有好榜样，可是他带着圣经走进教会，对神和神的旨意高谈阔论，口中全是敬虔的话；他欺骗谁呢？他能骗得了神吗？不可能的。我们一定要向神说实话，因为神清楚人的想法。大卫存诚实正直的心，行在神的面前。当他犯罪时，他认罪、求神洗净他的不义。虽然他的信心也会软弱，但他更坚定地倚靠神，使他软弱的信心坚强起来。虽然大卫不完美，神却以大卫为标准引导所罗门走义路，神说：“效法你父大卫，行在我面前。”

只要以色列有君王，必定是大卫的后裔。今天有一位大卫的后裔，祂那钉痕的手握着掌管宇宙的令牌，祂就是耶稣。

列王纪上9:6-7记载耶和华说：“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。”

今天犹太人在万民中已经成为笑谈，被人讥诮，这个预言已经应验了。

列王纪上9:8-9记载耶和华说：“这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华─他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”

这个预言也已经应验了。如果你去看圣殿，发现已经被毁了，这个地方现在只能看见奥玛清真寺。为什么以色列地会变成这样呢？为什么奥玛清真寺会在那里呢？因为以色列人离弃了神。这就是答案。

接下来，经文告诉我们所罗门和希兰之间出了问题。

列王纪上9:10-14记载：“所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：‘我兄啊，你给我的是什么城邑呢？’他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。”

希兰一看这二十座城邑，觉得所罗门没有遵守诺言。希兰尽全力帮助所罗门建造圣殿，但是所罗门却没有依照他所说的，付清所有的工价。事实上这是误会，因此造成两个人之间有隔阂。

14节经文应该是“希兰曾经送给所罗门一百二十他连得金子。”也就是说这二十座城邑是用来支付希兰所提供的金子，正如用木材、石头、劳力，换取谷类、酒和油那样。

列王纪上9:15-19记载：“所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。所罗门建造基色、下伯‧和仑、巴拉，并国中旷野里的达莫，又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。”

这段经文描写所罗门王国的扩张范围，以及他庞大的建造计划。

列王纪上9:26-28记载：“所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬‧迦别制造船只。希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。”

所罗门关心当时的黄金市场。他也有数量庞大的海军。以旬‧迦别位于红海的东边，是所罗门的海港，在以色列埃拉特的附近。一般认为，所罗门的船只最远曾经到了阿拉伯西南方的俄斐。

从示巴女王拜访所罗门的事件中我们可以看出，所罗门已经成功地向当时的世人见证神的伟大。所罗门的声名远播，显然有许多人来到耶路撒冷敬拜永活的真神。教会应该把福音传遍全世界，这是现在教会的使命，但是这个大使命并没有交付给以色列。当以色列人忠于神的时候，就能向世人作见证，世人就会来到耶路撒冷敬拜神。

在列王纪上10章，我们看到所罗门在当时发挥极大的影响力。示巴女王来拜访所罗门，表示所罗门统治下的国家，名声已经传杨到海外，所罗门身为神的代表，向世界万国见证了神的伟大。

列王纪上10:1记载：“示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。”

所罗门的美名远近闻名。示巴女王听说所罗门大有智慧，所罗门建造圣殿，百姓可以到圣殿去亲近神；所以示巴女王来见所罗门，想要验证传闻的真伪。

列王纪上10:2-5记载：“跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶（或译：他在耶和华殿里所献的燔祭），就诧异得神不守舍；”

“又见他上耶和华殿的台阶”应该翻成“他上圣殿的台阶，献上燔祭。”示巴女王亲眼看到所罗门献燔祭。献燔祭完全是预表基督要为我们舍命，含意是很深的。希伯来书9:22记载：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”所罗门献燔祭的行动向示巴女王见证了神。所罗门的智慧给女王留下深刻的印象，所罗门的建筑计划，如皇宫、圣殿，以及其他建筑物，每一样都那么豪华、成功。在女王访问的短暂期间，神的百姓忠实地为神作见证。于是女王回应她亲眼所看到的。

列王纪上10:6-7记载示巴女王：“对王说：‘我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。”

示巴女王听到有关所罗门的事，半信半疑，直到她亲自来到，才发现另外一半也是真的。关于神的事，我认为人们所说的，连一半都不到。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！