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撒母耳记下(9)乌利亚死后大卫接拔示巴入宫、拿单的谴责使大卫悔改、所罗门的出生,以及大卫攻取拉巴(撒下11:26-12:31) -《穿越圣经》

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撒母耳记下(9)乌利亚死后大卫接拔示巴入宫、拿单的谴责使大卫悔改、所罗门的出生,以及大卫攻取拉巴(撒下11:26-12:31) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了撒母耳记下10:1-11:25的内容,让我们先来重温一下。

撒母耳记下10:1-11:25讲述以色列击败亚扪人和亚兰人、大卫与拔示巴偷情,以及大卫设计害死乌利亚等故事。

按照以色列人的习俗,所有成年男子都留长胡须,这是成熟与权柄的象征。所以,大卫派往亚扪的臣仆被剃去一半胡须,就是受到极大的羞辱,失去尊严;被割断下半截的衣服,也令他们受人嘲笑。由于哈嫩听信谗言,怀疑大卫派去的臣仆不怀好意,因此羞辱了他们,并立刻调集军队准备开战。哈嫩本来应当仔细考虑臣仆的献策,即或不然,也应当与大卫洽谈;但他既不肯认错,又在出错时动兵。我们常常为自己辩护而不肯承认错误,不愿道歉以消除对方的怒气。其实,我们应当寻求和睦,避免战争。

生活中我们对神的信仰与行为必须相称。约押说:“我们都当作大丈夫。”换句话说,选民都应当作当作的事,定出良策和战术,动用所有的资源来应战。约押又说,“愿耶和华凭他的意旨而行!”他知道争战的结果在于神。我们应当善用才智与资源,好好顺服神,并倚靠神得享美好成果。

这次以色列人对拉巴的围攻顺利,消灭了亚扪的兵力,使他们从此臣服以色列。

大卫因与拔示巴的事深陷罪中,主要体现在以下几点:第一,大卫留在后方,不上前线作战,放下本分不顾;第二,大卫只顾自己的私欲;第三,试探临到,大卫却流连欣赏,没有避开;第四,大卫故意犯罪;第五,大卫为遮掩奸淫罪而欺骗他人;第六,大卫因继续遮掩而犯了杀人罪,这个罪后来还是隐藏不住,且受到了惩罚;第七,大卫犯罪的后果影响深远,牵连甚广。

大卫在这件事上,本可以随时停下来离弃罪恶。不过罪一开始以后,就难以停止。雅各书1:14-15记载:“但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”我们越是深陷罪坑之中,越不愿意承认局面是由自己一手造成的。正如一个人从山顶滑下来,想在途中停下来是何等困难。所以最好的解决方法就是根本不沾罪的边。

大卫从王宫的平顶上,看见一个美丽的妇人沐浴,大起色心;他本应当离开这平顶,逃避试探,可是他却禁不住引诱拔示巴,陷于试探中,后果便不堪设想。

想要逃避试探,我们就需要做到以下几点:第一,恳切地祷告,求神帮助你远离可能试探你的人、地方与机会;第二,默想那些针对你特有弱点的经文。大多数试探的根源都是神所能满足人的需要和切望,只是我们必须信靠神所定的时间;第三,找另一位知己的基督徒,把内心的挣扎、苦楚,向他毫无保留地吐露,在你遇到试探的时候,要求他帮助。

“她的月经才得洁净。”是指拔示巴在月经以后,刚完成洁净的礼仪,所以大卫与她同寝时,她不可能已经从自己丈夫怀了身孕。

大卫使拔示巴与约押陷于困境。拔示巴知道通奸是错的,不过,如果拒绝王的要求,就会受罚或被杀。约押不明白何以必须要乌利亚死,但那明显是王要乌利亚阵亡。我们有时面对进退两难的处境;在这种情形之下,不可忽略神的旨意,要寻求既不犯罪又能荣耀神的出路。

大卫听到乌利亚的死讯,知道奸计得逞,可是还说些敷衍的话勉励约押。大卫曾为扫罗与押尼珥的死深深哀恸,现在对失去忠勇的乌利亚反而毫不痛心。这是什么缘故呢?原因在于他对自己的罪麻木了,不再为犯罪内疚,所以为了掩饰自己所犯的奸淫罪,定出下策再次犯罪。靠感觉来判定是非,大卫便一再犯罪,一直对神的律法、对别人的权利都麻木不仁、无动于衷。你越是想遮掩罪过,你对罪会越不敏感。不要像大卫那样硬着心去犯罪;在你失去分辨罪恶的能力以前,要先向神认罪。

接下来,我们继续研读与查考撒母耳记下11章的内容。

撒母耳记下11:26-27记载:“乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了,就为他哀哭。哀哭的日子过了,大卫差人将她接到宫里,她就作了大卫的妻,给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。”

“但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。”请留意这节经文。大卫是不能脱罪的。在此之前,大卫有许多胜利,但从现在开始,好日子过完了,他有麻烦了。亲爱的听众朋友,你可能会犯罪,可是你绝不能逃罪。大卫逃不掉,他所做的,神甚不喜悦。当一个人作了神不喜悦的事,神会对付他的。大卫认为虽然有几个人知道这件事,他还是可以逃罪的。大卫的元帅约押知道这件事,在耶路撒冷大卫亲密的幕僚、把拔示巴带进宫里的人也知道,除此以外,没人知道;而知道的人能守口如瓶,不敢乱说。可是当大卫坐在他的宝座上,四面看看、默默地问自己,他们知不知道?过了一阵子,大卫松了一口气、自言自语说:“好了,没事了,没人知道。”不论耶路撒冷的人知不知道,大卫的罪在神面前是敞开的。有人说:“在地上的小罪,是天上公开的丑闻。”神知道一切关乎我们的事。

撒母耳记下11章以大卫滥用君王的权利作结束。但本章圣经最后一句提醒我们,没有人能超越神的法律,甚至当人类的法庭无能为力的时候,或者人所犯的罪孽不被发现时,这些恶行都不能逃过神的眼目。

当拿单当面责备大卫犯罪的时候,大卫认罪了。但是拿单还是要宣告神对大卫的惩罚。大卫必须学会一条定律,那就是:人种的是什么,收的也是什么。属神的人也会犯罪,但当他意识到罪的时候便会转向神寻求帮助,属神的人与属世的人区别就在这里。羊也许会落进泥沼里,但羊会尽量挣扎着出来,但猪却会继续在泥沼里打滚。一个优等商品,一旦有瑕疵就成为次等商品,价钱也就大打折扣了。因为大卫犯罪,他有瑕疵了。在撒母耳记下11章我们看到大卫犯罪、阴暗和丑陋的一面。对此,圣经不会轻轻略过,更不会粉饰罪恶的行为。大卫的罪如同墨水,像深夜一样的黑,像撒但一样的卑鄙,像泥潭沼泽一样深不见底。大卫犯罪了,神不喜悦,神会处理人的罪。神让耶稣基督死在十字架上,付上罪价,因此神的儿子必须为人而死。如果你背弃神,你是失丧的。如果你是属神的人,你陷入罪的话,神会处理你。

撒母耳记下12:1介绍拿单,他是圣经中最勇敢的人之一。大卫举起令牌,就可以把拿单处死,但这没有吓倒拿单。

撒母耳记下12:1记载:“耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里,对他说:‘在一座城里有两个人:一个是富户,一个是穷人。”

拿单给大卫讲一个故事,这个故事像镜子一样显出大卫所做的事。圣经像一面镜子,照出我们的本相。拿单带着镜子,要让大卫看看自己。因为拿单是神的先知,大卫对他说:“神有叫你传什么话给我吗?”拿单开始讲故事了。

撒母耳记下12:2-4记载拿单说:“富户有许多牛群羊群;穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里;富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。”

富人和穷人形成了强烈的对比。穷人只有一只小小的母羊羔,富人却有很多,可是富人很吝啬。

撒母耳记下12:5记载:“大卫就甚恼怒那人,对拿单说:‘我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死!”

大卫以为拿单来和他讨论一个案子,大卫知道是非对错,他一听就问:“这个人在哪里?我要逮捕他,把他处死!”人要看到别人的罪很容易,但总是看不到自己的罪。大卫就是这样。拿单用母羊羔的比喻控诉大卫与拔示巴的淫乱罪,从司法角度处理这事。作为百姓权益的头号维护者,君王必须作出判决,彰显其智慧。大卫虽然审判了“富户”的行为,其智慧却不足以看出他所要审判的其实是他自己。

撒母耳记下12:6记载大卫说:“他必偿还羊羔四倍;因为他行这事,没有怜恤的心。”

“四倍”,这是律法规定的对偷羊者的赔偿标准。出埃及记22:1记载:“人若偷牛或羊,无论是宰了,是卖了,他就要以五牛赔一牛,四羊赔一羊。”

撒母耳记下12:7-14记载:“拿单对大卫说:‘你就是那人!耶和华─以色列的神如此说:“我膏你作以色列的王,救你脱离扫罗的手;我将你主人的家业赐给你,将你主人的妻交在你怀里,又将以色列和犹大家赐给你;你若还以为不足,我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢?你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。”耶和华如此说:“我必从你家中兴起祸患攻击你;我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人,他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下,报应你。”’大卫对拿单说:‘我得罪耶和华了!’拿单说:‘耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死。只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此,你所得的孩子必定要死。’”

拿单指出比喻中邪恶的富户正是大卫,并且拿单大胆地宣告神的话语,其内容如下:第一,大卫蒙神极大的爱;第二,大卫犯下无耻的罪;大卫当受神的惩治。圣徒生活的秘诀就是每天深切地感受神的爱,并居住在那爱里面。约翰一书4:16-19记载:“神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。”

撒母耳记下12:15-17记载:“拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子,使他得重病。所以大卫为这孩子恳求神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边,要把他从地上扶起来,他却不肯起来,也不同他们吃饭。”

大卫恳求神饶了这个孩子的命,最后还是听到孩子死了的消息。

撒母耳记下12:18-20记载:“到第七日,孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了,因他们说:‘孩子还活着的时候,我们劝他,他尚且不肯听我们的话,若告诉他孩子死了,岂不更加忧伤吗?’大卫见臣仆彼此低声说话,就知道孩子死了,问臣仆说:‘孩子死了吗?’他们说:‘死了。’大卫就从地上起来,沐浴,抹膏,换了衣裳,进耶和华的殿敬拜;然后回宫,吩咐人摆饭,他便吃了。”

大卫的仆人震惊不已,当孩子活着的时候,大卫披麻蒙灰,现在孩子死了,他应该是更哀伤了。没想到他反而起来洗澡、换衣服,去圣殿敬拜神。他的仆人疑惑不解,请他解释一下。

撒母耳记下12:21-23记载:“臣仆问他说:‘你所行的是什么意思?孩子活着的时候,你禁食哭泣;孩子死了,你倒起来吃饭。’大卫说:‘孩子还活着,我禁食哭泣;因为我想,或者耶和华怜恤我,使孩子不死也未可知。孩子死了,我何必禁食,我岂能使他返回呢?我必往他那里去,他却不能回我这里来。’”

在此,我们看到,大卫承认神的主权,这显示出大卫成熟的信仰、祈祷观以及生死观。凡确信人的一切所有(包括生命、财产等)都在神主权之下的人,在任何逆境中(哪怕面临死亡危险时),也能够保持平安。诗篇36:9记载:“因为,在你那里有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。”诗篇42:8记载:“白昼,耶和华必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂祷告赐我生命的神。”诗篇23:4记载:“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。”

撒母耳记下12:24-25记载:“大卫安慰他的妻拔示巴,与她同寝,她就生了儿子,给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他,就借先知拿单赐他一个名字,叫耶底底亚,因为耶和华爱他。”

“耶底底亚”,希伯来原文意思是“神所爱的”,这个名字神透过先知拿单赐给所罗门。

撒母耳记下12:26-31记载:“约押攻取亚扪人的京城拉巴。约押打发使者去见大卫,说:‘我攻打拉巴,取其水城。现在你要聚集其余的军兵来,安营围攻这城,恐怕我取了这城,人就以我的名叫这城。’于是大卫聚集众军,往拉巴去攻城,就取了这城,夺了亚扪人之王所戴的金冠冕(王:或译:玛勒堪;玛勒堪即米勒公,又名摩洛,亚扪族之神名),其上的金子重一他连得,又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物。将城里的人拉出来,放在锯下,或铁耙下,或铁斧下,或叫他经过砖窑(或译:强他们用锯,或用打粮食的铁器,或用铁斧作工,或使在砖窑里服役);大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后,大卫和众军都回耶路撒冷去了。”

现在大卫回到他应该出现的的战场。大卫的王国继续扩张,大卫成为那时代最伟大的统治者。他的罪呢?他能逃掉罪的刑罚吗?下一章我们将看到大卫的儿子暗嫩犯了可怕的罪,他强奸了同父异母的妹妹,也是大卫的女儿,押沙龙是这女孩的胞兄,他杀死暗嫩。真是一个家庭丑闻!你可以想象这个丑闻传遍以色列,人们会说:“你看这个治理我们的王,竟然管不好自己的家!”可怜的大卫。我们看大卫的生平,真想对神说:“打击够了,不要再打击了。”但大卫从来没有这样说。在诗篇51:1-2,大卫在神面前哭泣说:“神啊,求你按你的慈爱怜恤我!按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯!求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪!”在诗篇51:12,大卫继续向神哭诉,说:“求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我,”大卫想恢复与神亲密的关系。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。下一次节目,我们将进入撒母耳记下13章的研读与查考,请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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