列王纪上（4）继续讲述所罗门的臣仆、所罗门的智慧、所罗门准备建殿，以及所罗门开始建殿（王上4:7-6:2） -《穿越圣经》

列王纪上（4）继续讲述所罗门的臣仆、所罗门的智慧、所罗门准备建殿，以及所罗门开始建殿（王上4:7-6:2） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了列王纪上2:31-4:6的内容，让我们先来重温一下。

列王纪上2:31-4:6讲述约押的死、示每的死、所罗门求智慧、所罗门审断疑案，以及所罗门的臣仆等故事。

约押一生嫉贤妒能，千方百计想保住元帅的地位。大卫有两次想立他人代替约押，都被约押以奸诈的手法先发制人将对手杀死，使他们不能接替元帅职位。大卫此前没有将约押革职，致使两位将军枉死，也难辞其咎；不过，基于政治与军事的考虑，大卫没有公开处罚约押，只咒诅约押及其家族。所罗门处罚约押，公布大卫与两位将军的死无关，除去大卫的罪嫌，将罪全归与约押。

大祭司亚比亚他与元帅约押，都是大卫国中的重臣。他们与亚多尼雅同谋背叛所罗门，同被革职，王以撒都代替亚比亚他、比拿雅代替约押。撒都是亚伦的后裔，在大卫作王的时候是杰出的祭司，大卫吩咐他料理神的约柜，大卫死后撒都也忠于所罗门。撒都的后裔也管理圣殿，直到圣殿被毁。比拿雅曾是大卫的勇士之一，是护卫长。

所罗门下令处决亚多尼雅、约押与示每，革除亚比亚他的祭司职位，并派新人接任。所罗门以快刀斩乱麻的手法，巩固了王位。他履行公义，在国家安定方面作了整顿后，就推行和平政策。他在两方面显明是和平之君：第一，他没有大举兴兵；第二，他使内乱终止。

古代近东国家有王室彼此通婚的惯例，以建立和平关系。所罗门借婚姻与邻国建立盟约和友谊，这是他败落的开始。政治婚姻使异教思想与习俗有机会输入，所罗门的外邦妃嫔更将异教的神明带到耶路撒冷，终于引诱他去敬拜偶像。以向其他宗教妥协来发展友谊是危险的。我们在一切关系上，包括婚姻关系，都应遵循神所定的标准。只有顺服神的旨意，才不会被引诱偏离真道。

神的律法规定，选民只可以在神指定的地方献祭。这是要防止选民各按己意来敬拜神，避免异教习俗悄悄进入他们的敬拜生活。但是许多以色列人，包括所罗门在内，都在周围的山上献祭，所罗门虽然爱神，但所作所为却在犯罪。这种献祭使得祭牲不经祭司与助手仔细检查，并且虚假的教训也易跟这些献祭混在一起。神在夜间而非在献祭时向所罗门显现，赐他智慧。神悦纳所罗门的祈求，但不宽恕他在邱坛的献祭。

神赐所罗门机会，让他随意求什么。所罗门只求智慧（即心中有判别力），使他能明察秋毫、断事如神。我们也可以求神赐这种智慧。雅各书1:5记载：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”请注意，所罗门求智慧，使他能好好地完成职分，他并没有求神代他做那些工作。我们不应当求神代替我们做事，神是要借着我们去完成事工；我们应当求神赐智慧，知道我们当作的事，并赐我们勇气完成这工作。

所罗门求神赐智慧，不求财富，但神也赐他财富与长寿。神虽没有应许信从祂的人有财富，但我们若先求神的国和神的义，祂就会将我们所需要的赐下。一心想得财富的人只会大大失望，因为即使你发了财，你心里还想得到更多。你若把神和祂的工作放在首位，祂必会满足你最深层的需要。

所罗门从神得到聪明智慧的心，但仍要懂得将智慧活用在一生之中。他治国聪明，但齐家无道，聪慧既是有明辨的能力，更要付诸实践。所罗门虽然聪明一生，却没有一直按智慧去行。

所罗门很有智慧地处理两个妇人争子一案，如此明断是神垂听他的祷告、赐他智慧的凭证。只要我们祷告祈求，也能得到神赐的智慧。像所罗门一样，我们也必须行智慧的事。要活用智慧，才能显出明辨之心。

接下来，我们继续研读与查考列王纪上4章剩下的内容。

列王纪上4:7记载：“所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。”

所罗门有十二个官吏，负责提供王和王家的食物。这是所罗门课税的方式。

列王纪上4:20-21记载：“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。”

这真是太平盛世。战争都结束了，每个人都过着富足的生活。

列王纪上4:25记载：“所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”

所罗门不用武力支配其他列国，乃是因着强大的国力，以和平来治理他们。在所罗门主政的时期，每个人都住在自己的葡萄树和无花果树下。这告诉我们，不是有人住豪宅、有人住贫民窟。而是人人都有自己的葡萄树和无花果树、舒舒服服地住在自己的产业上。从但到别是巴都是如此，也就是说，在所罗门的时代以色列全国都是如此。

列王纪上4:26记载：“所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。”

请特别留意这节经文。马是打仗用的，神禁止加添马匹。神定下明确的规定，君王不得加添马匹和拥有多妻。申命记17:16记载：“只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’”所罗门不仅加添马匹，也拥有多妻；他在以色列全地都有马棚。这些马棚可能至少可以容纳四百五十匹马。根据历代志下9:25的记载，所罗门套车的马有四千棚！所罗门加添马匹违背了神的旨意。

列王纪上4:29-30记载：“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。”

“广大的心”，是指包括各方面的智性能力，即“知识渊博”。所罗门知识渊博如“海沙不可测量”，这虽然是种夸张手法，但这是对所罗门智慧聪明的最适当的形容。

列王纪上4:31记载：“他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。”

这里提到四个有智慧的人。

列王纪上4:32-34记载：“他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”

“飞禽走兽、昆虫水族”，这是圣经中对一般动物的区分法。根据创世记1:20-30、6:20以及7:8的记载，圣经中有以动作来区分的方法，但更多的是按栖息类来区分。

当时，天下诸王时而亲自来访，时而派大使到访。其目的大概都是学习所罗门卓越的政治、外交才能，或建立通商协政关系。

在列王纪上5章，所罗门和推罗王希兰在商业上结盟立约，希兰答应提供给所罗门香柏树和工人；所罗门从以色列中征召三万名工人。列王纪上6章详细叙述所罗门建造金碧辉煌的圣殿，一共花了七年才完成。

列王纪上5:1记载：“推罗王希兰，平素爱大卫；他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差遣臣仆来见他。”

推罗王希兰愿意尽力帮助所罗门，不是因为所罗门的缘故，而是因为他爱大卫并敬重大卫。

列王纪上5:2-5记载：“所罗门也差遣人去见希兰，说：‘你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华─他神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。现在耶和华─我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。我定意要为耶和华─我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：“我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。””

只有神能赐我们平安，不管是世界和平还是人心中的平安，只有神能给我们。人心真正需要的安息，只有神能给。主会发出个人的邀请。马太福音11:28记载：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”所谓劳苦担重担的人，就是被罪压得喘不过气的人。只有基督能给我们这种安息。神让所罗门王国四围平安，没有战争。

虽然建殿的构想来自大卫，但是神却不让他建造圣殿，因为他是战争之子。我们思想一下建造圣殿的相关背景。人类从一开始就在盖房子。创世记4:17记载：“该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫作以诺。”地球表面留下很多疤痕，因为地里藏着过去伟大的城市和华丽建筑物的废墟。考古学家的铲子挖得很深，你可以从建筑物的高度来判断每个文明的程度。有人说，石器时代的山顶洞人，如果他们真的存在的话，是属于野蛮又没有开化的人种，他们没有盖房子，而是住在山洞里。埃及人、亚述人、巴比伦人、希腊人、罗马人，从建筑物就可以看出他们全都算文明人。现代人自认有高度的文明，因为他们划分土地盖房子、兴建购物中心、大型公寓和商业大楼。现在的人类在建造自己的洞穴，在洞穴里居住、也在里面工作，就像地鼠一样；其余的时间就像虫一样在高速公路上爬行。人按一个按钮、转动一下开关，就说是在生活。这就是现代人。起初最令人印象深刻的建筑物是寺庙，所有的异教信徒都有寺庙，有些盖得很粗糙；但希腊的巴特农神殿则是美到极致的代表。这些建筑物都起源于巴别塔，象征人类集体反抗神。异教的寺庙在建筑上常常有极致的表现，但是来到庙里敬拜的异教徒，不论有没有文化，他们的灵性水平都非常的低下。这些寺庙盖得巧夺天工，又壮观又华丽，又金碧辉煌又夺人眼目，全是反抗神的表现。罗马书1:21记载：“因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”他们做了什么呢？他们建造寺庙。罗马书1:22-23记载：“自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”每个人盖一个房子供奉自己的偶像，他们把各自的偶像放在盒子里，就像玩具盒子里的玩偶一样。

可是圣经没有说所罗门建的圣殿是神居住的房子。在历代志下6:18，所罗门在献祭的仪式中祷告说：“神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”如果你以为建造圣殿是为了让神能住在里面，你就完全误会了其中的意义。圣殿是为了让人透过献祭来亲近神。请特别留意圣殿的概念、圣殿的建造和特色，这都很重要。起先建造圣殿是大卫的构想，但神不让他建造。历代志上28:1-3记载：“大卫招聚以色列各支派的首领和轮班服事王的军长，与千夫长、百夫长，掌管王和王子产业牲畜的，并太监，以及大能的勇士，都到耶路撒冷来。大卫王就站起来，说：‘我的弟兄，我的百姓啊，你们当听我言，我心里本想建造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我神的脚凳；我已经预备建造的材料。只是神对我说：“你不可为我的名建造殿宇；因你是战士，流了人的血。””

圣殿不是神居住的地方，而是神的脚凳。大卫很想建造圣殿。神把建筑的样式给了大卫，不是给所罗门。历代志上28:19记载：“大卫说：‘这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。’”换句话说，虽然神不允许大卫建圣殿，但神却把圣殿的蓝图给了大卫，大卫把圣殿的样式或蓝图指示给所罗门。历代志上28:10-12记载：“（大卫说：）‘你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。’大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿，和施恩所的样式指示他儿子所罗门，又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库，和圣物府库的一切样式都指示他；”大卫也收集材料，历代志上29:2记载大卫说：“我为我神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。”你看，圣殿的概念在大卫的心中。所罗门只是负责建造而已。大卫把建筑的材料收集齐全之后，由所罗门和推罗王希兰订立合约，所罗门请希兰送香柏树和松树过来，好让他可以实施建殿的计划。

列王纪上5:8-9记载：“希兰打发人去见所罗门，说：‘你差遣人向我所提的那事，我都听见了；论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。我的仆人必将这木料从黎巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方，在那里拆开，你就可以收取；你也要成全我的心愿，将食物给我的家。’”

除了推罗的工人之外，所罗门也雇用了大批以色列的工人。

列王纪上5:13-14记载：“所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万，派他们轮流每月一万人上黎巴嫩去；一个月在黎巴嫩，两个月在家里。亚多尼兰掌管他们。”

建殿是一个庞大的工程。所罗门建殿之后，还继续建造其他的东西。他有一个庞大的建造计划，因此他向百姓课重税。

列王纪上5章讲述了所罗门建造圣殿的准备工作，他建造圣殿时得到外邦推罗王希兰的帮助。可见，圣殿是由以色列人和外邦人合作而建成的。这让人联想到圣殿的主人耶和华不仅是以色列的神，也是外邦人的神。

在列王纪上6章，我们可以看到圣殿建造的过程。圣殿规模之大是会幕的三倍，比会幕更华丽、更精致，更昂贵。会幕简单的风格已经丧失了，我们可以隐约感受到有一种灵性的败坏，稍后就会看到了。

列王纪上6:1-2记载：“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。”

圣殿和会幕在其设计上相似，如都朝东边，各由柱廊、圣所、至圣所三部分组成。若指出其差异，那么就是圣殿设有会幕所没有的廊子和窗棂。但是在其大小上，圣殿是会幕的三倍。

虽然圣殿是会幕的三倍，但可能比我们想象的小。会幕只不过是个帐棚而已。尽管圣殿不大，却像宝石一样珍贵。一颗钻石不会比稻草大，但价值昂贵。所罗门所建的圣殿正是如此。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！