列王纪上（2）大卫给所罗门的遗训、大卫寿终、亚多尼雅的死，以及亚比亚他被废（王上1:51-2:30） -《穿越圣经》

列王纪上（2）大卫给所罗门的遗训、大卫寿终、亚多尼雅的死，以及亚比亚他被废（王上1:51-2:30） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了列王纪上1:1-50的内容，让我们先来重温一下。

列王纪上1:1-50讲述大卫老迈、亚多尼雅争夺王位，以及所罗门被膏立为王等故事。

以色列大卫王朝的黄金时代已近尾声。列王纪上开始于一个统一的王国，光辉灿烂，以神为中心；但结束时国土分裂，情况大不如前，全国上下都拜偶像。以色列人败落的原因很简单，他们不顺服神，继而产生令国势衰颓的各种罪，如贪心、嫉妒、权力欲、轻视婚姻的盟约、及徒具仪文的敬拜等等。今天，这些罪同样会伤害我们。追忆以色列人的历史，就当以史为鉴，提醒自己免蹈覆辙。

大卫这时年过古稀，他历经多年苦难，身体日渐衰退。亚比煞作他的护士服事他、温暖他的身体。昔日容许多妻制，君王在后宫广置妃嫔乃是合法的。

亚多尼雅是大卫的第四子，顺理成章应被拣选继承王位。大卫的长子暗嫩，因强奸押沙龙的妹妹她玛而被杀；次子但以利（也叫基利押），这时可能已经身故；三子押沙龙在叛乱中也死于非命。虽然有许多人指望亚多尼雅继承王位，但神却另有计划。

亚多尼雅向大卫隐瞒而自行作王。他晓得自己并非大卫首选的王位继承人，所以他自立为王的时候，并没有邀请大卫的忠心谋士和所罗门。但他图谋篡位未能成功。骄傲的亚多尼雅自高自大，最终自取败亡。

撒母耳与大卫这样敬虔的人，都蒙神使用去领导全族，但在家庭关系上却出问题。敬畏神的领导人，未必能栽培好儿女的灵命。他们习惯于叫别人严格遵守命令，但威严不见得能培养子女一心信赖神。道德与灵性的塑造需用许多年日才能见成效，作父母的要不断地关怀、耐心地管教。大卫作君王服事神卓然有成，但就作父亲而论，却让神和儿女失望。所以别因为自己是属灵领袖，只顾花时间与精力事奉神，却忽略了神所赐的其他责任，特别是对儿女和家庭的责任。

大卫从来没有干预过儿女的事，既不指引也不查问，以至于亚多尼雅不知道如何谨守规矩。结果亚多尼雅常常我行我素，不管他人死活。他任意而行，必然不尊重神的旨意。不受管束的孩子，在父母眼中可能视为聪明伶俐，但不守纪律的成年人，既能败坏自己，又会祸及他人。你若为儿女定出界限，使他们学会自我约束，长大以后就能有所节制。要趁儿女年幼的时候留意管教，好使他们长大后成为自律的人。

扫罗受膏作以色列王，献平安祭使众人想起神在西奈山曾与全民立约。亚多尼雅宰杀牛羊祭牲，可能想借此确认篡位夺权的事，但他并非神所拣选接续大卫作王的人。他想用宗教仪式来确认自己一己的阴谋，根本不可能改变神的旨意。

拿单听到亚多尼雅的阴谋就立刻设法阻止，他既有忠心，又坐言起行。他知道所罗门应当名正言顺地作王，所以看到亚多尼雅想篡夺王位，就迅速采取行动。我们常常知道何事该做却没有行动，也许我们不愿意被牵涉其中，或者惧怕情势。不要单单以祷告、愤怒和期望来阻止恶事，更应采取必要的行动去纠正错误的举动。

人常在阴谋败露以后才肯放弃。亚多尼雅知道计谋失败了，就仓皇逃到祭坛，指望神的怜悯与赦免。但他是在篡位之心暴露以后，才到祭坛那里去，如果他先寻求神的旨意，或许就不会招此大祸。亲爱的听众朋友，别让自己落到不可收拾的地步才去寻求神的帮助；在你行事以前，应先寻求神的引导。

接下来，我们继续研读与查考列王纪上1章剩下的内容。

列王纪上1:51-52记载：“有人告诉所罗门说：‘亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：“愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。”’所罗门说：‘他若作忠义的人，连一根头发也不致落在地上；他若行恶，必要死亡。’”

所罗门对亚多尼雅非常公平。如果亚多尼雅愿意做一个忠臣，那么所罗门就不会动他一根汗毛，否则必死无疑。

列王纪上1:53记载：“于是所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来，向所罗门王下拜；所罗门对他说：‘你回家去吧！’”

亚多尼雅被带到王的面前，向新王下拜表示臣服。所罗门打发他平安回家。

列王纪上2章记载大卫临终前交代所罗门的遗言，所罗门有智慧地完成大卫的遗愿。

列王纪上2:1-2记载：“大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：‘我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，’”

首先，大卫说：“我现在要走世人必走的路。”这是每个人都必经历的。罗马书5:12记载：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”每个人都要面对死亡，死要临到所有的人，因为世人都犯了罪。亚当的罪性传到你我身上，我们都难逃一死。因为这是世人必经之路，人生旅程的终点。这个主题不受人欢迎，我们不愿意想到死亡，因为死对人类来说太沉重了。

正如约书亚临终前在约书亚记23:14鼓励以色列长老那样，大卫勉励儿子所罗门要刚强壮胆。

列王纪上2:3-4记载大卫说：“遵守耶和华─你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’”

大卫劝勉所罗门要谨守神的律例典章、不可偏离神的道；他认为这对所罗门是最重要的。经文没有提到大卫留给所罗门的遗产，我相信大卫留下了足以让所罗门成为世上最伟大的君王之宝藏。事实上，所罗门是有史以来最负盛名的君王之一。有位学者在《圣经纵览》一书中列出大卫留给所罗门的非物质遗产有九方面之多：

第一，大卫把国家的领导权从扫罗家和便雅悯支派转到犹大支派，建立了大卫王朝。这是极为重要的，当我们看新约圣经的时候，就会明白。马太福音1:1记载：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：”路加福音1:30-32记载：“天使对她说：‘马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。”大卫的后裔，只有一人会坐在以色列的王位上，并成为弥赛亚。

第二，大卫建立耶路撒冷圣城，成为宗教中心，也成为犹太人的首都，直到今日。1967年的六日战争，以色列把耶路撒冷从阿拉伯人手中抢回来，宣告他们绝对不能放弃这个城市，因为这是大卫留给他们的产业。耶路撒冷是大卫最喜爱的城市，他使这个城成为以色列首都；所罗门美化了这座城市、建立了圣殿，成为以色列人的宗教中心。可是我们要知道，是大卫为建立圣殿预备一切材料。

第三，大卫除去偶像，使这地上的人敬拜神。这是他最重要政绩。

第四，大卫征服了许多国家，这些国家向以色列王进贡。大卫扩张了国家的疆界，南到埃及，向东、向北延伸至幼发拉底河。事实上，大卫所扩张的以色列疆界是史无前例的。在所罗门作王时期四境太平，因为大卫已经把以色列的敌人镇压住了。

第五，虽然东方帝王拥有后宫妃嫔无数，但是异国的婚姻多数是基于政治上的考虑，没有重视宗教原则和道德瑕疵。当时君王拥有许多妃嫔是一种习俗，但神不认同大卫可以多妻，往往就是这些妻子让大卫遇到困难；这些妇女所生的儿女让王宫里纷争不断，大卫终身为此常感到忧心、苦恼。所罗门更受到外邦妻子的影响。大卫犯下了严重的罪，那是在他娶了拔示巴之前发生的，此后，他再也没有丑闻了。

第六，大卫是个诗人和音乐家，受到百姓的爱戴，大家称他为“以色列最有诗意的诗人”，他至少留下了七十三篇诗篇。

第七，大卫规划建造圣殿的蓝图，提升了全国的信仰生活，让百姓敬拜真神，只是神不让他建造圣殿。

第八，虽然北方的十个支派和南方的犹大、便雅悯支派之间仍有一些不和，那是从扫罗和他儿子死了之后就存在的，但是在大卫统治时期，他没有费多大力气就统一了所有的支派，并且让耶路撒冷成为全国的首都。

第九，大卫驾崩时，以色列在国力和军事实力上是最强大的，人民享受到自由及和平，每个人都可以坐在自己的葡萄树和无花果树下。所罗门时代，百姓享受到从大卫奠定下的太平日子。

列王纪上2:8-9记载大卫说：“在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”

不要以为大卫有意要报复，虽然示每已经显出他是一个背叛者，但因为大卫已经起誓不杀他，示每才能继续活着。大卫是一个说话算话的人。他现在告诉所罗门要看好了，如果示每表现出任何背叛的行为，所罗门就知道该怎么处理了。这一天真的来了，所罗门处理示每，因为示每的确是有背叛之心。

大卫的遗训可整理为三个要点：第一，大卫鼓励新王所罗门，并以申命记的主题“遵守耶和华律法”进行劝勉；第二，吩咐除去抵抗神所立王权的约押和示每；第三，吩咐奖赏功臣巴西莱的众子。大卫的这一遗训，在本章的后半部分都得到成就。

列王纪上2:10-12记载：“大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。”

大卫过世，全国充满哀伤的气息，他是一个属灵的伟人。所罗门接续作王。任何朝代的变迁、政治领袖改换，总会有一段混乱和重大变动的时期。

列王纪上2:13-14记载：“哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：‘你来是为平安吗？’回答说：‘是为平安’；又说：‘我有话对你说。’拔示巴说：‘你说吧。’”

虽然所罗门登基了，亚多尼雅还是没有打消想要作王的念头。他来找拔示巴的时候，仍然抱持着这个想法。拔示巴不太信任他，问他此行的目的是什么。他说是与和平有关的。拔示巴说：“你说吧。”意思是“洗耳恭听。”

列王纪上2:15-16记载：“亚多尼雅说：‘你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。’拔示巴说：‘你说吧。’”

亚多尼雅说，他比所罗门更受百姓的爱戴，百姓想要立他作王。

列王纪上2:17记载：“他说：‘求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。’”

亚多尼雅的意思是：“既然我的国被拿走了，现在我只有一个小小的请求。我想娶亚比煞。”亚比煞是在大卫临终前专门照顾大卫的。

列王纪上2:18-21记载：“拔示巴说：‘好，我必为你对王提说。’于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：‘我有一件小事求你，望你不要推辞。’王说：‘请母亲说，我必不推辞。’拔示巴说：‘求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。’”

这是一个放肆的要求，亚多尼雅知道所罗门不会拒绝母亲，因此他才会去找拔示巴，而不是直接找所罗门。

列王纪上2:22-24记载：“所罗门王对他母亲说：‘为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。’所罗门王就指着耶和华起誓说：‘亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚与我。耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。’”

亚多尼雅真正的意图是要夺取王位。他在做一件危险的事，但他很精明。亚多尼雅是所罗门的哥哥，所罗门当然知道，在大卫还没有指定继承人时，亚多尼雅曾经想要夺取王位。拔示巴比较单纯，她觉得亚多尼雅的要求是合理的，但所罗门敏锐的心思立刻看透了亚多尼亚的诡计。

列王纪上2:25记载：“于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。”

亚多尼雅被处死当然是很残忍的，但他的死排除了王位竞争；处决他是必要的，这样所罗门的王位才能稳固，只要亚多尼雅活着，他就会继续想篡位。除掉了亚多尼雅，所罗门知道必须变动某些人的职位，因为过去支持亚多尼雅的人还是有影响力的。

列王纪上2:26-27记载：“王对祭司亚比亚他说：‘你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。’所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。”

亚比亚他是亚伦及以利的后裔，他祭司的职位被革除了，他羞辱地回到家中，因为他参与了亚多尼雅的叛变。他没有被处决，因为他在押沙龙叛变时一直忠心耿耿地跟着大卫。以利家祭司的职分到此结束了。

列王纪上2:28-30记载：“约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。有人告诉所罗门王说：‘约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。’所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：‘你去将他杀死。’比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：‘王吩咐说，你出来吧！’他说：‘我不出去，我要死在这里。’比拿雅就去回复王，说约押如此如此回答我。”

当约押听见亚比亚他和亚多尼雅的下场时，他害怕自己也会遭遇不测；他逃到耶和华的帐幕、抓住圣殿祭坛的角。所罗门派耶何耶大的儿子比拿雅处决约押。他追上约押，要约押到帐慕外面去，约押拒绝说：“如果非死不可，我要死在这里。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！