每日灵修,读经:以斯拉记1章金句:以赛亚书44章28节论古列说:他是我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。主前606年,犹大亡于巴比伦,开始被掳,586年,整个全被掳走,圣殿被毁。历代志下的末了,36章19-23节经文记耶稣基督福音家园:古列,神的信实,耶路撒冷,耶和华,波斯,犹大,巴比伦,旷野吗哪,孙大中

旷野吗哪2022年6月18日:神的牧人──古列

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旷野吗哪2022年6月18日:神的牧人──古列
作者:孙大中

读经:以斯拉记1章

金句:以赛亚书44章28节
“论古列说:他是我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。”

主前606年,犹大亡于巴比伦,开始被掳,586年,整个全被掳走,圣殿被毁。

历代志下的末了,36章19-23节经文记载,“迦勒底人焚烧神的殿,拆毁耶路撒冷的城墙,用火烧了城里的宫殿,毁坏了城里宝贵的器皿。凡脱离刀剑的,迦勒底王都掳到巴比伦去,作他和他子孙的仆婢,直到波斯国兴起来。这就应验耶和华借耶利米口所说的话:地享受安息;因为地土荒凉便守安息,直满了七十年。波斯王古列元年,耶和华为要应验借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下诏通告全国,说:“波斯王古列如此说:耶和华天上的神已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的,可以上去,愿耶和华他的神与他同在。”

所以以斯拉记是历代志的延续,作者同样是文士以斯拉。被掳时期神已经定准了,是七十年。

耶利米书29章10节,经文记载,“耶和华如此说:为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们成就我的恩言,使你们仍回此地。”

先知耶利米不但奉主名说了这样的预言,并且照神的吩咐买了他叔叔在亚拿突的那块地。耶利米书32章15节,他说,“因为万军之耶和华以色列的神如此说:将来在这地必有人再买房屋、田地,和葡萄园。”

耶利米书32章42-43节,耶利米说,“因为耶和华如此说:我怎样使这一切大祸临到这百姓,我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们。你们说,这地是荒凉、无人民、无牲畜,是交付迦勒底人手之地。日后在这境内,必有人置买田地。”

虽然耶路撒冷城,神已交付迦勒底人,但耶利米深信在神没有难成的事,因祂曾用大能和伸出来的膀臂创造天地。

耶利米书32章44节,他就预言,“在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑,并南地的城邑,人必用银子买田地,在契上画押,将契封缄,请出见证人,因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的。”

耶利米书29章11-14节,“耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。耶和华说:我必被你们寻见,我也必使你们被掳的人归回,将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来,又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。”

神兴起迦勒底人,又兴起古列,是为不同的目的。祂的刑罚有时,祂的复兴也有时。祂会保守祂的选民,列王必作他们的养父,王后必作他们的乳母。因为神记念与亚伯拉罕所立的约,所起的誓。当神要完成祂的预言,成就祂的应许时,祂就激动波斯王古列的心。

箴言21章1节,所罗门说,“王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。”

以赛亚书44章28节,经文记载,“论古列说:他是我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。”

古列是神所立的牧人,被神兴起成就神所喜悦的事,就是下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。

但以理书第九章,天使告诉但以理神要做的事,要他思想明白所要指示他的异象。但以理不但从耶利米书里知道耶路撒冷荒凉的年数是七十年,还经天使指示,知道耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。

但以理活得很长,但以理书1章21节记载,“到古列王元年,但以理还在。”而且当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候,他大享亨通。

但以理书10章1节提到,“波斯王古列第三年,有事显给称为伯提沙撒的但以理。”

古列王第三年,但以理都还健在。照犹太历史学家约瑟夫的说法,“这位年老的先知向年轻的异族君王指出以赛亚的预言,甚至清楚提到他的名字。”

以赛亚书45章1节,神说,“我耶和华所膏的古列;我搀扶他的右手,使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带,使城门在他面前敞开,不得关闭。我对他如此说。”

以赛亚书45章13节,“我凭公义兴起古列,又要修直他一切道路。他必建造我的城,释放我被掳的民;不是为工价,也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。”

同样是大君王,古列和被神管教之前的巴比伦王尼布甲尼撒,对犹大人有着完全不一样的态度。对所征服的列国,也有不同的管理方式。

以斯拉记1章2节,以斯拉记载,“波斯王古列如此说:‘耶和华天上的神已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。’”

耶和华天上的神将天下万国赐给古列王的那一年,他下诏通告全国,释放犹大被掳的百姓,让他们归回故土,重建圣殿。

在诏书里他写着,“你们中间凡是他的子民,愿神与他同在的,都可以上犹大的耶路撒冷去,建造耶和华以色列神的殿,祂是在耶路撒冷受敬拜的神。”

古列对耶和华神非常崇敬,所用的是尊敬的用词。他不是说可以“回去”,乃是说可以“上”犹大的耶路撒冷去,帮他完成神对他建殿的托付。

古列有意给神建一个规模比所罗门王所建的“更宏伟”的圣殿。以斯拉记6章3-4节记载,“古列王元年,他降旨论到耶路撒冷神的殿,要建造这殿为献祭之处,坚立殿的根基。殿高六十肘,宽六十肘,用三层大石头,一层新木头,经费要出于王库。”

可能被掳归回的余剩百姓不清楚这份诏书,在他们有限的能力之下,只能够建一个规模很小的殿。

古列在诏书里也嘱咐,“凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他,另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。”

被掳百姓中余剩的,还存活的,是神所预备要复兴以色列的种子。耶利米书24章4-5节记载,神的话临到耶利米,“被掳去的犹大人,就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的,我必看顾他们如这好无花果,使他们得好处。”

这些人不是被掳走的,而是像当年创世记里的约瑟那样,被打发去的。神原知道要怎样行。古列王下诏要有犹太人寄居的各地官员提供所需。

圣经说,“于是,犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人,就是一切被神激动他心的人,都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。”

当时候到了,作为耶和华使者的先知哈该和约雅斤王的后裔──所罗巴伯,以及愿意回去的百姓就一起归回耶路撒冷。他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们,另外还有甘心献的礼物。

亚伯拉罕怎样从吾珥来到迦南,以色列人出埃及时,怎样把埃及人的财物都夺了去。而如今以色列余民的归回,就仿佛是这两者的重现。却是借着神激动古列王的心而成的。

以斯拉记1章7-8节又记载,“古列王也将耶和华殿的器皿拿出来,这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。波斯王古列派库官米提利达将这器皿拿出来,按数交给犹大的首领设巴萨。”

“设巴萨”就是所罗巴伯,一如“伯提沙撒”是但以理。他们都有自己的巴比伦名字。所罗巴伯有皇家的血统,是耶稣的养父约瑟的先祖。

以斯拉把这些器皿的数目记载得非常详细,总数一共是五千四百件。凡属神的一样都不能留在巴比伦。神不是没有能力保护,让祂的圣殿被毁,器皿被掠走,祂只是“暂时寄放”,等候祂的安排和调度。

巴比伦王伯沙撒向神自高,使人将祂殿中的器皿拿到自己面前,和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒作乐,神就数算他国的年日“到此完毕”。

耶利米书27章21-22节记载,“论到那在耶和华殿中和犹大王宫内,并耶路撒冷剩下的器皿,万军之耶和华以色列的神如此说:必被带到巴比伦存在那里,直到我眷顾以色列人的日子。那时,我必将这器皿带回来,交还此地。这是耶和华说的。”

神的话一句都不会落空,祂怎样命定,事情就必怎样成就。神要祂的爱子时候满足降生在伯利恒,就激动该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。

为此,约瑟和他所聘之妻马利亚,就一同从加利利的拿撒勒上犹太去报名上册。

路加福音2章6-7节,路加说,“他们在那里的时候,马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。”

属神的人永远不是被人牵着鼻子走,而是看神怎么做。祂是天上掌权的主。天上、地下所有的权柄,都在主的手中。祂吩咐我们就行,祂差遣我们就去。不要怕,只要信。

波斯王古列关心的是“圣殿的重建”,以后波斯王亚达薛西关心的是“圣殿的敬拜和律法的遵行”。当神的百姓能力有限,心灵软弱的时候,神借由王来促成,来推动。又借着先知鼓励,坚固百姓的信心。在人不能,在神凡事都能!让我们一心一口赞美神,将荣耀、能力、尊荣都归给祂!

请我们一起祷告:
主啊,你用不完全的人成就你完美的计划。你用心高气傲,灵里刚愎,行事狂傲的尼布甲尼撒王,也用心里向你柔和谦卑的古列王。一个作你管教的杖,一个作你的牧人。他们虽不认识你,你却按着自己的旨意兴起他们,使用他们,使他们完成你交给他们“阶段性的任务”。你是天上掌权的主,历史始终在你手中。唯有你能从起初指明末后的事,从古时就言明未成的事。帮助我们在你旨意里勇敢行动,在你的圣工上不怕人的嗤笑和拦阻,也不看环境的艰难,只信你所说的必成。愿你坚固我们的心,使我们成全你国度的圣工,叫你的名在外邦中大得荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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