列王纪上（12）以利亚为撒勒法的寡妇儿子祷告，以及以利亚和巴力的先知们的故事（王上17:13-18:28） -《穿越圣经》

列王纪上（12）以利亚为撒勒法的寡妇儿子祷告，以及以利亚和巴力的先知们的故事（王上17:13-18:28） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了列王纪上16:15-17:12的内容，让我们先来重温一下。

列王纪上16:15-17:12讲述北国以色列三位王心利、暗利和亚哈，以及先知以利亚的故事。

以色列的政局动荡，暗利开始作王。心利自杀以后，以色列军队挑选了他们的统帅暗利作下一任君王。与暗利争夺王位的主要对手提比尼死了以后，暗利就开始了邪恶的统治。暗利在位十二年，建立了新首都撒马利亚，以坚固政治与军事地位。他虽是一个精明干练的统治者，但不关心国民的属灵境况，反而故意使选民更远离神，使自己掌握更多的权力。

暗利的新首都撒马利亚有很多政治优势，这城市是他个人的产业，可以完全控制。这城建于山顶，居高临下，易于防守。暗利在这城建成以前死去，由儿子亚哈完成建城工程，亚哈不但建造了美丽的象牙王宫，还在其中建了一个巴力庙。撒马利亚从此作以色列的首都，直到公元前722年被亚述王攻占为止。

亚哈的恶妻耶洗别是推罗的腓尼基人，她的父亲原是大祭司，以后作了王。耶洗别拜假神巴力，亚哈为讨耶洗别的欢心建巴力庙，还筑了一座祭坛，引导全国拜偶像，使选民陷入罪中。

以利亚是神差遣到以色列与犹大的重要先知中的第一位。在整个北国以色列的历史中，没有一个忠于神的君王，每一个君王皆行恶道，引诱百姓拜异教之神；只有少数利未支派的祭司留下（大多数往南国犹大去），而以色列君王所指派的祭司，则都是又败坏又不称职的人。既然国王与祭司都不将神的道教导选民，神就呼召先知，设法将子民从灵命与道德败坏中挽救出来。这些男女先知在南北两国以后的三百年中，担当了激励百姓与君王悔改归向神的重要角色。

拜巴力之人，相信巴力是降雨并使农产丰收的神。以利亚来到拜巴力的王面前，宣告必然有好几年不下雨，亚哈王大感震惊。亚哈虽然能建立强大的军事防卫力量，却无法阻止干旱；他有许多拜巴力的祭司，但他们并不能求到雨水。以利亚与导致民众走入邪恶的君王英勇对抗，宣告以色列独一的真神耶和华比异教神祗的权能要大得多。在以色列异端悖逆风行的时候，神不但以话语，更以行动来回应他们。

根据律法规定，以色列国本来应当供养他们的先知，但神却叫乌鸦和一个外邦寡妇供养以利亚，这对以色列来说是何等的讽刺。在我们意想不到的时候，神总会赐下帮助。神对我们的供应远超过我们有限的理解或期望。不管试炼怎样痛苦，甚至似乎要绝望，我们也应当仰望神的眷顾，坚信必能看到神奇妙的供应。

接下来，我们继续研读和查考列王纪上17章剩下的内容。

列王纪上17:13-14记载：“以利亚对她说：‘不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华─以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”

每天以利亚和这个寡妇低头看着空荡荡的面坛里，一起唱赞美诗，神从空的面坛中养活他们。这是以利亚要学习的功课，也是你我都需要学的功课，我们只是空的面坛而已。常听到有人在奉献时说要“把我们的才能献给神”。亲爱的听众朋友，你我没有什么可以献给神的。在加利利迦南的婚宴最重要的是什么？是新娘的婚纱吗？不是的！是那里的空水缸。主耶稣叫人把水缸装满水，然后水变成了酒，使大家享受一场盛宴。这是婚宴里最重要的事。我们只不过是空面坛和水缸而已，我们是一无所有的，只有当生命的活水和生命的粮进到我们里面，我们才能被主使用。因为没有认清这个事实，所以许多教会才会不断上演缺乏灵性的歌舞秀，把教会变成宗教夜总会，没有一点属灵生命或属灵内容。教会外面的活动比教会里面的聚会更热情、人更多；很多教会里面的聚会相当枯燥乏味。要记得，我们是空的面坛。

列王纪上17:17记载：“这事以后，作那家主母的妇人，他儿子病了；病得甚重，以致身无气息。”

寡妇的儿子死了。以利亚做了什么呢？

列王纪上17:19-22记载：“以利亚对她说：‘把你儿子交给我。’以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说：‘耶和华─我的神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？’以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：‘耶和华─我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！’耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。”

以利亚三次伏在孩子的身上求告耶和华。这是最大的原则，要向生命之源呼求。今天基督徒需要信靠耶稣基督并向耶稣呼求，不然信徒就会死气沉沉的。要认清圣经中最伟大的神迹之一，“孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。”你和我的身体是死的，我们是失丧的罪人，死在过犯罪孽之中。如果我们信了基督，就可以说，我们与二千多年前成就救恩的主耶稣同钉十字架；与主同死、同埋葬、同复活。今天我们和永活的基督连在一起，不然，我们就一无所有。使徒保罗在加拉太书2:20说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”我们必须学会向生命的源头求助。

列王纪上18章是圣经中最精彩的章节之一，讲述以利亚向巴力先知挑战，透过比赛决定谁是真神。以利亚真了不起，他一人面对单挑共有四百五十人的巴力先知们。

列王纪上18:1-2记载：“过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：‘你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。’以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒马利亚有大饥荒；”

神要使用以利亚了。这个人现在可以勇敢地踏出去，因为他已经明白自己是一无所有，神却是万有的。神差派他去找亚哈。

列王纪上18:3-6记载：“亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。）亚哈对俄巴底说：‘我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。’于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。”

现在是饥荒最严重的时候，绿色植物都已经枯萎了，牛也没有草可吃。于是亚哈和他的仆人俄巴底出去寻找有草原的地方。两人分头去找。俄巴底是亚哈王宫的总管，是一个敬畏神的人，他把一百名神的先知藏了起来，免得被耶洗别杀了。

列王纪上18:7-8记载：“俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：‘你是我主以利亚不是？’回答说：‘是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。’”

俄巴底在找草原时，遇到以利亚。以利亚叫他转告王说：“看哪！以利亚在这里。”

我们真需要像以利亚这么勇于发声的人。我相信在末日教会被提的时候，他会再来。到时地上需要一个勇于发声的人，那就是以利亚。

列王纪上18:9-14记载：“俄巴底说：‘仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？我指着永生耶和华─你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里；恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我；仆人却是自幼敬畏耶和华的。耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。’”

俄巴底不想帮以利亚传话，因为他怕在亚哈见到以利亚之前，以利亚就不见了。俄巴底怕自己活不了，他说得很清楚，他不要照以利亚的话去做。

列王纪上18:15-16记载：“以利亚说：‘我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。’于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他；亚哈就去迎着以利亚。”

“以利亚在这里”这句话说了三次。以利亚一定要见到亚哈，于是俄巴底只好去找亚哈王。你知道他怎么说吗？他说：“看哪！以利亚在这里。”将来有一天，我们还会听见这句话。

列王纪上18:17-18记载：“亚哈见了以利亚，便说：‘使以色列遭灾的就是你吗？’以利亚说：‘使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。”

以利亚对亚哈说：“使以色列遭灾的不是我，是你！”

以利亚说的话不会被听错，他没有模棱两可，他说真话。亚哈指责以利亚，说他是国家的祸源，他指控以利亚到处惹麻烦。神的道必然会有人拒绝，灯一亮的时候，老鼠一定会四处逃窜。然后以利亚向亚哈挑战，他要和巴力先知比赛。

列王纪上18:19记载以利亚说：“现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”

这是神和撒但之间的竞赛，是敬拜永活真神与拜巴力之间的竞赛。表面上来看，这是亚哈、耶洗别、四百五十个先知和以利亚之间的战争；可是以利亚一个人就比得上一个军队。

列王纪上18:20-21记载：“亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：‘你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。’众民一言不答。”

以色列人聚集在迦密山。这是声势浩大的竞赛。以利亚知道百姓心里想什么，他们假装敬拜永活的真神，但也拜巴力；他们不敢回答以利亚的话是因为他们犯了罪。这就是心怀二意、两面人的生活方式，是神最厌恶和痛恨的事。教会要留意到许多基督徒有双重标准，要帮助他们忠诚事主。如果还没得救的人看到我们今天的教会，真怀疑他们是不是还会进教会的门。教会本应清楚明白、简单直接传扬主道，可惜教会比别的地方说得更含糊不清，更拐弯抹角。

列王纪上18:22-24记载：“以利亚对众民说：‘作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。’众民回答说：‘这话甚好。’”

以利亚有所谓的以利亚情结，我们有时也有以利亚情结，常常以为只有自己一个人服事主。其实在很多地方有很多人愿意为神而活，这些人比我们所能意识到的还多。要摆脱以利亚情结。感谢神，在这个时代兴起很多人事奉主、传福音。以利亚对以色列百姓说：“我是惟一为神站出来的人。”他错了，根据列王纪上19:18的记载，还有七千人是没有向巴力屈膝的。不管他们有多少人，至少他们没有拜巴力，以利亚不知道有他们的存在。以利亚继续挑战巴力先知。

以利亚说：“让我们尝尝主恩的滋味，看看他的美善。如果巴力是神，就拜他；如果他不是神，就一脚把它踢开。如果耶和华是真神，我们要认识祂。”神要你认识祂。虽然你可能有些疑惑，如果你是真心想认识神，祂会向你显明，因为神要你认识祂。信心不是在黑暗中摸索，信心是建立在事实上。你得救在于你相信这些事实，并且信靠基督。

请注意接下来所发生的事，我认为这是圣经中最戏剧化的场景。

列王纪上18:25-28记载：“以利亚对巴力的先知说：‘你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。’他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：‘巴力啊，求你应允我们！’却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说：‘大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。’他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。”

巴力的先知上演了一场疯狂闹剧。以利亚只是坐在那里看他们表演，讥笑他们。他们开始呼喊巴力的名字，却得不到回应；他们跳上祭坛，还是没用。他们开始疯狂宣泄情绪，最后用刀割自己的身体，血从他们身上流出来。他们相信这么做巴力就会采取行动。以利亚对他们说：“巴力可能度假去了，慢慢等他回来吧；也许他在睡午觉，你要大声一点才能把他叫醒。”以利亚看着他们表演，以色列百姓也在看。有一句话说得好：“有神同在的最大。”这句话是真的。以利亚从经验中明白这个真理；当时北国有一大群人远离神。在亚哈和耶洗别的统治下，百姓几乎是完全背离了神，以利亚是孤寂的。没错，还有七千人没有向巴力屈膝，但他们却退到山里面去了，没有一个人出来声援以利亚。若不是神告诉他，他根本就不知道还有这么多人存在。以利亚表明坚决反对拜牛犊的立场，拒绝和巴力的先知妥协。

当悖逆的人以行动书写新的“信仰告白”、拒绝神的权威时，以利亚坚决反对他们。他要讨神的喜悦、不是大众的掌声；他不是在公开游行中表演的小丑。为了神的缘故，他愿意成为愚蠢的人。在世界的旷野中，他唱独脚戏，卯足了劲、全力以赴，面对撒但及其爪牙。他孤单一人摆好阵式，对抗巴力的先知。以利亚选择在迦密山戏剧性地为神挺身而出。从迦密山可以俯瞰海法湾和蓝色的地中海，迦密山的山脉很长。在这个充满戏剧化的地点，外表严竣的以利亚立场超然、孤单地站着。他看了几分钟巴力先知的表现之后，一定感到很无聊，脸上露出了讽刺的笑容，他的言语开始犀利起来，极尽所能地嘲笑、辱骂这些先知。最后他鄙视地挥一挥手，叫他们闪到一边去。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！