以赛亚书（37）神救恩的膀臂要向失落的世界显现（赛51:1-52:15） -《穿越圣经》

以赛亚书（37）神救恩的膀臂要向失落的世界显现（赛51:1-52:15） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书49:5-50:11的内容，让我们先来重温一下。

以色列人觉得神将他们弃绝在巴比伦了，但以赛亚指出，神是绝对不会忘记他们的。神就像一位慈爱的母亲那样，绝不会忘记自己的孩子的；当我们觉得神忘记了我们的时候，我们必须问一问自己是否离弃和忘记了神。申命记31:6记载：“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华─你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”

以色列人出埃及就像神让勇士释放战俘，归还所夺财物一样，这在当时是不可能的事情，但神做到了。神如此向世界证明自己是神。神在以色列出埃及的时候这样做了一次，当他们再回以色列的时候还要再做一次。我们不该再怀疑神能否兑现祂的应许了。神甚至能做出我们认为不可能的事情来使应许得以实现。

神应许说，要为以色列争战，但以色列将自己出卖给了罪，简直是自讨苦吃。“我的膀臂岂是缩短？”意思是“我岂无拯救之力吗？”以色列的百姓忘记了神，相信其他国家会帮助他们。神并没有弃绝以色列，而是以色列离弃了神。

如果我们拒绝神的光，只靠自己的光走路，我们就会自满起来，其结果便是痛苦。倘若我们把信心建立在自己的才智、外貌或成就上，那么，在这些力量消失之后，我们就会有痛苦的危险。

接下来，我们继续研读与查考以赛亚书51:1-52:15的内容。

以赛亚书51:1记载：“你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。”

神在警告，说：“当听我言！”这是呼召以色列民中诚心渴望公义、渴慕认识神的人。神说：“起来！听我说！我有一个计划。”

以赛亚书51:2记载：“要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。”

神对以色列民说：“当亚伯拉罕还在充满偶像崇拜的加勒底时，我就呼召了他，你看我借着他所成就的事！现在我要在你的心中、在你的生命中动工。”

以赛亚书51:4记载：“我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出；我必坚定我的公理为万民之光。”

“我的国民”是指以色列。这对他们来说是荣耀、有盼望的劝勉话语。

以赛亚书51:5记载：“我的公义临近；我的救恩发出。我的膀臂要审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。”

“我的公义临近”，此处的“公义”就是指基督。祂成为我们的“义”。“海岛”是指所有的人类。神说：“我要给他们一个救恩。”“倚赖我的膀臂”，此处的“膀臂”是指神的膀臂，在以赛亚书53章我们就会看到那是救恩。问题是：“耶和华的膀臂向谁显露呢？”神救恩的膀臂要向失落的世界显现。因此神发出这个信息，这个膀臂将来要拯救以色列。

以赛亚书51:11记载：“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐；忧愁叹息尽都逃避。”

“锡安”，从地理位置来看，指的就是耶路撒冷。神的意思就是这样。

以赛亚书51:14-15记载：“被掳去的快得释放，必不死而下坑；他的食物也不致缺乏。我是耶和华─你的神─搅动大海，使海中的波浪匉訇─万军之耶和华是我的名。”

正如神从地极带他们的祖宗亚伯拉罕出来一样，神要带领以色列民回到故土。正如先知耶利米在耶利米书23:8所说的：“却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。”总有一天，以色列再也不用记念埃及的拯救，因为他们未来的拯救更大。亲爱的听众朋友，你不能把这个预言放在一边，无视它。神说：“你们要兴起！我必成就这一切。”

以色列现在的情况要告诉我们一些事。神要我们兴起。

以赛亚书51:17记载：“耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。”

你只要看今天的耶路撒冷，那是一个混乱的城市。虽然那是大卫最爱的城市，是神在世上最爱的城市，但我还不想永远住在那里。神还没有把它变得更好，还没有把祂的百姓带回到那里。神说：“耶路撒冷，兴起！我要使你成为一个伟大的城市。”

以赛亚书51:22记载：“你的主耶和华─就是为他百姓辨屈的神如此说：看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来；你必不致再喝。”

神强迫以色列百姓喝愤怒的杯，因为他们拒绝基督，但总有一天，神会挪开这杯；总有一天，神会除去审判，赐福他们。怎么能说神和以色列国的关系已经结束了呢？经过了这么多年，审判已经临到这块地和百姓，该是神赐福他们的时候了。神告诉我们神必得胜。

以赛亚书51:23记载：“我必将这杯递在苦待你的人手中；他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧！你便以背为地，好像街市，任人经过。”

以色列的敌人不能躲过神的审判。每一个专门与犹太人作对的国家都会垮台。这一章是给信徒的提醒，神会再拣选以色列，虽然最近没有应验这一个预言，但我们正快速地走向神的审判。

不知不觉中，我们的研经之旅来到了以赛亚书52章。我们读以赛亚书时，可以隐约地看到耶和华神的仆人。越靠近53章，越能清楚看见耶和华神的仆人正是我们的主耶稣基督。在51章，闹钟响起来了：兴起！兴起！现在又再听到闹钟响了。

以赛亚书52:1记载：“锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。”

当神提到“锡安”时，就是指锡安地方，那是以色列的地理位置，是耶路撒冷城的至高点，是大卫最喜欢的地方。它再不是一个毫无吸引力的地方，而是个蒙福之地。当我第一次看到耶路撒冷，并不觉得稀奇。但从耶利哥上来，在伯大尼旁边的橄榄山转个弯；然后到圣殿区、耶路撒冷城墙、东门，全都尽收眼底，那才令人感到兴奋。黄昏时、夕阳西下，我几乎等不及到次日早上，很想马上进城逛逛。隔天真让我大失所望，这个城一点也不美。但圣经说前景是很美的，这是神的看法。我同意神的看法，它的前景是很美的，但这个城并不美。神说得很清楚，有一天祂会因为主的救赎大工，使耶路撒冷变得美丽。现在这个宇宙还在劳苦、叹息，但基督会救赎这个物质宇宙；全世界会因着基督的救赎，成为美丽的地方。基督会救我们的身体，给我们一个新的身体，到时所有的受造物都会被赎。蒙救赎的不只是人，也包括物质。这是神在摩西律法中所应许的救赎。

以赛亚书52:2记载：“耶路撒冷啊，要抖下尘土！起来坐在位上！锡安被掳的居民（原文是女子）哪，要解开你颈项的锁链！”

现在阿拉伯人在那里。基督教各个教派，包括俄罗斯东正教、希腊东正教、罗马天主教、路德会、全世界的教会，都在那里！耶路撒冷要从宗教中得到释放，从罪中得到解脱，从低水平的文明中挣脱出来。释放终有一天会到来，且将在千禧年到来。二千五百多年来，这座城一直被外邦人掳掠和践踏，但总有一天，这座城会除掉奴隶的枷锁。

以赛亚书52:3记载：“耶和华如此说：‘你们是无价被卖的，也必无银被赎。”

对于那些掳掠圣城的人，神好像没做什么，但有一天神会将圣城收回来、归还以色列。

以赛亚书52:4记载：“主耶和华如此说：起先我的百姓下到埃及，在那里寄居，又有亚述人无故欺压他们。”

雅各受邀下到埃及，但他的后裔却成为奴仆。亚述人和其他国家的人压迫他们。到千禧年时，一切都会结束。

以赛亚书52:5记载：“耶和华说：我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做什么呢？耶和华说：辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。”

从被拒绝的百姓中，神没有得到一点好处。因此神警告选民要回转归向他。

以赛亚书52:6记载：“所以，我的百姓必知道我的名；到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！’”

神的计划何等奇妙！当二千多年前，主降生在这里的时候，以色列民还不认识祂。如果他们相信主会再来，当主再来时，他们就会认识祂，主会说：“看哪，我来了。”世人拒绝基督，他们不认识祂。有一天，主会对这拒绝基督的世人说：“我来了！”那时，对那些拒绝归向祂的人来说，想改变就太迟了。

以赛亚书52:9记载：“耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱；因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。”

现在的耶路撒冷缺少喜乐的歌。那里的教会更是如此。我很仔细地听，总没有听到一首喜乐的歌。在奥玛清真寺，就是圣殿原址附近，到处都是沉闷的调子。如果你去哭墙，你只会听见哭声，甚至看到犹太人会用头撞墙。但在千禧年，每一个人都会欢乐起来，正如神所说的“要发起欢声”，一起歌唱。那会是欢欣合唱的时刻！我也不相信神会喜欢看着圣徒板着脸走来走去、到处抱怨和批评。神要我们欢喜快乐。约翰一书1:4记载：“我们将这些话写给你们，使你们（有古卷：我们）的喜乐充足。”不是只有一点点欢乐，而是时刻都欢乐！千禧年是神回应我们按照主祷文所作的祷告说：“愿你的国降临；”那时不再有眼泪和忧伤；世上不再有哭泣；取而代之的是喜乐，因为他们知道千禧年的国度已经来临了。

有人必须忍受生产之苦，但又会因着新生命的出生而喜乐。在这里，我们看到那位受苦的仆人。

以赛亚书52:13记载：“我的仆人行事必有智慧（或译：行事通达），必被高举上升，且成为至高。”

今天的人行事没有智慧，但是，当主耶稣基督再来的时候，祂是有智慧的。这就是我们在这里看到的景况。祂“必被高举上升，且成为至高。”腓立比书2:9-11记载：“所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”我们在这里看到受苦的仆人。

以赛亚书52:14记载：“许多人因他（原文是你）惊奇；他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁。”

这是基督钉十字架的景象，这个宣告是为53章预备的。我要很小心，因为专注在基督钉在十字架上的受苦不是正统的做法，只会显得很残忍。在那段黑暗时期，人什么也不能做，神子被挂在十字架上了。在这黑暗的三个小时，十字架变成祭坛，人子、神的羔羊，为世人的罪付了代价。在这黑暗的三小时过后，群众必然非常惊讶，因为他们看到光照在十字架上。基督看来不像个人，只是血肉模糊、不停颤抖的躯体而已。这简直是难以形容的。以赛亚书53:2记载：“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”因此，神用黑暗的罩子盖在十字架上。在十字架上，没有一样可以满足人类病态的好奇心。

“他的面貌比别人憔悴；”一个濒临死亡的人，面容一定是憔悴的。但主耶稣比任何人更憔悴。祂只是一个会颤抖的躯体而已，这是我们的主在十字架上经历的苦难！我们这样说，也是太残忍了。

以赛亚书52:15记载：“这样，他必洗净（或译：鼓动）许多国民；君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。”

“这样，他必洗净许多国民；”这句可以译作：“这样，他要使万国惊奇；”意思是说当人们真的明白祂为什么死的时候，他们就会感到非常惊讶。基督的死对任何人都不该是个平凡的事，祂的死与众不同。除非祂的死令人感到惊讶，否则我们就没有正确为祂的死作解释。

凡熟悉圣经的人都明白，以赛亚书53章和诗篇22篇对基督被钉死在十字架上的描述，比圣经中其他地方的描述更生动。这可能会让许多人感到震惊，他们习惯于认为只有四卷福音书描述了神独生子的恐怖死状。如果你仔细读福音书，你会发现福音书上只轻描淡写地记载了一些和钉十字架无关的事件，基于敬畏的关系，真正钉十字架的情节被省略了。圣灵在十字架上拉起了一块沉默的面纱。对于那些好奇的暴民，他们凝视十字架，斜眼看着基督，想要一窥究竟，但就是没有任何明确的细节让他们知道，因为神在祂儿子受苦的身上，盖上一个黑暗的罩子。有些耸动的演说家透过生动的演说，描绘脑海中基督被钉十字架时的细节。艺术让我们看到主被钉的恐怖画作。即使在永恒，你我可能永远也不知道主受了多大的苦难。“没有一个被救的人能够明白，在主找回迷失的羊之前，祂所穿越的水有多深，祂所经历的夜晚有多黑。”这是《九十九羊》的作者写的短诗。神不要我们知道我们不必知道的事。神不要我们把太神圣的事视为平凡。我们要时时提醒自己，把神圣的事看得太普通是很危险的。以赛亚书52:11说：“你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”

基督降生前七百年，以赛亚让我们看到主耶稣所受的苦难，这段记载是我们在圣经其他地方找不到的。在我们继续往下看之前，要先暂停一下、回答以下一个到现在还有人存疑的问题：“以赛亚在基督降生前七百年就写下了这些经文，你怎么知道，以赛亚是指基督的死？”这也是埃塞俄比亚太监提出来的问题，当时腓利在旷野突然搭上他的便车。埃塞俄比亚太监从耶路撒冷要回国，正在读以赛亚书53章。使徒行传8:32甚至记载他在读哪一段。以前我看过一张埃塞俄比亚太监坐在马车里的图片，他一手拿着缰绳，另外一只手拿着圣经。只要稍微想一下就明白，当时的情况绝不像图片中所描绘的那样。这个人是埃塞俄比亚的政府官员，他很潇洒地乘车经过旷野。我相信他是坐在马车里读圣经的，有一个马夫在为他赶马。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！