旷野吗哪：2017年01月29日《困境中的盼望》
主持：孙大中
读经：诗篇73篇23-28节
金句：诗篇73篇24节
「你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。」
人生是变化无常的，许多时候我们发现自己深陷危机，但无论困难有多大，都不会大过神，因为一切都在他的手中。神支配着这整个宇宙，他随己意行作万事，一切都是照着他的定旨先见进行。万事万物的发生都在神的「预知」和「预定」的旨意里。
有的人感到最近做什么都不顺利，或是看见天上出现什么征兆，或是作了恶梦就担惊害怕，跑去算命，想要改运。耶利米书10章2节，经文记载：「耶和华如此说：你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶。」传道书5章7节，所罗门说：「多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。」
弟兄姐妹，忽然来的惊恐，不要害怕，因为人的境遇是神所安排，所许可的。神绝不盲目，凡事他都有美好的计划，他若不许，事情就不会发生。奥古斯丁说：「虽然我们并不十分明白神的护理，但神总以最好的方式对待我们。」一切都在神的掌管和约束当中，若是神不许可，连一只麻雀也不能掉在地上。
当尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把不肯拜金像的但以理的三个朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，问他们说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？」尼布甲尼撒心高气傲，不可一世，威胁但以理的三个朋友，说：「若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？」
但以理的这三个朋友知道，若不妥协就只有死路一条。但是他们清楚知道尼布甲尼撒不过是人，神权在王权之上，耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。顺从神，不顺从人，是应当的。除了怕神，他们一无所怕。
但以理书3章18节记载，沙得拉、米煞、亚伯尼歌异口同声的说：「即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」但以理的三个朋友毫不畏惧，他们绝不妥协，因为他们知道即便是在被掳之地，神一样和他们同在。即便尼布甲尼撒王把他们丢进烈火的窑里，神能搭救。即或不然，他们指望更美的复活。箴言29章25节，所罗门说：「惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。」
以赛亚书51章7节，神说：「知道公义、将我训诲存在心中的民，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。」12节，神说：「惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？」
人生常常会来到「抉择的时刻」，这时候就考验出我们到底是敬畏神，还是惧怕人？是体贴圣灵，还是体贴自己？是忠于神，还是与世界妥协？
但以理书3章19-21节，经文记载：「当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。」如同地狱的火，那窑烧的通红，因为王命紧急，窑又什热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。于是，沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人，都被捆着落在烈火的窑中。可是想不到，但是就在烈火的窑里，以人形显现的圣子耶和华，与他们同在，他们就在火中游行。
神的大能和恩典灭了烈火的猛势，结果火无力伤但以理的三个朋友的身体，他们的头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。尼布甲尼撒王看出没有别神能这样施行拯救，就说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆。」经过这事以后，结果神的名在巴比伦就被尊大了。
今年是改教运动五百周年。十六世纪的欧洲为什么会有「宗教改革」？就是当时的罗马天主教已经严重偏离了圣经，要守自己的遗传。神从德国兴起了马丁路德，路德本来要读的是法律，他从大学毕业后，本来是要按着父亲的意思，朝向法律的事业发展。但是他的心灵始终被一个问题困扰，就是要怎样让公义、圣洁的神满意？
当时罗马天主教一直在教导善行的功德，并且充满各种无知的迷信，比如，相信用双膝跪爬上「圣梯」（就是传说彼拉多在审问耶稣的时候用过的梯子），只要跪着爬上阶梯朝圣，加上念「主祷文」，就可以获取赦罪的功德。
一天晚上，马丁路德要从父母家回学校的时候，突然遇到一场猛烈暴风雨，闪电照亮了天空。马丁路德吓坏了，跪在地上向神哀求（一说是向圣安娜求救），求神饶恕他，并且起誓愿意进入修道院修道作圣职人员。
于是二十一岁的马丁路德就进了奥古斯丁修道院，他的良心告诉他，他必须成为圣洁，才能够得救。他希望成为修士，能使他成圣，使他完全。他一面读神学，一面心里仍然惧怕。有时借着苦待自己，尝试把罪从肉身之中除去，但是没有办法。他心里想的就是：「如果达不到神的要求怎么办？如果构不到神的标准，不能让神满意怎么办？我不是迟早要灭亡吗？」
还好，当时的主教约翰‧史道毕斯(John Staupitz)鼓励他要仰望耶稣，倚靠他的死所带来的救赎。并且提醒他，人如果只是单单惧怕神的可畏威严，那不是真实的悔改。「惧怕神」不是悔改的结果，只是悔改的开端。约翰主教把马丁路德的思想导向公义神的慈爱和怜悯。
两年后马丁路德被调到威登堡大学任教，他一心想要成为神学教授。所以在课余时间继续研究神学，1509年三月底，他获得神学士的学位，并且开始教授圣经。当路德在教加拉太书和罗马书的时候，他有了突破性的发现。当他在读罗马书1章16-17节的时候，读到保罗所说：「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信；如经上所记：“义人必因信得生。”」
路德他发现「义」不是凭着行为得的，而是靠基督早已为我们成就的事，是神加给我们的，这个发现，让马丁路德感到震惊。他顿时豁然开朗，心灵的阴霾消散了，心里的重担放下了。他当下脱离了定罪的恐惧，那是1512年的事情。马丁路德明白，「神的义归给我，成为我的义，我可以凭信心去接受，神对我的接受。」这就是「因信称义」，「义人必因信得生」的意涵。神使用马丁路德对于「义」的看见，把教会重新带回圣经。
明白真道之后的马丁路德，开始对罗马天主教种种偏离真道的作为感到失望。1517年，教皇派人往德国售卖赎罪券，早在十四世纪，1343年教皇革利免六世(Clement VI)就正式认可有关赎罪券的信仰。当时教会错误的传统认为，那些伟大的圣徒，他们的生活圣洁到一个地步，功德多到一个地步，不但自己能够将功补过，什至还留下一部份，其它不够的人可以从他们那里得到补充，使人早日脱离炼狱苦刑，升入天堂。这些都不是圣经的教导，而是错误的迷信。
当时教皇利奥十世(Leo X)需要大笔金钱来修建圣彼得大教堂，还有还清他因为挥霍无度所欠的债，不惜以出售赎罪券来增加财源。他派了一位道明会的修士戴子尔(Tetzel)，凭借三寸不烂之舌来欺哄大众。
以下是一张赎罪券的内容：「某某人，愿我们的主耶稣基督怜悯你，因着他至圣的热情宽恕赦免你。我根据教廷所授予的权力，解除你受到的一切宗教上的谴责、审判、和刑罚，并且宽宥你所犯任何越分的罪恶和过犯，不论大到何种程度，不管因何而生，即便留待我们至圣之父教皇和教廷裁决之罪，也一概赦免。我涂抹你在此时刻可能招致的所有软弱、丑行。我免除你因此时机可能遭逢的一切惩罚。我重新恢复你，使你有分于教会的圣礼。重新使你与诸圣徒有交通，而且重行建立你，使你回到当初受洗时所有的纯洁中。因此，死期临到时，罪人所进入痛苦、刑罚之门将向你关闭，而引入乐园之门要向你开启。你纵然多年不死，这恩惠继存不变，直到死期来临。奉父子圣灵的名。阿们。专使修士戴子尔亲署。」
当你缴了钱，就拿到这张「证明」。这些话传到马丁路德耳中，他很忿慨，感到自己过去对教皇和罗马教廷的热情，就像当年的扫罗，徒有热心，却不是按着真知识。他不愿意看见群羊走入灭亡的路，终于在1517年10月31日，在威登堡教堂的大门上张贴九十五条反对赎罪券道理的声明。这九十五条论纲的内容有哪些呢？
比如第一条、当我们的主耶稣说必须悔改之时，它的意思乃是信徒在地上整个生活应当不时继续地悔改。第六条、教皇绝不能赦罪，他只是宣布并印证神的赦免。凡超过这个的，定罪依旧不变。二十七条、凡主张钱在钱箱叮当作响时，灵魂就飞离炼狱的乃传说人间荒谬。洋洋洒洒共95条。
很快的，大家开始讨论，本来教皇以为这只是教士之间的争吵，看马丁路德是个喝喝醉酒的德国人，讲的一些醉话，酒醒之后就好了。但是马丁路德护卫真理的勇气，使得教皇惊觉不对，把他召到罗马来，要审判他。马丁路德要求，就在德国受审。于是马丁路德被安排在奥斯堡受审。
马丁路德开始受审，教廷的特使宣布教皇旨意，就是马丁路德必须要认错，收回一切错误的建议和言论，承诺从此不再散播。马丁路德说：「我如果在信心上让步，无异于否认耶稣基督。我不能！我绝不退让，靠神恩典，我永不屈服。」马丁路德坚持教皇不能高过神的话，因为教皇如同常人一般，可能作错、犯罪并撒可能谎。他感到他尽了本分，神会为他负责。
1520年6月15日，教皇的诏谕下来了，教皇要各地的主教严格搜查马丁路德的着作，在修士和平民面前公开把它烧了。并且给马丁路德六十天的宽限，写悔过书表示真诚地悔改。当公告贴出来的时候，马丁路德当着众人面前，拿着教皇的诏谕，勇敢的说：「你既毁灭了神的真理，愿永远的火也毁灭你。」就把教皇的诏谕扔进火里。此举等于正式宣布，他从此和教皇和罗马教廷脱离了关系。
1521年4月路德应召，前往沃姆斯受审，好像进到狮子坑里。但是他说：「神是我的保障。」在审判他的会议上，他勇敢的说：「我今天站在神的话语上，除非圣经跟我的良心证明我讲的不对，否则我绝不收回。」罗马天主教随即把他逐出教会。
虽然天主教教庭想方设法的要以「异端」的罪名，将马丁路德处死，但神都保守了他。马丁路德成功的点燃了宗教改革的火焰，以后加尔文写了《基督教要义》让基督教正确的教义呈现得更完美。
今年适逢改教运动五百周年，相信会有很多相关的记念活动，对于马丁路德在改教上的贡献会有更多的论述。这是神自己的作为，让我们倚靠他，站在他的应许上，信心坚固。
请我们一起祷告：
「主啊，你的话是活泼的，是大有功效的。在关键时刻，我们要紧紧抓住你的应许，选择站在你所启示的真理上。求主叫我们不忘你在历史中曾经有过的作为，叫我们不轻看自己。你给马丁路德清楚的良心，让他知道不能靠自己得救。求主使你的教会忠于你的话，使我们因你的真理成圣，不叫我们重蹈愚昧无知，自己欺哄自己的历史覆辙。主啊，偏离你的，无论有多么大的势力都会陨落。你永远是我们坚固的保障，倚靠你的人，好像锡安山，永不动摇。愿平安归与你的以色列民。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」