箴言（22）对比恶人与义人的性格与行为；教导君王与为官的，当行公义以稳定国情，并说明教导子女的必要性；记录亚古珥独到的箴言，反复强调人在神面前完全卑微的事实（箴28:17-30:14） -《穿越圣经》

箴言（22）对比恶人与义人的性格与行为；教导君王与为官的，当行公义以稳定国情，并说明教导子女的必要性；记录亚古珥独到的箴言，反复强调人在神面前完全卑微的事实（箴28:17-30:14） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了箴言27:7-28:14的内容，让我们先来重温一下。

箴言27章由一些独立的格言组成，其中很多部分谈到良好的关系。

你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。家庭是古时社会的基本单位，类似中国以往的大家庭，因此父亲的朋友与自己的朋友拥有相同的地位。可是，远亲不如近邻，邻舍之间的守望相助，带来无限的祝福，这也是今日社会中比较缺乏的。

铁磨铁，磨出刃来，这个比喻出自用锉磨犁或武器的画面。人无法独自生活，也不应该独自生活。尤其是信徒，当丢弃停止聚会的习惯，努力聚集在一起交通。通过这种相交，彼此的人格必渐臻成熟。在形成人格的多种因素中，磨出刃来，尤与机敏、智慧相关。朋友间的交往，可以使人更成熟、更通达。人的思想方向、看事态度有一定的偏向，若能有朋友相互交往、切磋，定能使大家都得帮助。信徒之间的交往，也是彼此成长的重要渠道，你愿意首先以真诚待人，以爱为基础与其他信徒交往吗？朋友相交之道，是经验而非知识，若没有实践的行动，朋友始终不能发挥其潜在的力量，让我们立志，今日就实行出来。

别人的称赞能试炼出我们的内心，或骄傲、或谦卑。骄傲的态度表明我们的心仍被蒙蔽，认识不到我们的生命光景和成就，主要是因着蒙了神和他人的扶持。我们切不可为了求称赞、求自己的荣耀而行事，而应当存着委身于神，遵行祂的话并盼望祂国度的心，诚诚实实行事为人。当我们经得起称赞的试炼时，就证明我们是在为讨神喜悦，而不是讨人的喜悦而活，也证明我们的心清洁，与神同为一灵。

箴言28章使用对比法，对比了恶人与义人的性格与行为，以及行为所带来的不同结果，讲授了多种教训。这一章还直接联系义人遵守律法与救济穷人的慈悲，教导我们义人的义，应当通过具体行为表现出来。

恶人虽无人追赶也逃跑，戏剧性地表现了恶人在惊恐中度日的光景，就如利未记26:36所说：“至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声，要追赶他们；他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒。”恶人因自己所犯的罪过，受到良心的谴责，也因害怕被害者的报复，而陷入恐惧。惧怕源于堕落之人的罪性，使徒约翰认为惧怕是因为缺乏爱，劝勉众人当以完全的爱除去惧怕，约翰一书4:18：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”

凡不诚实顺服神和神话语的人，神就不应允他们的祷告。即使只是为享受片刻的罪中之乐，而在我们对神和他话语的忠心上打了折扣，都会使我们的祷告失去功效。不爱慕神的话语和律法却向神祷告，这是假冒为善，也是藐视神。祷告是指在隐密之处与神相交，因此，若不遵行神的要求，就不能献上真正的祷告。除此之外，使祷告不蒙应允的因素，还有心里注重罪孽、与神隔绝的心、假冒为善、不信、情欲等。

富人在安逸的环境中，越来越认为钱财可以解决所有问题，因此很难具有尖锐的批判精神。况且，财富常常招来一批阿谀奉承之辈，这些人使他更加愚昧。耶稣主要将福音传给穷乏人，而警告了富人，我们应重视这些事实，而不可视为偶然现象。

犯罪的人，不仅要向神承认自己的罪，还要对受伤害的人直接承认自己的过错，并请求原谅。遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。这一节箴言强调了承认罪恶的必要性和神的慈爱。在圣经中，承认不仅标志着悔改，也是罪得赦免的条件。神喜悦万人得救，乐意洗净真心悔改之人的一切不义。

敬畏神的人或惧怕罪恶的人，必与罪恶远离。惧怕罪恶，并不是指对罪感到恐惧，因为信徒已经获得了耶稣基督的救赎，因此不再有定罪。只是，信徒不可滥用所领受的无限自由，当恐惧战兢，作成得救的工夫，就如腓立比书2:12-13保罗说：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”

现在，我们继续研读与查考圣经箴言28章剩下的内容。

箴言28:17记载：“背负流人血之罪的，必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他。”

人如果意识到自己犯了可怕的罪，他的良心必定不安，甚至会让他想自杀。今天有很多这样的例子。圣经中最明显的例子就是加略人犹大，他犯了可怕又卑鄙的罪，他选择了自杀。

有位警员曾经说，有些犯罪案子拖延好多年都破不了，因为找不到证据也没有线索。但忽然会有人出现，甚至是一些已经因为其他案件而被关在监里的人，因为受到内心逼迫，要承认自己犯的罪，就向警官坦白说出还有未被审判的罪案。为什么他要这样做呢？因为罪在苛责罪犯的心灵，罪犯逃不掉良心的责备。

神造我们，要我们回转归向神。罪人的良心可令他深感罪咎而忏悔，如若他不肯忏悔则会逐渐丧失良知。减轻罪人的罪咎感并不是慈爱的表现；因为他越感到罪咎，他才会寻求神而悔改。

箴言28:24记载：“偷窃父母的，说：这不是罪，此人就是与强盗同类。”

年轻人可能想，反正我要继承父亲的遗产，现在先拿一点也没关系。神说这就是犯罪。在马可福音7:11，主耶稣斥责那些宗教领袖，因为他们教导人对父母说：“我所当奉给你的，已经作了各耳板（各耳板就是供献的意思）”马太福音15:5-6也记载宗教领袖教导人对父母说：“我所当奉给你的已经作了供献，”于是他就可以不孝敬父母，不再奉养父母。主耶稣说这和神的命令有抵触。否认奉养父母的责任，甚至拿取不属于自己的物件，都是轻而易举的，但主耶稣谴责这事。如果你是父母，你不能忽视子女在家里偷窃。

箴言29:1记载：“人屡次受责罚，仍然硬着颈项；他必顷刻败坏，无法可治。”

神有很多方法可以责备人；可是人还是活在罪恶中。我看到很多人在审判临到之前，就被提醒要小心了，可是他们不听警告，结果终生要受罚。也有很多这样的例子。可拉、大坍、亚比兰、伯沙撒王、耶洗别等等。一错再错的人必自招灾祸，他们终必需要面对不肯改过所带来的后果。如果他们的过错是不肯接受神的邀请去领受救恩，或不愿听从神的命令，后果必更加严重。神可能会彻底弃绝他们。请你切勿作硬着颈项的人。

箴言29:2记载：“义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就叹息。”

我们讨论过恶人掌权，绝对不会解决问题，但是义人却能把祝福带给国家。有人说恶人可以解决很多社会问题，但我们不需要这种人，没有人可以解决世人的问题，如果有人说他有这个能力，他是在开玩笑。我们需要的是义人，愿意为正确的事义无反顾。只要一个这样的人，比什么都好。当恶人掌权，每个人都会受苦。

箴言29:4记载：“王借公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败。”

大卫是个好王。他是公义、敬畏神的领袖，但大卫承认他的家并不健全。只有基督是王，祂要借着审判来建立国度。基督再来是世人惟一的盼望。感谢神，在祂再来审判这个世界之前，教会会先被提。这是神的应许。主耶稣要按公义统治万邦。

箴言29:5记载：“谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。”

若有人做得好，给那人掌声是应该的，优点应该得到认可，但却有些人爱说谄媚话，就像过多的蜜一样令人想吐，而且他们说的话不是发自内心。

有一个人每次给牧师打电话，都想要一些好处。一开始，那人总是说：“牧师，上星期我听你讲道，我想告诉你，我从来没有听过这样好的讯息。希望你能出版书籍。”他越谄媚，所要求的就越大。谄媚是危险的，当我们相信谄媚时，就要发生悲剧了。

箴言29:10记载：“好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命。”

好流人血的，心中充满了凶杀和憎恨。主耶稣说如果你恨你的弟兄，你就犯了杀人罪。该隐是个杀人犯，杀人的念头从他的心开始。这显示人类堕落的速度有多么快、有多离谱。

神造亚当和夏娃时是完美的。当他们堕落时，惟一带进这世界的就是罪人。他们生了和他们相似的儿女，该隐是其中之一。他生来就有凶杀的念头，他恨他的兄弟。

箴言29:11记载：“愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。”

你和愚妄人说话，他会告诉你所有的事；智慧人会有保留，他会留心他要说的话。

箴言29:12记载：“君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。”

父母要忠心管教孩子，在孩子面前做好榜样，因为孩子会模仿父母。人们会模仿他们的领袖、模仿在高位的人。领袖的行为会反映在百姓身上。

箴言29:17记载：“管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”

我们在这里再一次看到管教的重要性。管教能带给孩童智慧。管教出自父母的成熟和经验，因此成为孩童将来立身处世的方针，免得多走冤枉路，重蹈覆辙。管教也能帮助孩童成长，带给父母安慰和喜悦，避免走上邪恶的道路，贻羞双亲。

箴言29:18记载：“没有异象（或译：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。”

“异象”就是属灵的理解力，是圣灵在信徒生命中的工作，让他们明白神的话。在百姓不理会神的时候，罪恶就会肆无忌惮地横行。公众道德在于人民对神的认识，也在于人守不守祂的律法。人民想要平稳安定，就必须认识神的道路，遵守祂的律例典章。撒母耳记上3:1记载：“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”因为人不明白神的话，所以那些日子，神的话稀少。神必须兴起先知撒母耳来符合当时的需要。民数记11:29，约书亚感到不安，因为有些人在营里说预言，但摩西却说：“惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上！”

属灵的洞察力是神给教会的恩赐，这恩赐是让人能明白神的话。这一章结束了希西家所誊录的箴言，这些都是所罗门写的，在这里告一个段落。

接下来，我们研读与查考圣经箴言30章，是默默无名的圣者亚古珥写的。1节告诉我们他的父亲是谁。

箴言30:1的第一句记载：“雅基的儿子亚古珥的言语就是真言。”

我们不熟识这些名字。亚古珥是个默默无闻的先见和作者。这里的名字像希伯来名字一样都是有意义的。亚古珥是“聚集者”、雅基是“敬虔的”。有些圣经版本把这些名字翻译成一般的名词：“敬虔者的儿子，聚集者的言语。”

箴言30:4记载：“谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？”

这些问题和约伯的问题相似。谁能回答呢？主耶稣在约翰福音3:13说：“除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。”主耶稣就是创造和宇宙的起源。没有一个人能正确的解释宇宙的起源，连科学家、进化论者对起源没有答案。

人类花那么多的钱登陆月球，取回岩石，就是希望找出宇宙的起源！创世记1:1告诉我们记载：“起初，神创造天地。”这就是一切的起源，但接下来创世记1:2说：“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”神没有告诉我们祂是如何创造世界，但2节经文描写了神创造了天地，然后有一段空白。最初的创造发生了一些事，地变得空虚混沌。

在约伯记38:4，神问约伯：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”神用这个问题问每一个人，但没有一个人知道答案。亚古珥也曾经问道：“谁聚风在掌握中？”想想看，神聚风在手中，就像我们把东西握在手上一样。人对于这些事情知道的很少。约翰福音3:8主耶稣说祂是从天而降的：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；”神真的了不起。

箴言30:5记载：“神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。”

只有神的话能洗净你，神的言语句句都是炼净的；神的话是神奇的清洁剂，比任何清洁用品都要有效。

箴言30:6记载：“他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。”

我们要小心运用神的话。如果有人撒谎，神就会称他为骗子。人要尊重神的话语，避免增添或更改，就像十诫，要代代相传，完整无缺，不可以增添或删减。如果一个人或教会被许可改变神的话，则任何人都有权随时改变神的话语，来符合自己的目的。我们要保护律例和典章，避免伪造、增添、删减，以及不必要地窜改，我们要使律法里的真理能够保持完整。

箴言30:7-9记载：“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”

“求你使虚假和谎言远离我；”作者说不希望和那些虚假、谄媚、说谎的人在一起。然后说：“使我也不贫穷也不富足；”是采取中庸之道，作者也不想成为极端主义者。

人太富裕固然危险，但太贫穷也是一样，贫穷会损害灵命与身体的健康。但是，富足也不能从根本上解决问题。马太福音19:23-24记载：“耶稣对门徒说：‘我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！’”我们要像保罗一样，腓立比书4:12记载：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”。如果我们也不贫穷，也不富足的话，就会积极地靠神生活。富足，容易令人觉得自满而忘记神；贫穷，也容易令人自作主张而不信靠神，导致神的名字受羞辱。“赐给我需要的饮食”是一个知足的祷告，智慧人承认在每日的生活情景，不断需要上帝的帮助。

箴言30:12记载：“有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。”

“一宗人”指一种人，一群人或一个圈子的人。这些人自以为义或高人一等的人，从他们的行为可以看到蛛丝马迹。有些所谓基督徒看自己是清洁的、不需要救主，他们只是看来有信仰；另一种人，他们事业有成，觉得自己是纯洁的，没有做错事、没有犯过罪，甚至连穷人，也看自己为纯洁。其实，世上没有一个人是干净的。惟一可以洗净我们的，只有耶稣基督的宝血。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！