列王纪上（15）先知米该雅警告亚哈、亚哈阵亡、约沙法登基作犹大王，以及亚哈谢接续亚哈作北国以色列王（王上22:1-53） -《穿越圣经》

列王纪上（15）先知米该雅警告亚哈、亚哈阵亡、约沙法登基作犹大王，以及亚哈谢接续亚哈作北国以色列王（王上22:1-53） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了列王纪上19:11-21:23的内容，让我们先来重温一下。

列王纪上19:11-21:23继续讲述神在西奈山上指示以利亚当作的事、以利沙蒙选召、亚哈与亚兰人争战、先知斥责亚哈纵敌，以及耶洗别设计帮助亚哈取得拿伯葡萄园等故事。

以利亚知道，那微小的声音是神的声音。他明白神会以任何奇妙的方式显明神自己。如果想在伟大的场合里（如大聚会、教会、议会、显赫的人身上）寻找神，你可能找不到，因为神常常在谦卑人的心中，在人安静之时以柔和的微声对人说话。亲爱的听众朋友，你是否在聆听神说话呢？请停下忙碌的生活和工作，谦卑安静地恭听神的引领。神可能在你意想不到的时候对你说话。

神吩咐以利亚去膏三个不同的人。第一个是膏哈薛作亚兰王。神叫以利亚去膏一个敌国君王，是要使用亚兰王作他的工具，用以处罚以色列人犯的罪。亚兰从外邦带给以色列人刑罚。以利亚所要膏立为王的第二个人是耶户，他带给以色列人内部的刑罚。耶户作以色列王以后，他要除灭所有敬拜假神巴力的人。神吩咐以利亚所要膏立的第三位，是要接续他作先知的以利沙。以利沙的任务是在北国以色列工作，使人民的心回转归向神。当时约沙法作南国犹大的王，是对神敬虔的人。

这个时期南国犹大有两个善王与两个恶王。这个国家在敬虔与不敬虔之间摇摆，北国以色列则一连八个都是昏君。神为惩罚南北两国偏行己路、不肯服从，就容许其他国家强大，成为选民的仇敌。在以后的两百年中，威胁犹大与以色列的三个主要仇敌分别是亚兰、亚述与巴比伦。第一个强大起来的敌人是亚兰，立即威胁到亚哈及其统治的北国以色列。

神帮助亚哈战胜亚兰军队，但亚哈竟然放走了仇敌便哈达。为此，神差派先知宣告审判的预言。亚哈听到神将审判的信息后，就不悦地回去了。在拿伯不肯把葡萄园卖给他的时候，他的怒气和对神的悖逆驱使他开始报复。他想紧握权力，驱使他的烈怒变成了仇恨，在其恶妻耶洗别的帮助下，拿伯被谋杀了。

亚哈作恶，虽然比以色列的其他君王严重，但当他真的谦卑、痛心悔改的时候，神也看到并减轻了对他的惩罚。对亚哈施怜悯的这位神，也要对你施怜悯。不管人曾多么邪恶，只要现在肯谦卑、回转归向神，求他赦免总是为时不晚。

接下来，我们进入列王纪上22章的研读与查考。

列王纪上22:1-2记载：“亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。”

为什么像约沙法这样的好王，也会和恶王亚哈结盟呢？约沙法怎么会和自己的敌人成为拜把兄弟呢？这是不正常的结盟，不自然的结合。从这一点来看似乎很奇怪，但是后面我们就知道，原来是约沙法的儿子约兰娶了亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅。“神的儿子娶了人的女儿。”就是这个意思。换句话说，敬虔后裔的男子娶了一个邪恶后裔的女子，而邪恶的影响力占尽了优势。当信主的人和不信主的人结婚时，可以确信的是这个信主的人一定会有麻烦。当你娶了魔鬼的孩子，你的岳父必定会让你遇到一堆麻烦的。

列王纪上22:3-4记载：“以色列王对臣仆说：‘你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？’亚哈问约沙法说：‘你肯同我去攻取基列的拉末吗？’约沙法对以色列王说：‘你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。’”

基列的拉末是迦得支派最主要的城市之一，却落到亚兰王的手中。至少约沙法不该插手才好，他应该听神的先知给他的建议。属魔鬼的人竟然和属神的人结盟，真是太遗憾了。约沙法不该参战的。基列不属于约沙法，而是属于亚哈的，这是亚哈的问题，没约沙法的事。

列王纪上22:5记载：“约沙法对以色列王说：‘请你先求问耶和华。’”

约沙法是属神的，他想要知道神的旨意。

列王纪上22:6-7记载：“于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：‘我上去攻取基列的拉末可以不可以？’他们说：‘可以上去，因为主必将那城交在王的手里。’约沙法说：‘这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？’”

约沙法想要知道神的心意如何，他不认为假先知能给正确的信息；约沙法有属灵的洞察力，于是他问：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”

列王纪上22:8记载：“以色列王对约沙法说：‘还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。’约沙法说：‘王不必这样说。’”

亚哈说有个米该雅，但却说：“我恨他”。约沙法对亚哈说：“你该不是说你痛恨神人吧？”有人说过，要真正认识一个人，不是透过他的朋友，而是透过他的仇敌。亚哈说：“我恨他”，这其实是对米该雅最好的称赞。

“他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”由此看来，米该雅已屡次斥责过亚哈王。这节经文反映了亚哈歪曲的想法：第一，他认为米该雅反感自己。亚哈为了满足自己的贪欲，与神的旨意背道而驰，所以无视神的真理之道。第二，亚哈相信先知的祝福和咒诅，他期待先知的祝福。

列王纪上22:13记载：“那去召米该雅的使者对米该雅说：‘众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。’”

使者对米该雅说：“我要提醒你，所有的先知都对王说可以去打赢这场仗，因为这是王想听的好话。你也跟他们一样，讨王的欢心吧。米该雅，这是你的机会。”这个使者以为他在帮米该雅。

列王纪上22:14记载：“米该雅说：‘我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。’”

米该雅的回答不只充满了戏剧性，也很幽默。他说：“神对我说什么，我就说什么；我会完全照着说。”米该雅一进王宫，就掌握了整个局面。他看到两个王坐在宝座上，所有巴力的假先知在宫殿里献媚，他们同声对亚哈说吉祥话。

列王纪上22:15记载：“米该雅到王面前，王问他说：‘米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？’他回答说：‘可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。’”

请注意米该雅对这两个王说什么，对他来说，这是很滑稽的场面，所以他抱着好玩的心态加入这个游戏。我认为他和以利亚一样带着讽刺的口气，一逮到机会就嘲讽巴力的先知。米该雅说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”王立刻知道，米该雅在嘲讽他。

列王纪上22:16记载：“王对他说：‘我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？’”

王对米该雅说：“我知道你在开我玩笑，因为你从来不会和假先知的意见一致。”突然间，米该雅的表情变得非常严肃。

列王纪上22:17-18记载：“米该雅说：‘我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：“这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。”’以色列王对约沙法说：‘我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？’”

以色列王对约沙法说：“我跟你说过了，他只对我说不吉利的话。”然后米该雅说：“我还没说完，还有其他的话要对你说，你要听清楚。”接着他讲了一个很可笑的比喻。

列王纪上22:19-20记载：“米该雅说：‘你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：“谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？”这个就这样说，那个就那样说。”

这不是很荒谬吗？你能想象神召开了董事会，或说神召开了教会的长执会，问他们在这种情况之下该怎么做？神已经知道要怎么做，神不需要建议的。

列王纪上22:21-22记载米该雅说：“随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：“我去引诱他。”耶和华问他说：“你用何法呢？”他说：“我去，要在他众先知口中作谎言的灵。”耶和华说：“这样，你必能引诱他，你去如此行吧！””

神好像在说：“你这个聪明的家伙！去吧。”

列王纪上22:23记载米该雅说：“现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。’”

米该雅称这些先知为说谎的先知，说得真好。

列王纪上22:24-27记载：“基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：‘耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？’米该雅说：‘你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。’以色列王说：‘将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。’”

假先知西底家打了米该雅一个耳光，真是侮辱人。米该雅回应他的侮辱，暗示说，有一天假先知会因为恐惧颤惊而把自己藏起来，那是当亚哈一死、以色列人战败的时候，这一天就来到了，那时西底家才明白什么是真话。

列王纪上22:28记载：“米该雅说：‘你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了’；又说：‘众民哪，你们都要听！’”

米该雅告诉亚哈，亚哈不可能平安回来，否则就是神没有借着米该雅说话了。然后米该雅对亚哈说：“因为你不能平安的回来，所以我要众民为我作见证，证明我所说的都是真话。”

以色列人去打仗了。他们听了假先知的话，结果以色列战败了。亚哈证明他一直是个大骗子。你看，在战场中惟一穿着王袍的是约沙法，这让约沙法成为箭靶子，因为亚哈已经换装了。你可以说亚哈设计害了约沙法，让他成为战争的箭靶子。这根本不是约沙法的战争，他差一点送了命。

列王纪上22:31-33记载：“先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：‘他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。’车兵长看见约沙法，便说：‘这必是以色列王！’就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。”

可怜的约沙法，他几乎在战场中送了命，因为亚哈骗了他。

列王纪上22:34-35记载：“有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：‘我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！’那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。”

亚哈的死，不是因为敌人刻意瞄准他造成的，他不是敌人攻击的目标，敌人本意没有要射他，但是他还是中箭了。我猜这只是一个小兵，他的箭袋里只剩下最后一支箭；他抽出箭来、搭上弓，随便射，他不知道会射中谁。亚哈的死可以说是一个意外，但从神的角度来看，神的旨意成就了，这支箭正中了目标。神可以使用弓箭这种原始的武器。诗篇64:7记载：“但神要射他们；他们忽然被箭射伤。”有人以为可以逃出神的手，我告诉你，神手上有一枝写上你名字的箭；总有一天会射中你。不管你多会伪装、多会躲，箭总是会射中你。这就是发生在亚哈身上的事。

列王纪上22:37-38记载：“王既死了，众人将他送到撒马利亚，就葬在那里；又有人把他的车洗在撒；利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。”

神透过以利亚所说的预言应验了：亚哈死了，他和拿伯死在同一个地方，有狗来舔他的血。当然亚哈一直在逃避，想远离这个地方，但是他的马车却被人带到拿伯被石头打死的地方；有人在那里用水清洗他的血，狗也在那里舔他的血。预言完全应验了。人种的是什么，收的就是什么。因为神是不会被蒙骗的，人也逃不掉罪的刑罚。有些事人在做、神在看，神仍然高高坐在天上的宝座上。

现在我们来看约沙法的治理，他犯了一个大错。

列王纪上22:43记载：“约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”

这是妥协，因此神不能、也不会赐福向罪妥协的人。约沙法是一个会妥协的人，但历史把他列在好王的名单中，因为他终生服事神。

列王纪上22:44记载：“约沙法与以色列王和好。”

这也是一个错误，约沙法不该这么做。历代志下19:2-3讲述先知耶户拜访亚哈之后，在回来的路上遇到约沙法，经文是这样记载的：“先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：‘你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。’”（木偶是犯邪淫的地方，邱坛是献祭给巴力的地方，这两个地方都没有废去，约沙法是个向罪妥协的人。）

列王纪上22:48-49记载：“约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬‧迦别破坏了。亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：‘容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！’约沙法却不肯。”

亚哈的儿子接续作王，成为北国的王，他要约沙法和他一起做生意，这次是和平的任务，但约沙法不再妥协，他已经学到了教训，他说：“不，谢了。我不想作了。”

列王纪上22:50记载：“约沙法与列祖同睡。葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。”

约沙法死了，他的儿子约兰接续他作王。

列王纪上22:51-53记载：“犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒马利亚登基，作以色列王共二年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的，事奉敬拜巴力，惹耶和华─以色列神的怒气。”

亚哈的儿子亚哈谢在撒马利亚作以色列的王，他作王两年，完全效法亚哈和耶洗别的恶行。

到此，我们就完成了整卷列王纪上的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家随着我们这辆圣经巴士，进入下一站旧约圣经列王纪下的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程，会让你更加期待和惊喜，也让各位更有得着。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！