以赛亚书（36）以色列人觉得神把他们弃绝在巴比伦，但以赛亚指出神绝不会忘记他们（赛49:5-50:11） -《穿越圣经》

以赛亚书（36）以色列人觉得神把他们弃绝在巴比伦，但以赛亚指出神绝不会忘记他们（赛49:5-50:11） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书47:1-49:4的内容，让我们先来重温一下。

以赛亚发出巴比伦覆灭预言的时间，比实际发生的时间早了将近二百年，那时候，巴比伦还没有成为地上的强国。虽然骄傲的巴比伦帝国后来毁灭了犹大和耶路撒冷，但巴比伦人自己也在主前539年成为俘虏。是神，而不是巴比伦人有至高无上的权柄。神使用巴比伦人惩罚犯了罪的百姓；神使用玛代波斯捣毁了巴比伦，并释放了神的百姓。

在追求权力和享乐下，巴比伦认为自己伟大，并声称自己是地上惟一的强权。巴比伦感到绝对的安全。尼布甲尼撒王称自己为“神”。但真正的神给了他一个有力的教训，夺去了他所有的一切。我们的社会也沉溺于享乐和权力之中，但是这些都会很快地过去。看看我们自己的生活，问问自己如何更加负责地对待神给的恩赐。

巴比伦的百姓从占星学家和耍占星术的那里寻求答案。但正如木头或金银做的偶像一样，那些星象学家也不能救自己脱离从神而来的惩罚。为什么还要依靠那毫无力量的偶像呢？不能自助的东西不可能帮助我们。对神三心二意的人是注定要失败的。如果我们想得到帮助，我们就要在神里面找。神在历史和创造中已经显示了祂的大能。

犹大的百姓因为生活在耶路撒冷，有神的殿而感到自信。他们依靠自己的传统、城巿和圣殿，但因为他们不依靠神，所以这乃是虚假的安全。我们是不是也因为自己去教会或生活在基督教的国家，就感到安全呢？传统、建筑或国家，不能帮我们建立与神的关系。我们必须自己全心全意地依靠神。

在以色列人的行动、态度或成就中，没什么能迫使神来爱他们和拯救他们的，但神为了彰显祂长阔高深之大爱的缘故，而救了他们。神救我们不是因为我们优秀，而是因为神爱我们和神有赦罪的本性。

为什么一位慈爱的神，允许一大堆不愉快临到自己的儿女呢？以赛亚书48:10明确告诉我们，神要在“苦难的炉中”熬炼我们。我们的反应不应该是抱怨，而应该是靠信心走向神，向神求坚持下去的力量，并且在苦难中喜乐。罗马书5:3记载：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，”雅各书1:2-4记载：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”没有试炼，我们将无法知道我们能做什么，我们也不能成长。没有提炼，我们将不会变得更加圣洁和更像基督。

“耶和华所爱的人”指的是居鲁士，这一定会吓坏以赛亚的听众。神怎么会挑选一位外邦国王，一个敌人呢？但神的确将使用居鲁士，来释放在巴比伦被掳的以色列人。居鲁士的使命是攻占巴比伦，释放以色列人，然后宣布所有犹太人可以回归故土。只有神的先知才能在事件发生前几乎二百年，说出这样不易理解但却真实的预言。

神就像慈爱的父亲，教导和引领着我们。我们应听从神，因为当我们顺从神的时候，平安和公义便临到我们。人一旦拒绝顺从神的命令，就会自招惩罚，平安和公平也会受到威胁。

你有没有看见被掳者在许多年后离开了巴比伦呢？难怪他们像祖先跨过红海后快乐欢呼那样，因终于从奴役中得到了自由而尽情欢呼！亲爱的听众朋友，今天，是什么把你俘虏了？要挣脱出来！主已从罪恶的奴役中救赎了祂的仆人。当主把你从被掳中释放出来时，你一定也会尽情地欢呼。

许多人嚷着要舒适、安全和解脱，但是他们并没有朝脱离罪恶迈出一步，也没有向神敞开自己的心扉。他们没有悔改并信靠神。我们如果要平安，首先要寻求神，神才赐我们平安。

在以赛亚出生之前，神就已拣选他将福音的亮光带给世人。在新约时期，基督向所有国家提供了救赎，祂的使徒开始了将福音传到地极的宣教运动。根据马太福音28:18-20的记载，今天宣教工作正继承着耶稣的大使命，将福音的光传送到所有国家去，直到地极。

接下来，我们继续研读与查考以赛亚书49:5-50:11的内容。

以赛亚书49:5记载：“耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。原来耶和华看我为尊贵；我的神也成为我的力量。”

这个预言描述了耶稣事奉的两个重要方面：第一，使以色列归向神这个使命，使新约教会和现今这个世代的犹太基督徒以及以色列余民，在末后都得到复兴。第二，把神的光和救恩的信息传给万民。

以赛亚书49:6-7记载：“现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。救赎主─以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：君王要看见就站起，首领也要下拜；都因信实的耶和华，就是拣选你─以色列的圣者。”

保罗在罗马书11:12说：“若他们的过失为天下的富足，他们的缺乏为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？”以色列拒绝基督，使福音能传到地极。想一想，当基督招聚以色列，会是何等伟大的事！

接下来，经文记载耶和华向以色列民传达有关他们复兴与神之关系的信息，我只选取其中的某些经文加以讲解。

以赛亚书49:8记载：“耶和华如此说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保（中保：原文是约）；复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。”

在新约时期，神听了基督的祷告。虽然以色列人把祂钉在十字架上，但是万王要向祂跪拜，万膝要跪拜祂，承认祂的主权。

以赛亚书49:13记载：“诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。”

神的目的是要以色列国成为世界的中心。当他们回归故土的时候，天地都要欢喜。可是今天世上的每一件事，还没到那个程度。以色列本应该在他们蒙福的地上服事神，但到现在还没有。教会应该与基督同在天上，但今天教会还在世上。魔鬼应该在地狱，但它还在地上四处游走，寻找可吞吃的人。主耶稣基督应该坐在世界的宝座上掌管王权，但是祂还在神的右边。有很多事情必须修正，放在正确的位置上，才能真正实现这样一种景象：神在天上掌权，世界一切都步入正轨。此时此刻，你我所居住的世界还没有到这个程度。甚至连以色列百姓也以为他们被神遗弃了。

以赛亚书49:14-16记载：“锡安说：耶和华离弃了我；主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。”

神给选民的确据实在太美好了，神不会离弃他们！以色列会离弃神，就像他们今天所做的一样，但神从来没有离弃以色列。

以赛亚书49:22记载：“主耶和华如此说：我必向列国举手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。”

神向以色列保证，外邦人会帮助神，让以色列民回到他们的土地上。今天，以色列民还散居世界各地，继续受到反犹太的威胁。可是将来，也就是在末日的时候，神会带领他们回到自己的土地上，神会用外邦人帮助他们回家。

现在，我们的查经之旅来到以赛亚书50章。以色列人拒绝基督，这是他们真正的障碍，他们必须胜过这个障碍才能蒙福。基督是他们的弥赛亚，祂是他们的一份子。约翰福音1:11记载：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”主耶稣到自己的百姓中，百姓却不接待祂。

以赛亚书50:1记载：“耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。”

根据申命记24:1的记载，一个残酷、硬心的男人可以随便休妻。神问选民，他们是否知道神拒绝他们的原因。当然神不残酷，也不残忍。以色列被拒绝，是因他们的罪所致。

以赛亚书50:2-3记载：“我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了；我使江河变为旷野；其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。”

“我来的时候”，这句让人不禁要问：“神什么时候直接来到百姓当中？”不是透过神的先知，而是神亲自来的，神期待选民欢迎祂吗？神下到西奈山，向选民传摩西律法的时候，并不是这样。祂不希望受到欢迎，但坚持要他们保持距离。当主耶稣以谦卑的形象来到世间，他们还是不接待祂。祂降生的时候，以色列不欢迎祂；祂开始服事时，他们也不接待祂。他们拒绝祂，杀了他们的弥赛亚。使徒行传2:22-24记载五旬节时，西门‧彼得说：“以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”神明确宣告，选民被拒，乃因他们拒绝弥赛亚。

以赛亚书50:4记载：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”

基督，这位完美的仆人，是神的启示，祂向百姓显明祂的名字就是“主耶和华”；祂遵行神的旨意、道成肉身、降卑为人。“主……提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”这句表示主耶稣在研读神的话。有人问，主耶稣在地上的前三十年在做什么？一般的答案是：祂是木匠。但这只答对了一半。另外一半是祂在研读神的话。如果连主都要研读圣经，那么我们就更要醒悟了！如果有人说：“我相信整本圣经，我要用我的生命捍卫圣经。”但又不读圣经，这样就太荒唐了。神从创世记1:1到启示录22:21一直在说话，那么，神在圣经中就有话要对我们说。如果神在对我们说话，我们就应当听。

以赛亚书50:5记载：“主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。”

这是指主耶稣顺服神并死在十字架上。根据出埃及记21:1-6的记载，一个仆人想要永久成为仆人，“他的主人就要带他到审判官（或译：神；下同）那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。”然后他会戴耳环，表示他要终生成为主人的仆人。他愿意成为永久的仆人有两个理由：第一，他爱他的主人；第二，他娶了一个女奴为妻，他不想离开她。这可以应用在主耶稣的身上。诗人在诗篇40:6提到这个习俗时说：“你已经开通我的耳朵。”这句话在希伯来书10:5被引用说：“所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。”诗篇说：“你已经开通我的耳朵。”希伯来书说：“你曾给我预备了身体。”当主耶稣降世、被钉在十字架上，祂的耳朵没有“开通”或“贯穿”，祂是献上自己的身体，祂取了荣耀的身体，带着钉痕回到天上。祂做的远超过用锥子穿过祂的耳朵；祂舍了祂的身体、被钉在十字架上，因为祂爱我们，为我们的罪舍命。

以赛亚书50:6记载：“人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。”

当主耶稣被捉拿时，这节经文已经应验了。马太、马可、约翰都记载了这个事实，主耶稣被人吐唾沫、被鞭打、被戏弄；这些是我们不愿意去想、很想忽略的过去之事，但这节经文已经应验了。

以赛亚书50:10记载：“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。”

这是劝告我们，圣灵用劝告的语气，希望人人能信靠、依靠这位神的仆人。然后他改变了语气，从劝告变成警告。

以赛亚书50:11记载：“凡你们点火，用火把围绕自己的可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的：你们必躺在悲惨之中。”

祂先用恳求、劝告的话，然后对那些行在火焰里、拒绝世界之光的人提出警告。我们必须行在主耶稣的光中，祂是世界的光。如果我们拒绝这世界的光，那么我们就是走在世上微弱的火光中。圣灵警告我们：你们必悲惨地躺在自己微弱的火光中，意思就是永远地失丧了。

进入以赛亚书51章的研读，你必定会深信不疑，神对以色列国是有目的的，正如神对教会、对你我，都有一个目的一样。50章最后一节经文是在警告中结束，这可能会使你倾向千禧年的解释。神提到以色列时，绝对没有要我们以为神是指教会。当神说到以色列时，就是指以色列。如果神要指教会，而不是以色列时，神会说：“我希望你明白，当我说以色列时，我的意思是指教会。”神清楚地是指以色列。虽然以色列的过去从少数人开始，到今天他们还是少数，还被人拒绝，但这并不表示神已经弃绝他们了。我用火车做比喻。神掌管这个世界有两个计划：第一个计划已经在诗篇2:6中表达了：“我已经立我的君在锡安─我的圣山上了。”这列火车会晚一点到，但现在它出轨了。另一个计划记载在希伯来书2:10。在主的轨道上，祂是“……领许多的儿子进荣耀里去”，这里指的是信徒（或教会）。当这列火车要准时进站时，神会把以色列和世界列国的计划，放回到主的轨道上。祂也要引导这列火车准时进站。所以，在以赛亚书51章，神提到以色列时，神是指以色列。这一章，神要叫醒那些沉睡的人，让他们知道永恒的早晨快要到了。罗马书13:11-12记载：“再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入以赛亚书51章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！