伽爱弥 (Amy Wilson Carmichael, 1867-1951) 生在北爱尔兰，家道富裕。父母是敬虔诚的长老会信徒，对孩子们的管教很严格，但家庭中充满了爱。在七名子女中，爱默是长女。家中藏书非常丰富；爱默从小嗜好读书，尤其爱诗。
他们的家庭经营机器面粉厂，从美国进口原料麦子，磨成面粉销售。
1880 年，父母决定送十三岁的爱弥，到Harrogate ，进入Marlborough House ，一所卫理公会的女生寄宿学校。她爱所有的教员，也为他们喜爱。
1884 年春天，爱弥在圣诗班，去参加儿童布道会。主持聚会的爱洛斯密(Edwin Arrowsmith) 问孩子们接受耶稣基督为救主。爱弥敞开她的心，觉得所有重担立即脱落，经历到无限的喜乐。
因为美国工业进步，磨制的面粉价格低廉，商人发现进口磨好的面粉更为有利。于是，磨制面粉的业务衰落，无利可图。父亲必须卖去现在的面粉厂，另建新厂，并迁居到附近。家庭经济情况，虽然不至沦为贫穷，但不似从前的宽裕。因此爱默回到贝法斯特 ( Belfast, Ireland) 。
有一个主日，聚会过后，爱弥和两个弟弟在街上走。看见一个贫穷的老妇人，衣衫褴褛，拿着沉重的包裹。爱弥示意一个弟弟接过她的包裹，自己和另一个弟弟帮助搀她走路。从教堂里出来的人群渐多起来，爱弥觉得有些难为情：“人们会想我们家同这老妇人有甚瓜葛？”
忽然听到雷鸣般的声音：
“若有人用金银，宝石，草木，禾楷在这根基上建造，
各人的工程必然显露，因为那个日子要将它表明出来，
有火发现；这火要试验各人的工程怎样 ... ”
爱弥惊奇的想：哥林多前书第三章 12 至14 节。
那是谁的声音？
弥默向神发愿，要作金银宝石的工作。每主日下午，她召聚邻近的孩子们到家中，教导他们圣经的真理。她也帮助那些贫穷的工厂女工。她时常为自己的富有，感到不安。
1886 年四月十二日，父亲David Carmichael 去世，年龄还只有五十四岁。
九月，爱弥到苏格兰去，访问旧日的同学。在那里，他们同去参加凯绥克 (Keswick Convention) 聚会。聚会的宗旨，是追求圣洁和灵命的进深增长。
1887 年，在贝法斯特有凯绥克的聚会，讲员有中国内地会创立人戴德生( Hudson Taylor) 。卫勒生(Robert Wilson) ，是凯绥克主席和创办人之一，也来参加。爱弥的姑姑们邀约卫勒生来家里。卫勒生对爱弥家的和睦快乐，印象很深。
1888 年，卫勒生来信邀请爱默去参加凯绥克聚会。在聚会中，爱弥记下诗篇第一百二十一篇，着重于“你出你入”：如果她出去，那些工厂女工怎么办？
回到贝法斯特家中，工厂女工的问题在等待她；一个欢喜的问题：人数增加太多，没有足够宽大的地方聚会。爱弥读到 基督徒 杂志的报导：一座预制组合的巨大合金铁皮房屋，只要五百英镑。爱弥祷告，求主感感动爱祂的人，奉献这会所。
奇妙的，她收到密契勒夫人 (Kate Michell) 的邀请，同在家中午餐。她是一位富有的妇女，乐于赞助慈善事工。在午餐时，爱弥提起他们的需要。对于二十一岁的爱默，五百镑似乎是一个钜大的数目。
几天后，爱弥收到密契勒夫人的信：“建造你的会堂！”
但建造在哪里？
爱弥去见一位工厂的老板，告诉他提高女工品德的重要。那人答应赠送建堂所需要的土地。
1889 年一月二日，“欢迎会堂”(Welcome Hall) 开幕。爱弥简单的请柬：
人人来，大家来，
同来到“欢迎会堂”，
穿你工作的衣裳。
爱弥的会堂与女青年会(YWCA) 合作。在开幕时，高悬横幅写着：“祂在凡事上居首位。”
每月的第一个周三，是福音聚会。每主日有查经会，和日光团。周一是诗班练习，周二，夜校，周三妇女聚会。每天都有活动。参加的女工有五百人。因此，需要很多工作人员。女工们作手工品来卖，以所得支持工作的需要。有一天，爱弥祷告，希望女工们能够有饭吃。不久，一个衣着整齐的人进来，在桌子上放一枚金币：他是布凯南 (Mr. Buchanan) ，格莱斯高( Glasgow) 糖果工厂的老板。他们称他“甜甜”布凯南。全英伦三岛都知道爱弥的工作。信件也来了。
来信中有麦克计勒 (Jacob MacGill) ，邀请爱弥去英国的工业城市曼彻斯特，开始一所“欢迎会堂”；并请她母亲去主持妇女收容所。爱弥把贝法斯特的会堂，交托密契勒夫人负责，去曼彻斯特设立了那里的第一所欢迎会堂。
有个夜晚，爱弥经过一个贫民区去火车站，被一群醉醺醺的流氓包围，企图对她非礼。爱弥祷告。忽然，她身后的屋门开了，一个妇人出来，抢过爱弥拉进屋里，转身把那群少年责骂一番，他们散去了。爱弥感谢神的保守。
卫勒生常邀请爱弥和两个幼弟，去他建在河边的巨大宅第 Broughton Grange 短住。他家离海边不远，也靠近高地湖区的凯绥克，风景幽美。
1890 年，卫勒生征询爱弥母亲的同意，要爱弥去他家同住，作为他的女儿。卫勒生不喜宗派，出身贵格会家庭，但他从圣经知道浸礼合于真理，就受了浸。他同爱弥的父亲年龄差不多，妻子去世，有两个儿子维廉和乔治。
爱弥伴卫勒生的寂寞；卫勒生像父亲般指导爱弥：“要作深井，女儿。”
爱弥从不肯闲懒。不久，她在卫勒生家开始儿童布道团，卫勒生父子三人都参加帮忙，多是爱弥讲话。儿童们参加甚为踊跃，又增加了周六的查经班。
1892 年一月十三日夜晚，爱弥听到主说：“你要去！”
次日，爱弥写信给母亲，说明她的感动。母亲需要她。卫勒生需要她。照人的感情，不该离开他们。但他们都同意，爱弥应该顺从主的呼召。
凯绥克聚会的宣道部，同意差遣爱弥，作为他们第一位宣教士，前去东方。
去哪里？
中国内地会。戴德生是卫勒生的朋友。不过，医生检查爱弥的健康，认为她不合格。内地会拒绝接受爱弥去中国。
这重大的打击，爱弥几乎难以忍受。卫勒生写信给认识在日本的博克屯牧师 (Rev. Barclay Buxton) ，是属于英国教会宣教协会(Church Mission Society) 的宣教士。因为一位内地会的宣教士要去上海，爱弥急不及待回信，就登船启航。
离别母亲和弟妹，悲伤十分难舍。还要同卫勒生分别！老人在岸边走了半英哩，伴着爱弥唱圣诗，直到船缓缓离岸。
在船上，爱弥的心破了。但她在圣经扉页写下：“祂在前头走。约一 O ：4 。”那是1893 年三月三日。
船经过苏彝士运河，在锡兰停留，然后于四月二十五日到达日本。五月一日，到了博克屯牧师的松邑市 (Matsuye) 。
那里的宣教士，不认同戴德生“与当地人一样生活”的理论。他们像是作殖民地居民，使用仆役，不改欧洲人作风和习惯。博克屯还学了一口道地的日语，多数连日语也没有兴趣。
爱弥用一名翻译向女人讲道，过着同他们一样的生活。虽然人地生疏，她出外布道。在十一月，她结了第一个果子：制丝的女工；不久，又有二名悔改信主；十二月十六日她二十六岁生日，这次是引了四人归信基督。
1894 年一月，在一次旅行中，又引领八人皈信。日本是硬瘠的土地，人心极为抵拒福音；而爱弥每次外出，悔改归正者总是加倍，是极奇妙的事；每个宣教士都要同爱弥祷告。
但吗哪忽然停止了。爱弥患了剧烈的头痛，有时眼睛昏花不能看见。宣教士们称这种病为“日本头”，无药可医；但离开日本，可能不药而愈。
七月，在到日本仅仅一年多，爱弥乘船去上海。那里的医生建议她去烟台，更适于她的健康。但烟台没有地方可以收容她。她内心有强烈的倾向去锡兰；而且船票比去烟台还便宜。诗篇第七十七篇 19 节的经文，立即涌上她的心里：“你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。”
八月十七日，爱弥到达哥仑坡 (Colombo) 。原来她心中倾向去锡兰的那天，正是那里的宣教士们在迫切祷告，他们需要一个属灵的领袖，及时补充当时的空缺！她在那里三个月，一切似乎上了轨道。但十一月二十七日，收到来信：卫勒生突然中风！
几个小时后，爱弥登船往伦敦。十二月十五日到达。二十一日，爱弥已经在卫勒生身边。
卫勒生慢慢恢复了。他建议爱弥，把她的经验写出来。结果是 从日出之地 (From Sunrise Land) ，由Marshall Brothers 在伦敦出版。在看顾卫勒生之外，爱弥注意准备再次出发。
一个在孟加拉的朋友来信，激起她往印度宣教的兴趣。爱弥的母亲，弟妹们，和卫勒生父子，都表示赞同：印度虽然远在东方，到底是英国的殖民地。
卫勒生联系英国圣公会的妇女宣教协会 (Zenana Mission Society) ，接纳伽爱弥为差往孟加拉的宣教士。
1895 年十月十一日，乘船出发。十一月八日，抵印度东南部的马德拉斯(Madras) ，再往内陆一百五十哩至孟加拉。所见印度的贫穷，使她吃惊：“这是我们英国皇冠的宝石？我们干了些什么？”
有人告诉爱弥，使徒多马在主复活后不久，到了印度，也曾到过中国；回印度后，在玛拉芭 (Malabar) 殉道。他的坟墓在离马德拉斯不远的麦拉坡(Mylapore) 。但今天的印度，阶级制度仍然流行，有很多异教的风俗，连自称基督徒的英国殖民地居民，也跟异教徒没甚分别。宣教士们雇用印度人服侍，用他们在学校教书，自己享受统治阶级的生活，不学当地语言，几乎没有领人皈主！
不过，爱弥终于遇到了一个与众不同的人。
多马 . 华克(Thomas Walker) 是个在宣教士社会不被尊敬的人，甚至他们想他自以为义，有些嫌弃他。但他至少有一样好处：精通淡米尔(Tamil) 语文 — 普遍应用的印度文之一。
华克坦白告诉爱弥：“你学淡米尔不得其法！”
“你有更好的方法？”
“不错。来廷尼葳里 (Tinnevelly) ，我亲自指教你。”
1896 年十一月三十日，爱弥移到廷尼葳里。华克教爱弥基本文法和语词之外，要读古典文学：“你必须像他们一样的思想。”此外，还要学成语。那位独来独往的宣教士，连学语言的方法，也是自辟蹊径，和别人不同。
爱弥和华克夫妇同住在一栋独立屋 (bungalow) ，也用着仆役；他以为可以省力，并提供就业，不是豪奢逸乐的生活。
1897 年，一位印度牧师亚伯拉罕(Rev. Isaac Abraham) ，在磐耐卫莱(Pannaivilai) ，要求华克去帮助工作。七月里，华克要爱弥和他们一同移去那里。牧师的女儿莱雅(Leyal) ；独臂的少女珍珠(Sellamuthel) ；和年轻的寡妇波娜茂(Ponnammal) 跟爱弥同工，不受薪酬。爱弥穿上印度服装。他们一同出入，当地的人称他们为“星团”(Starry Cluster) 。
爱弥的生活和衣服，极为简单，可以随遇而安，有时出外布道，睡在帐篷，甚至可以睡在马棚里。印度的风俗，妇女全身挂满了金银，手，脚，耳，鼻，颈，腰，无处不有，仿佛是展览或比赛。他们跟爱弥在一起后，受到感染，慢慢都摘下首饰。抢劫者看到他们似是守贫穷誓愿的人，说他们没有钱财，尊重不用来抢他们。
1898 年初，有一少女来请求庇护，名璞蕊娜(Preena) ，爱弥收容了她。一位基督徒诗人陂莱(Krishna Pillai) ，称她“得胜珍宝”(Jewel of Victory) 。不久，又一个少女来了。爱弥也收容她。陂莱叫她“生命珍宝”(Jewel of Life) 。他们都已经足十六岁成年，虽然家人反对，也无可如何。
又一名女孩爱露莱 (Arulai) 请求收容，因为她只十一岁，爱弥只接纳她受教育；她却恳切祷告，愿意长期住在那里。有一天，她父亲来，强要带爱露莱回家。当他伸手拉她的时候，手臂竟无力的软垂下来，不能转使。爱弥说：神选定这孩子属祂自己。父亲奇妙的忽然心回意转，同意让她留下。爱露莱央求父亲也给小妹妹米茉莎(Mismosa) 来；父亲拒绝了。
卫勒生来信，要爱弥回去英国。浓情厚意，使她心碎。
当她正不知该怎么办的时候， 1900 年七月四日，老人的另一封信来了：
“‘用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。’阿们。不能
收回。但愿靠祂赐的力量能如此。祂把一切所有的给了
我们为赎价，该把有价值的礼物献给祂。赞美主。 ... ”
那时，华克接受邀请，到一所男神学院去帮助，附近有个成长的教会。那地方是道诺梧 (Dohnavur) 。
伽爱弥和她的“星团”，包括爱露莱，也同去那里。在两小时步行的范围，椰林中，有许多村落，成千的居民，正是传福音的好土。
1901 年初，有的信徒带小女孩子来见爱弥，请求收容。他们从小被送到庙里，要作庙妓(devadasis) 。印度教严守秘密，不给当局知道。爱弥极为愤怒，立意要暴露并消除这恶俗恶行。不久，她写了 真相如此 (Things As They Are) 。其中有一段说：“禽兽人形！以恶人比禽兽，那真是侮辱好兽 — 庙里的圣人，作出贪淫，鬼魔的行为。 ... ”她要尽力之所能，拯救这些可怜的女孩，越多越好。
不过，这些女孩的年龄太小，没有法律上的行为能力。她不惜冒他们家长的反对，殖民地官员的不同情。必要的时候，有一位宣教士医生索莫畏 (Howard Somervell) ，愿帮忙隐藏，转送到锡兰，再远去中国！
爱弥的时间总不够用。她赢得“兔子” ( 淡米尔语Musal) 的称号 — 没有不敬，只是说，她不会走路，总是跑。看到身边一个慢腾腾的女孩，她不耐烦的说：“你能不能快些，为甚像是大象一样的慢步！”
1901 年六月，爱弥的“星团”添了两人，也增加收容了五个女孩。看来她该办一所孤儿院了。那曾是她少女时的梦。
爱弥出外的时间，被迫减少了。 1902 年，有两个朋友从英国来访问。他们结队外出。看到有一个池塘，有许多美丽的白莲花。爱弥说：“我们来采一些！”同行的“星团”有的人说：“那是庙里的。”忽然，一个异象进入爱弥心里：极小的莲蕾，成为许多无邪的小脸庞，向着阳光。
1904 年，一个从北部来的牧师，抱给爱弥一个小女孩。璞蕊娜说：“我给她起名‘紫晶’。”爱弥欢喜同意。那是启示录中圣城根基的宝石。到六月，爱弥的婴孩有十七个之多。“星团”的七名成员帮助照顾。
十一月，爱弥的母亲来了，正好赶上帮忙。
到 1906 年，爱弥的大家庭超过五十人。在南方不远的耐禺(Neyyoor) ，伦敦会医院附近，有一座大独立屋。爱弥派她最得力的助手波娜茂，带一部分体弱的女孩在那里。现在，两处收容了七十名孩子。
1907 年复活节，华克力劝爱弥，在热天来到以前，到雾台(Ooty) 高原凉爽的地方去休息一下。在那里，有一位英国富有的浩溥梧夫人(Mrs. Hopwood) ，乐于接待宣教士们。爱弥说：“我只带十二名女孩去。”
那年，英国有一个妇女，奉献一大笔钱。爱弥用来扩建道诺梧。从约克郡来了一个护士薇德 (Mabel Wade) 。这标识着爱弥第一次有受过训练的医护同工。
爱弥无时不在忙。但她还是抽得出时间写作。 1908 年，她出版了 故事的开场 (Beginning of a Story) ；次年，又出版了 莲蕾 (Lotus Buds) ，都是她道纳坞事工的纪事。
伽爱弥进入四十五岁的中年。卫勒生早已经在 1905 年离世了。1912 年，在印度，浩溥梧夫人，和最亲近的华克，也先后去世。爱弥仍然前进不息。她在开始着眼增加收容男孩子。幸而有两位女同工从英国来，接替爱弥的教导工作。另一位掌管道诺梧的行政事务。
不久，英王乔治六世的玛丽王后 (Queen Mary, wife of King George VI) ，来信鼓励爱弥，表示重视她的事工，并感谢赠书。是她的母亲作在英国的代表。
1917 年，爱弥去到一处山地，叫作“灰森林。那里空气清新，有瀑布和水池，简直是世间乐园。业主告诉她，只要一百英镑，可以卖给她三十七英亩土地。爱弥和同工们祷告的时候，收到一封律师的来信：爱弥一个朋友去世了，遗嘱留赠给她一百镑。九月十七日，道诺梧有了山林退修营地。
1919 年，道诺梧的孩子们在增加。意外的，收到马德拉斯总督彭特兰勋爵(Lord Pentland) 来信，伽爱弥列名在英王生日授勋名单中。爱弥并不在意“贵妇”(Dame) 名衔，但拒绝接受是不可原谅的。不久，总督锦上添花，赠给爱弥印度服务勋章Kaiser-i-Hihds Medal 。爱弥不愿受人的荣耀。她写信给总督说：“想到主被藐视，遭拒绝，这不配得的荣誉，使我深感不安。”爱弥没有亲往受勋。
但工作得到皇家的重视，使捐款涌来。道诺梧扩张了。并有了一部汽车，交通方便了。同工也增加了。有一位女医生葆勒 (May Powell) 。不过，有的同工也带来问题，想把道诺梧变成圣公会的组织。伽爱弥不得不采取措施。
“道诺梧团契” (Dohnavur Fellowship) 成为独立的注册组织。1925 年，买下六十英亩山边土地，建造了“祷告殿”。
在印度有个趣语，可以反映这英国殖民地的情形：
印度普遍生活贫穷，放高利贷的人，为人民所痛恨；殖民地的官员，也是这样。二者不同的是，放高利贷的债主，不愿负债的人死亡；英国殖民地的官员，则不管人民死活。
这样，招致人民的反对，可想而知。不少的人，成为草莽盗寇。这激起人诗意的想像。有个展宾汉 (Jambulingam) ，很多人把他同侠盗罗宾汉(Robin Hood) 相比。有一个夜晚，爱弥梦见展宾汉悔改信主，觉得有负担要晤见展宾汉。
1921 年十月十二日，爱弥从灰森林回道诺梧的途中，忽然展宾汉出现在道旁。在二人晤谈中，展宾汉诉说他的愁苦：她妻子死了，遗下三个孩子。爱弥说，她可以接受三个孩子进道诺梧；并劝展宾汉向官府投案。展宾汉把孩子送到道诺梧；但他拒绝投案。五天后，展宾汉被捕获，并受到严酷的折磨。
爱弥到狱中探视，引展宾汉归主，为他施洗。 1923 年九月二十日，展宾汉为官方设计擒住，毒打后被枪杀。但他接受爱弥的劝告，手上不沾人的血，没有开枪杀人。
1928 年，爱弥感觉到神的呼召，凭信心买下了土地，并进一步动工建造医院。因为中国的内战，原往中国的两位韦溥罗医生兄弟(Drs. Godfrey & Murray Web-Peploe) ，来到了道纳坞。1929 年，医院虽然未全部完工，慕睿. 韦溥罗医生在那里进行了第一宗大手术。一切都欣欣向荣，正常发展。
1931 年十月，在卡拉卡都(Kalakadu) 开始另一处工作，道诺梧团契派二位同工去长驻；爱弥去看工程进展情形。到时暮色苍茫，她失足跌下挖掘的深坑中。结果，脚胫及多处骨折或破裂，疼痛剧烈难忍。爱弥不愿长久以来吗啡止痛，恐怕成为习惯。医生用X 光透视，诊断要一年才可恢复。她六十四岁的生日，在疼痛中度过。
有时，她可以勉强坐起来，在室内移动，但大部分时间卧床不起。一年又一年过去，她靠别人向她报告外面的事情，大事还是要她自己祷告决定。虽然如此，她仍然写信，继续的写书，更恳切的求主兴起领袖的人来。
1935 年，爱弥对自己能否复原有些失望了。但1936 年中和年末，有两次忽然精力充沛，能够处理许多事务。不过，又退步到从前的老样子。据她说：这几年来，只有八个夜晚能好好睡眠。
1939 年，最有希望的忠心同工爱露莱去世了。第二代的领袖们，一个个的凋零。道纳坞的新同工，也有增加；事工继续进展，扩大到约有一百英亩。
1947 年初，慕睿. 韦溥罗医生为了孩子们的教育，决定回英国。世上没有不能缺少的人，神自己预备工人。
但更大的打击临到了。 1949 年二月，护士向爱弥报告：韦溥罗兄弟中剩下的一位，高福瑞医生离世归主了。
不过，战后退役的海军军官锐斯克 (John Risk) ，是新兴起的领袖。第二代印度人中，波娜茂的女儿璞瑞璞(Purripu) ，和她妹妹米慕撒的儿子拉雅磐(Rajappan) ，成为满有神恩典的领袖。信实的神必不误事。
1951 年一月十八日，爱弥在睡眠中停息了最后的呼吸。离开她所爱的印度，到所爱所事奉的主那里去了。
伽爱弥彻底的奉献，离开英国五十六年，从未休假。但她在英国有同心的人，为她作代表；她自己按时写信，报告工作的情形，广大的群众知道她的情形，也为事工代祷支持。她写了三十五本书，传遍远近各地，唤起信徒注意，造就信徒，除去恶俗，并推动印度文化的改革。她努力传福音，建立医院，学校，维持并总体的改善印度人肉身并永恒的生命；救助抛弃的婴孩，大部分是女婴，在三所收容所，达到一千多名，都亲爱的称她为“阿妈” ( 淡米尔语Amma ，“母亲”的意思) ，其中有的成为继起的领袖。她所开始伟大的事工，像趋向海洋的恒河水，流到永生。