旷野吗哪2016年2月20日：认识牧者

 

读经：使徒行传4章1-22节

 

金句：使徒行传4章13节

「他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。」

 

 

一篇扎心感人的信息，多半是来自一颗破碎的心灵。一篇道要讲得好，不是单单在于内容和信息，更是在于生命，特别是为主受苦，持守真道的生命。一个刚刚从神学院毕业的神学生，讲得内容都对，没有一句讲错的，但是听得人不感到扎心、受用，因为他没有生命的历练。他未曾在软弱中，所以不能看见神的能力有多大。

 

使徒行传1章1-8节，路加记载：「提阿非罗阿！我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他借着圣灵，吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗；但不多几日，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主阿！你复兴以色列国，就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”」

 

神弃绝了顽梗不化，不服神的义的犹太人，另起别名称呼他的仆人。这些神预先所知道的人，主一个一个的把他们召来。当主把得救的人，天天加给教会，教会增长、人数增多的时候，逼迫也随之而来。

 

初代教会受到罗马帝国不同的皇帝最少十次的大逼迫。刚开始许多人因为无知，或是出于恶意逼迫教会，但慢慢的，民众观察他们身边的基督徒邻居或友人，发现他们的生活行为是高贵良善的，并没有那些谣传中的恶行，或是作了什么不好的事。结果当逼迫来到的时候，他们就起来帮助受逼迫的圣徒，什至为他们求情。

 

第二世纪北非迦太基主教特土良在他所写的《护教书》里这样写道：「无论你们的逼迫是多么的残忍，也无济于事。....你们越想把我们斩草除根，我们的人数就越发增加；基督徒的血，是教会生长的种子....有谁加以思考而不被吸引，来寻根究底呢？有谁在查明真相之后，还不接受信奉我们的主呢？有谁接受信奉之后而不渴望为之受苦、流血呢？」

 

美国知名的牧者陶恕牧师说：「我们心里如此相信：有一位永活的神与我们同在，那是好得无比的福分。正因如此，我们的信仰虽然备受批评，却仍然无懈可击；我们的心灵虽被强敌攻击，却仍觉稳妥；凡敬拜这位永活真神的，都可以无视不信者的反对。他们的经历是自证的，不必由人来辩护或证明。他们的所见所闻，除去了他们的疑惑；他们那坚定的信心，并不是任何辩驳的力量可以推翻的。」陶恕牧师又说：「众人所称赞的，神不会对他特别好；众人所批评的，神也不会对他有偏见。神认识我们，我们的一举一动，他都了如指掌。」约翰福音10章14-15节，主说：「我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。」

 

这些当日审问耶稣的「班底」，大祭司亚拿、和该亚法，如今也审问起了使徒，就是彼得和约翰。彼得曾经三次不认主，但现在他被圣灵充满，充满胆量，条理分明的为耶稣作见证。彼得胜过惧怕，因为知道所信的是谁。早在马太福音10章17-18节，主耶稣就提醒过门徒：「你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；并且你们要我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人人作见证。」马太福音10章19节，耶稣又说：「你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。」

 

当公会审问使徒彼得、约翰，本是加利利的渔夫，在官府面前被看成是「没有学问的小民」，他们放胆为主作见证。圣灵赐给他们当说的话。虽然彼得、约翰没有受过正式成为犹太拉比的神学训练，不过只是官长和长老眼中的「凡夫俗子」、「升斗小民」。但他们却惊奇彼得和约翰的胆量，同时认出他们是跟耶稣一伙的，是跟过耶稣的。这些当时审问过耶稣的公会成员，从彼得、约翰的对应里，不由得想起耶稣来。

 

这不是彼得、约翰本身有这样的胆量，而是主与他们同工。马可福音16章20节记载：「门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。」

 

当公会严严禁止使徒再奉耶稣的名讲论教训人的时候，使徒行传4章19-20节记载：「彼得约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢；我们所看见所听见的，不能不说。”」

 

官长想要刑罚他们，可是深怕触怒了百姓，所以不敢这样作。于是再恐吓一番，就把他们释放了。司布真说：「然而他们禁止不了；正如他们无法叫早晨的日光不要普照，无法叫春天的生机不要发旺，无法叫高涨的潮水不要涌来一样。使徒们却不能不为他们所听见所看见的事作见证。即使他们心里决定不再奉主的名讲论，他的话也要像闭塞在他们骨中的火那样，使他们含忍不住、不能自禁。」

 

以后到了使徒行传第五章，当使徒们在公会被打、被恐吓不可奉耶稣的名讲道的时候，使徒为主的名受辱、被打、被关，心里也是喜乐的，因为感到配为这名受辱。

 

彼得前书4章14节，彼得说：「你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上。」使徒们一面受苦，一面回想主耶稣在十字架上为世人的罪所受的苦，他们满心感恩。

 

彼得前书3章14-15节，彼得说：「你们就是为义受苦，也是有福的；不要怕人的威吓，也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣；有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」

 

主会照所应许的赐力量给我们，他为爱他的人所预备的恩典，不单只在顺利的年日，更在他们受苦的日子里。今天主随时给我们有机会见证他，我们是跟过他的。我们要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人，我们心中盼望的缘由。

 

寇世远监督提到，有一次他应邀到香港布道一个月。香港几位大学教授特别请他吃饭，席间谈到要怎样向知识分子传福音？一位研究心理学的教授表示，随着教育普及，香港人听道的水平越来越高，作为一个传道人至少要具备六个条件。一、口才要流利。二、学问要渊博。三、经验要丰富。四、风度要优雅。五、气质要高贵。六、音色要动人，最好说话的声音带有磁性，才吸引住人。

 

说完了，就问寇监督有什么看法？寇监督说：「你说的都对，但最重要的还有一样，就是神的同在。」他语重心长的说：「如果没有神的同在，即使口才再好，学问再大，风度、气质再好，也没有用。神是否同在，才是决定一切成败的关键。」寇监督一句话就讲到重点。

 

是的，因为我们有非传达不可的真理，主与我们同在，要我们把基督那测不透的丰富传给人，我们就靠着神在我们里面运行的大能，尽心竭力，将真理表明出来。这能力是源于我们爱主的心，是因着主爱的激励。

 

愿我们效法保罗，以认识我主基督耶稣为至宝，愿主常施慈爱给认识他的名的人。愿主坚固我们到底，当他同着众圣徒再来的时候，我们可以坦然见他。

 

主爱长阔高深。今天别人是否看我们是跟过耶稣，被耶稣爱过的？我们的言行举止是否让人看见主在我里面活着？今天主没有改变，我们的胆怯是因为对主的认识不够。要知道「知道某人」，跟「认识他」是不一样的。雅歌5章16节，所罗门说：「他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。」

 

教会是基督的新妇，主要把我们领进他的内室，使我们在灵里比信主之初更认识他、更多知道他。不错，初信的时间，我们知道他是救主、是我的主。但随着信主的年日，靠着圣灵的帮助，我才渐渐的多知道他、深知所信的是谁。美国大布道家慕迪常说：「我是一个漏洞的器皿，所以我要常住在自来水头底下。」我们若是天天与主相处，别人自然会认出我们是跟随主的人。

 

 

 

「主啊，感谢你作我们的牧者，你认识我们，深知我们的一切。当你记录万民的时候，你要点出这一个那一个生在那里。感谢你，从万民中招聚我们，凭你的信实和慈爱引导我们。歌唱的、跳舞的，都要说：“我的泉源都在你里面。”主啊，我虽然我们没有见过你，却是爱你；如今虽不得看见你，却因信你，就有说不出来满有荣光的大喜乐。感谢你为我们付了重价，买赎我们归你。我们深愿背起十架，忠心一路跟随你。求主更新变化我们的心意，加添我们信心和胆量，叫我们在地上成为你热切而有力的见证。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」