旷野吗哪：2016年1月18日 旷野吗哪的灵修信息《选民的信心》
主持：孙大中
读经：腓立比书3章17-21节
金句：提多书2章13节
「等候所盼望的福，并等候至大的神和我们的救主耶稣基督的荣耀显现。」
神是永世的君王，他有永世的计划，他永世的旨意若不借着启示向我们显明，我们永远不可能知道。
人类历史最后的终局，已经完成和尚未完成的事件，都是向永世的终局迈进。神有神的时间，一切是照神所安排的，按着他永世的计划，成就一切他旨意所预定必成的事。彼得后书3章8节，彼得说：「主看一日如千年，千年如一日。」整个世界的历史不过是为此预备的片刻而已。所以我们要知道历史的中心不是人，而是神。
启示录22章13节，主说：「我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。」历史是主基督的故事，是His Story。公元前后，是由他的降生来划分。整个世界的历史是由他创造时间而开始的，而整个历史是由他审判我们在时间里所做的一切作为结束。
整个历史不只是所有事件的记录，因为在这些事件当中隐藏着神在人间施行救恩的作为，这救恩把人从「暂时」带进了「永恒」。
每一个时代都有每一个时代的主张、思潮、学说、和令人关注的事情，但最终都会被推下历史的舞台。这个世界，是抵挡神的世界，是黑暗掌权的。约翰壹书5章19节，约翰说：「全世界都卧在那恶者手下。」
罗马书8章22节，保罗说：「我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。」但这个世界必定要过去，但是我们照神的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
神的宝座是永永远远的，他的国权是正直的。在将来的新天新地里，再没有抵挡神和犯罪的事情。你说：「这个新天新地是完全新造的，还是从原有天地更新的？」
照圣经所说，这个新天新地不是在物质世界里，而是在永恒里。我们所指望的不是地上的耶路撒冷，而是天上的耶路撒冷。哥林多前书7章31节，保罗说：「这世界的样子将要过去了。」
在新天新地里，以前的事都过去了。在新天新地里，基督已经使万物更新，那时罪的律已经在耶稣基督的救恩里面被解除了，人在新天新地中间会享受，那不再被罪所捆绑的真正的自由及全新的生活。
耶稣基督的降生，和他在地上的工作开启了神国度蓝图里一个新的时代，进入神国度开展的一个新的阶段。路加福音13章18-21节，耶稣说：「神的国，好像什么呢？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里；长大成树，天上的飞鸟，宿在他的枝上。”又说：“我拿什么来比神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。”」
主耶稣用「芥菜种」的比喻让我们看见天国渐长的威势以及所展现的荣耀和影响力。你说什么是「神的国」？是不是神要在地上建立一个国？「神的国」不是从静态的「地理疆界」去理解，而是从动态的「权能治理」去明白。从神改变我们的「属灵状态」，恢复跟他的关系开始。
英国一位牧师沃恩‧罗伯兹(Vaugh Roberts)把「神的国度」定义为：「神的子民，在神同在的地方，接受神的治理，并享受神的赐福。」
英国大主教汤濮‧威廉说：「这世界好像什么？就像一间商店，有人在夜间恶意闯入，涂改了写着价钱的卷标，结果廉价的东西变成奢侈品，精品却成了便宜货。」你说：「这世界怎么越来越乱？」按照「热力学第二定律」，若无外力介入，宇宙的所有东西随着时间，只且越来越乱，不会越来越有秩序。
如果你们家有青少年，你看看他的房间就知道。你不帮他整理，他的房间只会越来越乱。若不是神向我们施恩，这世界只会更乱不会更好。神要恢复宇宙的秩序，最重要的基准，就是基督。
世界会乱首先就是人不把神当神，人不守本位。亚当在伊甸园里堕落，罪就入了世界。罗马书5章19节，保罗说：「因一人的悖逆，众人成为罪人。」
我们不能靠自己的功劳自救，神却差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭。因着耶稣基督在十字架上的流血牺牲，所成就的救赎大工，我们白白的称义。当基督在我们生命中作王掌权，整个秩序就开始恢复了。歌罗西书1章13-14节，保罗说：「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」
主居住在「甘愿献上自己作主圣殿」的圣徒心里。基督爱教会，教会顺服基督。这样，神的国有形有体的以教会的形式彰显在人间。圣经不只是记载历史上发生的一些事情，而是要我们知道神在永世中间为罪人预备的救恩，是怎样在历史中间成就的。神的国一直在发展，并且必定实现。在神永世的计划里，一切的幽暗必要过去。世局虽然混乱，却从未失控，因为这是天父世界，神自始至终都在掌权。主就是那公义的日头，他的作为有医治的大能。
从耶稣基督降生到他再来这段期间，叫作「末世」，这段期间也是神悦纳人的恩年。今天神的国已经来到，但还没有完全实现。英文称作「already and not yet」，已经来到，尚未成全。
「神的国」就是神不再任凭，完全掌权的范围。神的国是「神的」，不是「人的」，所以人不能左右。箴言21章30节，所罗门说：「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」
神在天上立定宝座，他的权柄统管万有。诗篇33篇10-11节，戴维说：「耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。」
神说有，就有；命立，就立。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里说：「人手所建的城，人自毁之，唯上帝所建之城人不能毁。」因为国度、权柄、荣耀，全是天父的，政权必担在基督的肩头上。
一切都是按着神的定旨先见进行。在神无所不知的大能中，在他绝不会错的智慧下，每一个细节都是这样的完美安排。没有一样是多余的，没有一样是无关的，也没有一样是巧合，而是完美的配合。罗马书8章28节，保罗说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」
所以我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。彼得后书3章14节，彼得说：「亲爱的弟兄啊！你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。」
提多书2章11-14节，保罗说：「因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日；等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。」
我们知道，当我们接受耶稣基督作我们的救主的时候，我们的灵魂已经得救了，今天生活要得胜，将来身体要得赎。当主耶稣再来的时候，我们要领受复活荣耀的身体，与主同作王直到永永远远。
耶稣基督降生到他再来的这段时间，叫「末世」。希伯来书1章1-2节作者说：「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。」
彼得前书1章20节，彼得说：「基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。」为什么基督在这末世为我们显现呢？乃是要除掉人的罪。希伯来书9章26-28节，作者说：「但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判；像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」
因为神造我们是有血肉之体的，我们在暂时的肉身犯罪，就要在肉身还活着的时候接受神的救恩，因为当肉身的生命一结束进入永恒，就再没有机会了。感谢神，希伯来书2章14节，作者说：「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。」
基督道成肉身是他的第一次再来，就是开始了末世，耶稣基督驾云降临，第二次再来就是末世的结束。神有许多话警戒我们这末世的人，主耶稣曾经在橄榄山上也论到末世必定会有的事。马太福音24章37-39节，主说：「挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。」
当挪亚的日子，世界在神面前败坏，地上满了强暴。凡有血气的人，在地上都败坏了行为，不知不觉的，洪水的审判就来了。
圣经提到的「末时」跟「末后的日子」有相同的意思，都是用来表达它的紧迫性。另外还有「末期」，什么是「末期」呢？就是世界的末日。末日的来到就是审判的开始。约翰福音12章48节，主耶稣说：「弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。」
耶稣第一次来是为拯救我们脱离罪恶和死亡，他来寻找拯救失丧的人。但是当耶稣基督的再来的时候，他不再宽容，不再为我们担罪，而是以无比的威严对于泛滥到不可收拾的罪，进行公义的审判，照各人所行的和他做事的结果报应他。
所以不要说：「信不信耶稣没关系」。当你真正知道耶稣基督是谁的时候，你就晓得你「信」或「不信」，将决定你永恒的命运。你说：「难道我因为不信耶稣，就把我送进地狱吗？只因为我不信他，上帝就让我永远灭亡吗？」
不，是因为你本来是一个有罪的人。耶稣基督成了肉身来为你死，他在末世为我们显现，是要除掉我们的罪。若是你拒绝他的代死，就没有有效的赎罪祭，那么你就要自己担罪了。约翰福音3章36节，约翰明说：「信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」
所以不要作胡涂人，乃要醒悟为善。诗篇2篇11-12节，诗人说：「当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。」
身处末世，基督徒最美的思想就是，「耶稣就在路上了。」弟兄姐妹，这个罪恶的世界，让你灰心、失望，但耶稣基督临近的脚步声，在蒙恩的人听来，彷佛振奋人心的凯旋军乐。主必再来，所有的悲观都会转为盼望。因为我们是天上的国民，已经受了圣灵的印记，等候得赎的日子来到。而主来像贼一样，我们总要儆醒，预备自己，做主忠心、有见识的仆人，以致主无论什么时候来，我们都能安然见他。
请我们一起祷告：
「主啊，你必定要再来，当你驾云降临的时候，众目要看见你，连刺你的人也要看见你。当你亲自降临，带着有能力的天使从天上在火焰中显现的时候，就是审判的日子到来。主啊，现今的世界，虽然不法的事情增多，你是公义的日头，你必定要审判一切的不义。感谢你，借着你的话安慰我们的心，叫我们知道，你并非不闻不问，一切都是按着你定旨先见进展。虽然有许多好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。但是你并是耽延，乃是宽容，你不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。当我们看见这些事情的时候，帮助我们不是随从世俗，而是更加殷勤，照着你在经上的教导，除去不敬虔的心，在今世自守公义、敬虔度日，使自己没有玷污，无可指摘，能够安然见你的面。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」