与神同行：给魔鬼留地步
作者：查尔斯史达尼
让我们先来认识一下这段经文的背景，这样我们就能够更加领会经文的意思。保罗提到在哥林多教会有一个很严重的问题存在，就是吃祭偶像之物的问题。当时哥林多城是一个偶像林立的城市，他们的庙宇很宏伟，偶像数目也有很多。其中一个拜祀的方法，就是把肉献给偶像，先供奉它们，然后自己才拿回家吃。所以，信众拿到庙里的祭物，是可以有一部份拿回家吃的，一部份就烧掉在他们的祭坛上。当他们把肉拿回家的时候，通常他们都会举办宴会，大家围在一起，饱餐一顿。
哥林多人相信，当他们把肉献给他们的神的时候，神就会进入这些肉里面，这是他们所深信不疑的，这也形成“献祭物给偶像”是他们在敬拜中一项不可缺少的环节，因为他们相信一旦他们把肉献上，神明就会进入肉里面，而当他们吃的时候，神明就会进入他们里面。保罗指出这个问题很严重，因为是属于拜偶像的行为，而拜偶像很明显是出于魔鬼的。撒但是谁呢？就是抵挡神旨意的，堕落的天使，在现今世代中大有能力，牠专门引诱人去拜偶像，好藉此迷惑人，受牠控制，牠要夺取人对真神的敬拜，转去拜牠，这就是撒但的诡计。
保罗义正词严的对哥林多的弟兄姐妹说，“外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。”那就是说，你们不能跟从俗世的做法，去参与他们的祭祀和敬拜，然后又回到教会里参加主的圣餐，这是绝对不可能的，因为正与邪是不能并存的，它们是对立的，是互相排斥的。我们只能任选其中的一种，而不能同时在两种不同的敬拜中有份。这不单是指某一种的行动，基督徒不能参与，其实所牵涉的，是整个的信仰体系。
也许你会说，“这跟我们有什么关系呢？我们今天绝对不会去拜这些偶像，也不会给偶像献祭，更不会吃什么祭偶像的肉，像哥林多人当日那样。”不错，我们今天不是跟从往日的哥林多人的行为，然而我要指出的，乃是在这些行为背后的含意。今天，不少属神的人，参与一些由撒但所操控，或者是和撒但有关的活动中，其实这些参与虽然形式跟保罗时代的不同，但实际的意义却是一样的，并没有分别。唯一的不同，是当日哥林多城市的这些活动是有形的，而今天我们所进行的活动是无形的，看不见的，但所包含的意思却是一样。
到底保罗在这件事上是怎样教导当时哥林多的弟兄姐妹呢？林前10:16保罗这样说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么？”保罗在这里所说的，很明显就是领圣餐时候我们所吃和所喝的，主的饼和主的杯，象征着主的身体和主的血。当我们领圣餐记念主的时候，我们是透过吃饼和饮杯来表示我们的参与，认同我们在主的受死上有份，又领受主救恩所带给我们的福气和好处，这正是圣餐设立的意义。
当我们弟兄姊妹一起围坐在圣餐桌前，我们分领主的身体，以及血；透过饼和杯作为象征，来记念主，并且在关系上与主联合，因为我们领受了主的生命，我们在主的生命中有份，所以圣餐是具有极之深厚的意义的。保罗提醒我们，当来到圣餐桌前的时候，要记得主的圣洁和完全，所以我们不能有任何污秽的思想和态度，以及行为，因为主是察看的，我们不能冒犯祂。我们作为主的儿女，必须在领圣餐之前作好预备，若是知道这个星期天是圣餐主日，我们就当好好的在主面前自洁，预备自己的心来领受圣餐，默想主受死的意义，以感谢的心来回应主的大爱。有些教会一个月举行一次圣餐，有些教会则每个星期都举行，初代教会的弟兄姐妹则是每天擘饼记念主，这在圣经中没有明文的规定。然而我们应当预备好自己的心，才好去参加圣餐，这是最重要的。
值得我们去留意和思想的，就是哥林多城的人，他们到庙宇去献祭，去敬拜他们的神，虽然这在我们看来，这些只是偶像，是假的，可是他们却笃信不疑，认为他们所带来的祭牲，一经献上给神，神就进入这些肉里面，而他们若是吃了，就有神进入他们里面。从这个层面看来，哥林多人对神的信奉程度，或者说他们对祭物所抱的笃信程度，比我是有过之而无不及的。他们深信当他们吃这些祭过神的肉的时候，神就会进入他们里面。
保罗直言这些是撒但的活动，是属于魔鬼的，他们是在拜鬼，而不是在拜神，他们乃是开放自己去迎接魔鬼，去招惹魔鬼，这是很危险的事。保罗看见这些拜偶像背后所包含的意思，所以嘱咐弟兄姐妹不可与鬼相交。意思就是不可在这些活动上有所参与，有份于他们的拜鬼活动中。因为我们属神的人，已经与耶稣基督有了亲密的关系，当耶稣基督死的时候，我们与祂同死，而且同埋葬和同复活，主所经历的一切，我们都有份，是和主一起的经历。而圣餐的意义，乃在于我们透过有形的饼和杯，来记念主为我们所作的牺牲，祂的身体怎样为我们擘开，宝血怎样为我们流出，我们去思念和敬拜主，又藉此跟主建立更深入的生命的关系。
多少时候，我们只看事情的表面，以为这行动其实没有什么大不了，但是如果我们深入看它背后的意义，就知道其实这是一些很严重的事。为什么保罗说外邦人所拜的只是鬼，而不是神呢？这是因为只有一位神，就是创造天地万物的耶和华神，外邦人一切所敬拜的，都只是假神，或者说是偶像而已。所有拜偶像的行为，都有同一个根源，就是它们都是由撒但操纵的，是由撒但主宰的，说得简单些，这些其实就是属撒但的活动。当他们开放自己去接受偶像的时候，就等于他们是开放自己去和撒但交往，那就名符其实是与鬼相交了。
任何人若不是向神开放自己，若不是敬拜神；那么他所敬拜的，全都是属于撒但的，属于情欲的。到底保罗当日的教导，怎样应用在我们今天的生活里面呢？其实，今天我们看见许多人也在热衷于撒旦所激动以及操控的活动，就好像美其名是“星座学说”，看手相的理论，或者是紫微斗数等推断，说起来好像是有科学根据，说得头头是道，但是说穿了，都是受制于撒但，都是出自撒但的。或者有人说“我不全是信这些，我只是听听和好奇而已。”弟兄姊妹，不管我们出于什么动机和心态，或者不是认真，或者只是抱着玩玩的性质，但是要知道，撒但也可以藉此来控制我们，这是我们不自觉的。
有些人以为，喝喝酒是无妨的，其实情况不一定这样。如果撒但的权势，不是在那些酒瓶里面，为什么那些喝了酒的人会失去控制，会藉酒闹事。为什么他们的身体，精绪，以及心灵都不受控制，让我们多想深一层，我们自然能够洞悉撒但的诡计。药物对人的影响就更大了。那很明显是受制于撒但的东西，是有撒但的力量在背后操纵的，牠要把人紧紧的辖制着。
我希望你能够分辨“被撒但所占有”和“被撒但所搅扰”的不同。我们受到撒但的攻击，那是一回事；但是如果我们被撒但所占有，那又是另一回事。每一个人都逃不过撒但的攻击，尤其是属耶稣基督的人，因为撒但千方百计要攻击我们，要我们服在牠的魔爪下。然而我们若是向撒但开放自己，让牠在我们里面指挥和控制，那后果就不可收拾了。作为一个属神的人，撒但绝对不能占有我们，因为我们是属于神的，有神绝对安全的保护，然而撒但却用牠所有的方法来搅扰我们，对我们作出许多的诱惑。若是我们开放自己，让撒但有机可乘，撒但就必然乘虚而入，攻我们于不备。
有人问，“是否每棵树的背后都有魔鬼，都有邪灵？”我们不能这么说，但是要知道，邪灵不但是在树的背后，更是无处不在。所以，如果我们察觉到某些活动是跟邪灵有关，是受撒但操纵，是属于撒但的，我们就要远离，不要参与。一切淫乱的行为，肯定都是出于撒但的，这一点毫无疑问，因为性欲的事能够败坏人的思想和心灵，也能败坏人的肉体和感情，破坏家庭，破坏关系，最后是使人落到万劫不复的地步。
撒但要诱惑信徒，要从神手中夺走我们，其中牠所常用的一个方法就是叫人困惑。困惑是一个很好的途径，让撒但可以得手。困为当人一旦落在迷惘和困惑之中，人就很容易受到欺骗，他们会指鹿为马，会不分青红皂白，把是非黑白全部颠倒过来，还为自己所作的坏事辩护。所以撒但最爱迷惑人，让人分不清方向，好让牠可以有机会下手。有些人受到撒但的控制，去迷惑人，或者是去恐吓人。我们所看见的现象，只是表面的，我们觉得某人不好，他坏透了！哪里晓得原来在这个人背后作操纵的，就是魔鬼撒但。
有一件事我们得注意的，就是我们不能把所有的责任都推到撒但身上，因为我们也应该负起自己的责任。我们属神的人，撒但无论怎样凶恶，也不能占有我们；牠充其量只能够搅扰我们，打击我们，叫我们臣服，叫我们再作牠的奴仆去背叛神，这是撒但对属神的人的目的。这就是为什么圣经提醒我们，务必要从世俗中分别出来，要归神为圣，这样撒但才不会这么容易就得着我们。我们除了自己要小心防备之外，我们也有责任去帮助周围的人。特别作为基督徒的父母，要小心教导你的儿女，不要纵容他们，而要积极的把真理教导孩子，好让他们到老也不偏离。不要以为喝一点酒无伤大雅，不会伤害任何人，倒要帮助他们建立正确的观念，把酒会带给人的害处和后果告诉他们，警戒他们。特别孩子长大了要离开家庭独立了，就更要提醒他们小心撒但在沿途上所设下的陷阱和网罗。
做父母的，也当以身作则，不是只禁止孩子不做这些那些，但自己却例外，自己却没有榜样。我们要言行一致，表里如一，这样才能够取得孩子的信任，也能够用身教来加深孩子对真理的认识。要是我们禁止孩子做一些我们一直做着的事，你想这会有效吗？当然不会。我们要是不希望孩子吸烟，我们自己也不要吸烟；我们要是不希望孩子喝酒，自己也必须有见证，这样的教导才会有效，因为孩子不但是在听你的教导，听你怎么说，他也在看你的行为表现。
弟兄姊妹，我们来到圣餐桌前，我们是否在敬拜和事奉神呢？而在此同时，我们又有没有参与某些与撒但有关的活动呢？我想这是每一个弟兄姐妹都当反省的。圣经约壹2:15-17说：“不要爱世界，和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的；乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去；惟独遵行神旨意的，是永远常存。”
还记得主耶稣在登山宝训里说些什么吗？耶稣清楚告诉人，一个人不能事奉两个主，太6:24说：“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神，又事奉玛门。”“玛门”就是“财利”的意思。同样，我们不能事奉神又贪爱世界，若是这样，我们就不能到主的圣餐桌前来敬拜祂，因为这是冒犯和亵渎神的行为。我们来到圣餐桌前，为的是要记念主，和认同主所为我们做的一切，我们也是有份的，我们是和主有着合一的关系的，所以我们才领受圣餐中的饼和杯，来预表主的身体和主的血，藉此去记念主为我们所作的牺牲。在这么严肃的时刻里，我们又怎能参与着和撒但有关的活动呢？我们若是沾染了撒但的不洁，就不能照常来到主的圣餐前领受饼和杯，我们必须先到神面前解决了问题，然后守圣餐对我们才有意义。
对于属神的儿女来说，我们的生命要一致，我们的主人既然是神，我们就要一生忠于神，不能再去参与撒但有份的任何活动，免得我们和撒但扯上关系，也免得我们给撒但留地步，让撒但有机可乘。总括一句，我们不能有份于撒但，光明和黑暗是没有相交的。
下面我要给弟兄姐妹一些问题，假如你碰到一些情况是让你有疑惑的，比方说有朋友邀请你到某个地方，或者是从事某些活动，而你觉得有不妥当的。你可以把这些问题拿出来问自己，从而知道应该作出什么的决定来。我们也应当教导下一代，以及身边的年轻人，帮助他们怎样去作出分辨。
首先，若是你对某人或某事心中有疑问，可以问自己，“这样的活动能够荣耀神吗？可以高举神吗？可以尊荣神吗？能不能因为我参加这活动而反映出神的生命在我身上呢？”林前10:31说：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”假如你到酒吧里去喝酒，或者你在翻阅色情刊物，又或者你在听一些跟性有关的笑话，我想你应该知道，这些是不能够荣耀神的活动，你是不应让参与的。
第二，这样的活动对我基督徒的生命有益处吗？它对于我奔走天路有帮助吗？可以叫我基督徒的生命获得益处吗？若是不能，就必须及早逃避，不要跟它扯上关系。第三，这活动能够建立我的生命吗？能够建立我的信心吗？作为神的儿女，这活动是否对我属灵的生命带来造就呢？试想，一个沉溺在酗酒，看色情影片活动里的人，又怎能对别人的生命有所造就呢？若是不能，我们就得及早停止和远离这些活动。第四，这活动会不会有朝一日奴役我，捆绑我，辖制我，让我无法摆脱它，叫我最终成为它的奴隶呢？再三的想想看，然后你可以得出结论。
第五，这活动能够帮助我去抵挡试探吗？还是会使我陷入更深的试探里呢？主耶稣教导我们说，不叫我们陷入试探，如果我们明知道将会陷入更大的试探中，我们岂不应该及早抽身吗？第六，这活动能够彰显神吗？还是在宣传和高举世界呢？相信上述的六个问题，已经足够让我们去作出正确的判断，帮助我们知道某些活动，是否适合我们参加，还是要我们要立即放弃的。基督徒的父母，要把这些重要的原则教导你的子女，帮助他们在神面前作个儆醒的人。
不少人希望一脚踏在世俗里，一脚踏在教会内。他们一方面渴望得到神的恩典和福气，但却又舍不得放弃俗世的享受和虚浮，一面抓神，一面抓世界。结果怎样呢？结果是使神不得不放弃他们，不能再使用他们的生命，因为他们的心不在神那里，而是在世俗的事情上。我们不能做墙头草，希望在事奉神的同时，又事奉玛门。雅各书说，“心怀二意的人不要想从神那里得什么。”神绝对不能使用那些向祂心意不专一的人，不管他们多么有才干有恩赐，多么有热诚，但因为心不专一向着神，神也不能使用他们。这些人的生命，是报废了的，是被神搁置在一边的，是白占地土的。
神希望我们能够用生命来荣耀祂，高举祂，宣扬祂，赞美祂，但是我们必须先向祂存专一的心意，存着清洁的心，以祂为神，以祂为主，拒绝一切从撒但来的诱惑和享乐，心意只向着神更新。我们很容易让不属于神的东西进入思想中，特别在今天信息如此发达的社会中，我们个人的防卫能力是相对的减弱了。但是我们要非常小心，约壹4章提醒我们要防备撒但，1-4节，经文说：“亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认识耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”