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旷野吗哪2018年06月26日：《能力之源》
主持：孙大中
读经：使徒行传13章1-12节
金句：使徒行传13章11节
「现在主的手加在你身上。」
使徒行传13章1-3节记载：「在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」
安提阿教会里有一群出色的先知和教师，这里提到五个人的名字。他们是：巴拿巴、西面、路求、马念和扫罗。他们各自有着不同的背景，属于不同的种族、不同的阶层，有着不同的文化和性格。巴拿巴本名叫约瑟，是利未人，生在居比路，使徒称他为「巴拿巴」，巴拿巴翻出来，就是「劝慰子」，因为他有劝勉人的特质。称呼尼结的西面是个黑人，有着黑色的皮肤。路求是古利奈人。马念被领养成为希律安提帕的兄弟，是王家的人、身份高贵。另外还有扫罗。
这个教会满有恩赐，但是他们竭力保守圣灵所赐合而为一的心，没有分党结派，没有说：「我是属于巴拿巴的。」「我是属路求的。」「我是属马念的。」「我是属西面的。」或说「我是属于保扫罗的。」
按着堕落的本性，我们喜欢的不是「合一」而是「统一」。我们喜欢的不是「合一」，而是「合并」。但是教会不是社会，教会是神的家，是神个别的呼召，用基督的宝血买赎回来的圣徒，是在圣灵里重生的蒙爱的人的聚集。是神在创世之前所拣选见证他、荣耀他、事奉他的子民。
「合一」的生命从哪里来？从基督的爱和牺牲来。「合一的心」是圣灵所赐的，是基督的心；是圣灵在我们里面运行感动，使我们存敬畏基督的心，彼此顺服。懂得用谦虚、温柔、忍耐的心，多多顾念他人，用爱心互相宽容。在主里交通、团契、交流、分享。
「交通」不是「你听我说」，也是「我要听你说。」很多时候，我们希望别人了解我，而不愿意了解别人。所以我们容易说：「你不要讲，你听我讲。」我们希望改变别人的个性，改变别人的想法，让他变得跟我一样，结果交通，交通，交来交去，交不通。
「交通」是什么？交通就是存温柔的心，以敬畏基督的态度，与弟兄姐妹交流到灵里相通，爱里相连，你中有我、我中有你。没有偏见，没有误解，没有假冒，在真道上同归于一，连于元首基督，人人尊主为大；结果果我们虽是多元，却是合一。
一个归正的教会是以神为中心，强调神的主权和恩典。不是「人本信仰」，以「自我为中心」加上「灵恩」。我们看见这几位在安提阿教会里同心事奉，大有恩赐的先知和教师，巴拿巴、称呼尼结的西面、古利奈人路求、马念和扫罗，他们同心寻求圣灵的引导。因为距离五旬节圣灵降临，教会开始已经超过十年了，福音还停留在巴勒斯坦。可是主所给的大使命是「你们往普天下去，传福音给万民听。」神要施行他的救恩直到地极。使徒行传1章8节，主耶稣明说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」
接下来神会怎么带领？安提阿教会的这些重要同工，他们一面事奉，一面禁食祷告，他们专心寻求。他们没有一个是要发展自己的野心，而是倚靠圣灵，向主谦卑。他们热心事奉，但是清楚圣灵的引导。
今天有恩赐的教会隐藏一个危机，就是容易分裂。当人凭着血气，固执己见的时候，常常服谁也不服谁。我们需要存谦卑的心，领受从上头来的智慧。雅各书3章16-18节，雅各说：「在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」
从使徒行传13章的这段经文记载，我们看见领袖合一、相爱的榜样。当耶路撒冷缺少向外邦人宣教，而是为律法热心的时候，神拣选安提阿教会。安提阿教会充满了属灵的能力。当众同工事奉主，禁食的时候，圣灵说：「要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。」于是使徒行传13章就成为教会「向外邦宣教」的分水岭，有人说：「从使徒行传13章开始，就是使徒行传的下集。」
安提阿教会顺从圣灵，把最好的同工保罗和巴拿巴差派出去。今天教会有大有恩赐的好领袖，我们为他们感谢神。但是，千万不要把有恩赐的人，牢牢的「绑」在一个地方，永远只服事少数，而要有国度的眼光，愿意顺服圣灵的引导，差他们到世界各地去，成为各地的祝福。
今天只怕有的教会差人出去的时候，心里说：「你去吧，主与你同在，但你不回来也不要紧，因为教会也不太需要你！」结果我们把没有负担、没有异象、没有恩赐的人差出去。安提阿教会不是这样，他们乃是差遣最好的传道人出去，因为神差到世上来的，乃是他的独生爱子。教会要甘心情愿的让最优秀的人才，被差派出去，弟兄姐妹也要乐意顺从神的呼召，按着圣灵的引导，去成做主要他做的工。不要说：「我再祷告看看。」
感谢神，安提阿教会就「打发他们去了」，就让巴拿巴和扫罗，去做圣灵召他们作的工。从哪里开始呢？从自己的家乡开始，先给近处的人，再给远处的人。巴拿巴生在居比路，他心里有感动先从居比路开始。使徒行传13章4-7节记载：「他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。去了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道；也有约翰作他们的帮手。经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。这人常和方伯士求保罗同在，士求保罗是个通达人；他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。」
西流基，是离安提阿约十六英哩的海港。从那里出发，坐船往居比路，就是今天的塞浦路斯。先来到东岸最重要的城市撒拉米，然后经过全岛，来到首都帕弗。当地的「方伯」也就是居比路的行政官，士求保罗是个明理人，他听说有两位旅行布道家来到居比路，就邀请巴拿巴和扫罗来，想要听神的道。结果有一个像旧约贪爱世界的术士巴兰，那样的犹太人，名叫巴耶稣的，从中作梗，抵挡使徒，要叫方伯不信真道。
巴拿巴是劝慰子，可能劝了半天不见果效，这时候保罗出面了。使徒行传13章9-12节记载：「扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住么？现在主的手加在你身上；你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛，立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。方伯看见所作的事，很希奇主的道，就信了。」
扫罗一身是胆，遇到这样的场面，果断勇敢。他被圣灵充满，定睛看着这个行法术的术士，当面斥责他。术士巴耶稣经保罗一说，他的眼睛，立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。这就象征那些心硬的犹太人，自己不信，也不容别人信。主和使徒同工，用神迹随着，证实所传的道。方伯听了道，见了神迹很希奇，就信了。
希伯来书2章3-4节，作者说：「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了；神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。」最大的罪就是「不信」，就是轻慢施恩的圣灵。信的人就证实所蒙的恩，是神的真恩。
居比路的方伯士求保罗，就成了保罗、巴拿巴在第一次宣教旅行上，所带领头一个名字被记载下来信主的人。而且从此，「扫罗」这个犹太名字也换成了罗马名字「保罗」。
本来布道团一行是「巴拿巴和扫罗」，到了使徒行传13章13节，变成了「保罗和他的同人」。其中有了变化。什么变化呢？当巴拿巴做了他所能做的，在一些事情上他发现保罗做得比他更好，他就让保罗带头，自己退到后面，而不是为了自己的面子强出头。从此，保罗带头为主，带领接下来的布道活动，巴拿巴跟着为辅。
保罗是天生的领袖，而且意志坚强、不畏艰难。以后保罗第二次宣教旅行来到腓立比，使徒行传16章16-18节记载：「后来，我们往那祷告的地方去；有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高上帝的仆人，对你们传说救人的道。”她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。”那鬼当时就出来了。」
在为神国度的福音开疆拓土的时候，特别需要像保罗这种勇敢果断的特质。感谢主，保罗一出面，以吕马的眼睛瞎了，方伯的心眼开了，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。
保罗和巴拿巴同心事奉，互补不足，灵活应对，做成圣灵召他们做的工，神与他们同在。结束第一次宣教旅行后，他们回到安提阿教会，聚集了会众，就述说神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。
美国知名的牧师者陶恕被按立为牧师的那一天，他诚心的跟主祷告，说：「我主基督！求你使我灵命丰盛，将你的恩手加在我身上，用新约使者应得的油膏抹我，免我徒说属你的事，却没有救人灵魂的力量。」
他非常留意「使不可能变为可能的神」的能力，他知道「主和他同工」是他服事得力的保证。他求神给他保持圣洁品行的能力，给他爱人灵魂的能力，给他敬拜时有属天滋味的能力，给他与人相处时有属天品质的能力，给他作工有果效的能力，给他有感动人心灵，使听道的人能真实悔改信主的能力。
「能力」是神自己作工，我们不能替神作，只能顺服，并且作我们在神话语的亮光中，我们已经知道该做的事。求主让我们不计代价，不看一时成果的遵行。
请我们一起祷告：
「主啊，若不是你建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是你看守城池，看守的人就枉然儆醒。我们不过是卑微的瓦器，但你却定意要在我们身上显出你莫大的能力。你一动工，事就成了；那些满心期望你成就大事的信心勇士，你就借着他们行了大事。主啊，黑暗势力要拦阻你的工作，但是你一伸手干预，你的手加在他们身上，就像当年加在法老和他一切臣仆身上，他们就站立不住。你将你的能力浇灌下来，使我们不再安逸闲懒，而是满有能力的做你要我们做的工。主啊，一切都是出于你的手，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们也仰望你。愿你的灵引导我们，你的大能帮助我们，叫我们中间没有一个是闲懒不结果子的；而是在你的真道上，大有胆量。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」