旷野吗哪2017年12月08日：《行过幽谷》
主持：孙大中
读经：诗篇23篇
金句：诗篇23篇4节
「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿、都安慰我。」
如果，「死亡」就是人生命的结束，人死了一切都成为过去，像灰飞烟灭那样，死后再没有生命，一死百了；这对你目前的生活方式，会有怎样的影响呢？可能你说：「如果死了就结束了，活着只在今生有指望，我们就放纵自己吧。」哥林多前书15章32节，保罗说：「若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢；因为明天要死了。」
「人死如灯灭」，人一死，就「一了百了。」是许多人「一厢情愿」的想法。但事实不是如此，希伯来书9章27节，作者说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」
神是永恒的，当神按着自己的形像造人的时候，就把「永恒」的本质放在人里面。传道书3章11节，所罗门说：「神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。」这里「永生」的原文就是「永远」。神把人造成「有灵的活人」，我们有物质的身体和看不见的灵魂。身体只是暂时的，灵魂是永远的。
荷兰一位心脏病学家拉莫尔说：「即使大脑不再运作，意识仍然存在。」他说：「大脑可以想象成像电视机，而电视节目并不存在于电视机里。」人们至今无法明白「意识」究竟在哪里？拉莫尔推论：「我们整个人意识和身体机能之间一定有方法沟通。」但怎么沟通？没有人能知道，这是神创造的奥秘。
人的身体渐渐衰残朽坏，这是无可否认的事实，但我们却不用绝望。腓立比书3章21节，保罗说：「他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」神能创造，他能再造。
今天我们跟人传福音，「福音」最简要的内容就是基督为我的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。使徒行传17章30-31节，保罗在亚略巴古布道的时候提到：「世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下；并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」
为什么要信耶稣？因为他从死里复活，以大能显明他是神的儿子，是生命的主，死亡不能拘禁他。为什么死亡不能拘禁他？约翰福音5章26节，耶稣说：「父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。」
我们的生命是被赋予的，耶稣基督是在自己有生命，他是生命的源头，生命在他里头。约翰福音10章18节，耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」
我们是被造有限的，你拿一把小刀把一张纸割破，这张纸就永远破损不能复原。但是你拿着一把小刀到溪流那里去切。切切切切，溪流仍然不断的继续流，就像李白的诗句所说：「抽刀断水水更流。」主耶稣有权柄把命舍了，也有权柄取回来。因为他是那不能看见之神的像，他是在万有之上，永远可称颂的神。
主耶稣是全然无罪的，他道成肉身替我们担罪。他是无限的，他用无限、永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，使我们因他得救。他是生命的主，他吞灭了死亡，把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。
当七日的头一日清晨主耶稣复活后，带着荣耀复活的身体，显给神预先所拣选为他作见证的人看，四十天之久，对他们讲说神国的事。因为他从死里复活，成为「睡了之人初熟的果子」，将来我们也要复活。
不错，当我们的生命气息结束后，离开世界的时候，我们的灵魂离开了身体。照所罗门在传道书里所说的：「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」这种「灵魂和身体分开」的状态只是暂时的，就好像睡觉只是「短暂」、「片时」的事情，并不是永远的。
耶稣看在他里面而死的，他要使之复活的人只是「睡了」。他们的身体归回尘土，暂时休息了，等到他来。那我们的灵魂呢？已经与主同在乐园里了。腓立比书1章23节，保罗说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。」
约翰壹书3章2节，使徒约翰进一步的说：「亲爱的弟兄啊！我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。」
弟兄姐妹，「主若显现，我们必要像他。」约伯记19章26节，约伯说：「我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。」我们带着像主那样复活荣耀的身体与主相见。
主耶稣已经借着死，败坏了那掌死权的，就是魔鬼；并释放那些一生因怕死而为奴仆的人。因为死亡已经「死了」，我们就不用怕死。约翰壹书2章25节，使徒约翰说：「主所应许我们的就是永生。」这永生是在神儿子里面。约翰壹书5章12-13节，约翰说：「人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」
约翰福音3章16节，约翰说：「神爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」我们能有永生，不是因为我们自己做了什么，而是主为我们做了什么。
那，主为我们做了什么呢？约翰壹书5章8节，使徒约翰说：「作见证的原来有三，就是圣灵、水，与血；这三样也都归于一。」约翰提到「圣灵」、「水」，与「血」，这三样见证。
首先，主耶稣出来传道之前，接受过约翰的洗礼。当耶稣从水里上来的时候，天开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上。从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」有父神为他作见证。
「血」表明耶稣在十字上的受死，成全了父神的旨意。加拉太书1章4节，保罗说：「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。」
我们怎么知道自己有永生？怎么知道自己是得救的？是因为耶稣基督对父的顺从。希伯来书5章8-9节，作者说：「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。」
所以「始于水，终于血」。耶稣受死之后，第三天从死里复活，升天得着荣耀，赐下圣灵来，我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体。圣灵把一个罪人洗净成为圣徒，归入圣而公之教会。
我们怎么知道我们有永生呢？因为我们身上有圣灵的印记。以弗所书1章13-14节，保罗说：「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。」
约翰福音5章24节，主耶稣说：「我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」
哥林多前书12章3节，保罗说：「所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。」一个人能信耶稣称他为主，是圣灵感动他，并且圣灵的感动和交通常与他同在。若不是圣灵的感动，我们不会尊主为大，不会顺服基督，照他的旨意而行。
约翰壹书5章14-15节，使徒约翰说：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。」我们能够坦然无惧的来到神施恩的宝座前，因为圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女，我们跟神并不陌生。从我们跟神之间没有阻隔的亲密关系，可以确知我们有永生。
再来，约翰壹书5章18节，约翰说：「我们知道凡从神生的必不犯罪；从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。」一个有永生的人，不但蒙神的保守，他自己也会紧紧的抓住神，保守自己常在神的爱中，不愿得罪神。因为他是从神生的，神的道存在他的心里。当他被过犯所胜，他会忧伤痛悔，而不是像习惯犯罪的人，对罪毫无感觉。
再来，一个有永生的人，必然有「光明所结的果子」，就是一切良善、公义、诚实。他会察验何为主所喜悦的事，每天甘心献上自己为主而活。
还有，一个从神生的人就会爱神，也会爱神的儿女，也会遵守神的诫命。对有永生的人来说，死亡已经死了。什么时候死亡已经死了？主耶稣的「复活」就是宣告了死亡的死。因为死亡已经「死了」，我们就不用怕死，死在我们身上再没有作用。
保罗说：「死阿！你得胜的权势在那里？」意思就是「死啊，你到哪里了去了？」原来死已经永永远远被吞灭了。因为死已经被吞灭了，死亡就不是「句点」，只是一个「逗点」。
考门夫人说：「死亡并不是居所，充其量只是一个幽谷，我们只不过「行过」那里，绝不会在那定居，也不会在那里逗留。「行过」就表示这是一个「稳定的进程」，无须惊慌。对一个有永生的人来说，死亡不是「实体」，只是「影子」。我们晓得，让人害怕的不是「阴影」，而是「实体」。比如，你怕的不是老虎的「影子」，而是老虎，这「影子」使你联想到老虎。
今天人人为什么怕死？因为罪，因为审判。哥林多前书15章56节，保罗说：「死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。」罪借着律法彰显，律法指证我们的过犯，指证我们有罪，把众人圈在罪里，无人能够逃脱。诗篇90篇7-8节，摩西说：「我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。」
人所行的要向造他的主负责，神必要按照各人的行为报应各人。所以人怕死，是因为怕见神。以赛亚书59章2节，经文提到：「你们的罪孽使你们与神隔绝。」
「隔绝」不是见不到面，而是没有交通，没有爱。「与神隔绝」不是见不到神，而是活在神的不悦和震怒之下，那是死亡真正的可怕之处。希伯来书10章31节，作者说：「落在永生神的手里，真是可怕的。」
死亡不是结束，神把永远放在你我的心里，你要到哪里渡过永远？死亡是我们心中的「阴影」，所连结的是要按着公义审判我的神。一个不信神，没有永生的人，面对死亡，眼前是一片黑暗，无尽的彷徨。但感谢主，主已经救我们脱离那极大的死亡，他在十字架上已经为我们承受了神公义的烈怒。约翰福音11章26节，耶稣说：「凡活着信我的人必永远不死。」这不是说我们在地上一直活着，而是不至灭亡，不至于面对那可怕的永死。
诗篇23篇4节，大卫说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿、都安慰我。」
今天我们行过死荫的幽谷，经历死亡，为什么可以不怕遭害？大卫说：「因为你与我同在。」因为那阴影所连结的就是基督，就是爱我灵的主。约翰福音5章22节，主说：「父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。」父已经立他的爱子作审判活人死人的主，因为那「实体」就是基督，「行过幽谷」就不是可怕的事。
主自己单独走过幽谷，他因为神给我们的恩典，为我们尝了死味。我们还有什么好忧愁的呢？主要领许多神的儿女进到荣耀里，「死亡」如同通向永生的大门，就在一刹时，眨眼之间，我们要复活改变，成为不朽坏的。我们要在永恒里，与主同享安息。
亲爱的朋友，你有永生吗？你说：「我如何能得永生呢？」保罗说：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」
今天你是否愿意恭敬的打开心门，接受耶稣基督作你救主？是否你愿意心里相信，口里承认？你不是回答我，你恭敬的回答这位爱你，为你的罪尝过死味，要领经过死荫幽谷的救主。
请我们一起祷告：
「主啊，除你以外，别无拯救，因为天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。我们原是死在过犯罪恶中的，你叫我们活过来，你使我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路。你搀着我的右手，以你的训言引导我。你看我如同死而复活，失而又得的浪子。我把今天所有在心里向你决志的朋友交托在你手里，求你用恩惠的道建立他们，保守他们，叫他们认识你，并一生爱你。你亲自在他们心里成为他们有荣耀的盼望。我们把一切荣耀归、颂赞给你！祷告祈求感谢赞美，奉耶稣基督的圣名。阿们。」